引言
- 📌 所有女人都虚荣，都渴望被人喜欢：丑女人很清楚，她不会因为脸被人喜欢，所以她想方设法用智慧让自己更显眼；她会认真学习，最后变成有趣的人，哪怕外形并不出众。而一个美丽的女人只要公开展示自己就能取悦他人，因此她的虚荣心得到了满足。由于从不反思，她不会想到美貌只能维持一段时间；另一方面，她的注意力集中在服装上，还要留意不错过任何一场宴会，以便被人看到并得到恭维，这样一来，她就没有时间去培养自己的心智，哪怕她感觉到有必要去培养。于是，她变成了一个愚蠢的人，完全被蠢事、无用的东西、各种演出俘获，然后在这种状态下活到30岁、40岁甚至40岁以后。
- ⏱ 2024-03-17 21:28:36
第一章 名为美的牢笼
- 📌 在12世纪，神学家富尤瓦的于格(Hugues de Fouilloy)就写过女人的乳房应该是怎样的：“美丽的乳房应当略微凸出，有适度的隆起，既克制又不受挤压，有轻微的束缚而不肆意摇摆。”在几乎完全由男性撰写和编纂的思想史、艺术史、文学史中，女性的身体逐渐成为一种客体而非主体。女人成了一种可以被议论的东西，而不是可以与之产生关系的人，一种能够表达、能够讲述的人。
- ⏱ 2024-03-17 21:29:36
美的宗教仪式
📌 “美的宗教仪式”向女性许诺了救赎、光明和恩典。为了实现这一切，不仅需要女性为自己的身体、为自己不够美而感到羞耻，还需要她们耻于对自己满意。认为自己很美、不需要改进，就意味着虚荣和自负：在一个承诺会解决问题的世界里，你就不能说你没有问题。
你为什么一直假装无事发生？难道你真的不想看清现实吗？你说你有光，它在哪里？它真能让你不需要高光粉、有亮泽效果的产品、美白产品、提亮产品、抗氧化物？你为什么不承认自己既迷茫又脆弱？也许你太大意了，完全没有意识到这一点？美的传教士随时都想要提醒你，以前或许会以责备的形式，今天则越来越以宜人、宽厚的语气进行。真没什么可后悔的，只要注意一点儿、照顾好自己就行。坐下来，购买“迷信产品”，相信“负责转化的人”，他们会改变你，就像改变《窈窕淑女》里的奥黛丽·赫本那样。只不过你永远没法儿得到那份恩典，这都不用说。- ⏱ 2024-03-21 21:20:02
📌 信徒在美容院、美发店、香氛店和越来越普及的网店里心醉神迷，但最初的狂喜过后，她们就会意识到，看似是救赎的购买行为正在逐渐失去光环。仅仅满足欠缺感是不够的，她们还需要其他的东西。她们不仅不能使用劣质乳霜，还要不断尝试新的护肤技巧。毕竟，市场营销真正想要的，从来都不是让一名女性对已有的东西满意。如果她一辈子都用一样的乳霜，经济就没法儿运转起来了。
- ⏱ 2024-03-21 21:20:34
自我控制
- 📌 你也不能像别的信徒那样，夸口说自己比别人强，否则你就成了挑战雅典娜的阿剌克涅，因为自己的虚荣心，从一个女人变成了一只蜘蛛。
- ⏱ 2024-03-21 21:21:12
美是职责
📌 无论在什么情况下，女性都有一份“职责”：如果手握一份重要工作，她们就必须美丽；哪怕失业了，她们仍然必须保持美丽。这种始终如一对她们的男性同事来说，是完全无法想象的。
- ⏱ 2024-03-21 21:21:56
📌 女性的工资低于男性，花销却更大，这样一来，她们几乎将赚来的钱都扔回了市场。她们更少投资，财务独立程度更低，在如何管理财富方面受到的教育也更少。然而，几乎所有的广告都是针对女性的，无论是尿布、家具还是食品。
女性一方面仍被认为是弱者，是低等的，受到轻视；另一方面又是雇佣劳动、无偿家务劳动、再生产和消费领域的巨大资源。假如没有了女性力量，许多领域都会崩溃——但总的来说，是整个新自由主义体系将会崩溃。正因为如此，许多女性学者仍试图强调这套体系具有阶级压迫而不是性别歧视的特点。- ⏱ 2024-03-17 21:32:50
工作的结构
- 📌 这种焦虑在女性中很常见——有多少次，家里本来干净整洁，可你还为家里乱成一团而道歉？这种焦虑在男人身上并不存在，正是因为它是一种文化现象、一种“发明”。而且这不仅涉及做母亲的女性，也涉及那些独自生活和没有孩子的女性，不管她们多大年纪。
正因为如此，女性就算已经很疲劳了，也会在责任感的驱使下去整理、去做清洁。然而，这不是自我照料，而是一种劳动。彭尼认为，家务劳动也是资本主义构建的产物。“女性的领域在家庭之内”这种观点存在已久。这显然不是晚近的产物，但经历了多个阶段后，上述事实变得越来越难以察觉。至于家庭主妇这个角色，尽管听起来并不新鲜，但有一些作者仍然认为它是工业化社会的新成果——只有在城市里、在工业中心附近，家才真正变成了建筑物内部的空间，变成了一个与外界隔绝的封闭场所- ⏱ 2024-03-17 21:33:50
性别角色
- 📌 女性被母亲身份束缚着，在女性的一生中，生育成了唯一的天然目标，女性的空间被限制在家庭以内。此外，各种医学手册开始贬低非插入式性行为，只把异性生殖性行为置于中心地位。正如蒂姆·希区柯克(Tim Hitchcock)所写，在18世纪末的英国，性爱已经成为以阴茎为中心的活动，其他所有活动都只是前戏。非生殖性行为（例如自慰）被认为是需要治疗的疾病。因此，我们看待性的方式（以及我们如何定义性行为），源自一套相当晚近的叙事、文献、世界观和图像。
- ⏱ 2024-03-17 21:34:56
文明的身体
- 📌 在这个时期，一种观点越来越得到认可：肥胖者是堕落的，他们没有能力在社会上立足，没有能力克制自己，不值得信赖。对肥胖者的诋毁遵循了所有政治和社会等级制度的绘制过程：肥胖是一种无法掩盖的劣等标志，它表明一个人属于较低的社会阶层，缺少自我管理，也缺少优雅和高贵的精神。
- ⏱ 2024-03-21 21:25:28
自利性偏差
- 📌 男性将自己的身体视为一个整体，更关注它的运转状态如何、完成动作时的表现如何；而女性关注的是它的形象，是它有没有符合标准。同样，对女性来说，衰老是需要避免的，是一个导致衰败、危险的因素；而对男性来说，其影响是中性的，甚至是积极的。对他们来说，变老不是一个问题。
- ⏱ 2024-03-21 21:33:01
社交媒体使人情绪低落
- 📌 我们正在经历过去只有名人才有的一种焦虑。我们知道自己正在被看见、被观察、被窥视，关注我们的人里面甚至包括前男友、前同学或者讨厌的熟人。我们感觉受到了监督，事实上确实如此，就算远离社交媒体，我们也没法儿真正摆脱它的影响。
- ⏱ 2024-03-21 21:28:07
一些女人对抗另一些女人
- 📌 美的职责将女性困在孤立状态下，这是因为任何人一旦被孤立，就会变得更脆弱，也就更容易管理。美的神话对于推行这一策略极其有效：一方面，它督促我们只考虑自己；另一方面，它让我们不断地与别人做比较。
身为女人，我们一直被教导要把“另一个女人”看成潜在的敌人，永远不能完全信任她。数千年来，男人们都在描绘恶毒的、充满诱惑力和欺骗性的女性形象，这也促使女性从其他女性身上寻找不完美、失衡和夸张之处。一个幸福的女人会引起你的忌妒，迫使你非要找出她的问题、隐藏的东西和弱点。- ⏱ 2024-03-21 21:29:09
