《被劫持的私生活》5星+

每次都是不同母鸡

• 📌 这便是著名的“柯立芝效应”：母鸡和柯立芝太太希望异性一天能搞很多次，公鸡和柯立芝总统却只想和很多异性搞一次。
  • ⏱ 2023-05-11 22:27:58

从理论出发，多少女人才够呢

• 📌 在吉尼斯世界纪录中，生育最多的男人是17世纪的摩洛哥国王伊斯迈尔，他一共生育了525个儿子和342个女儿。而女子中，生育纪录的保持者是一位莫斯科妇女，只有可怜的69人——能达到这个数字，还要归功于她生了很多三胞胎。
  • ⏱ 2023-05-11 22:30:21

可是在实践中，男人比理论上更好色

• 📌 一个男人只能有一个妻子，而又不许他辗转反侧对其他女人寤寐思服，这确实十分不近情理。毕竟，男人的好色，是由其最根本的遗传利益所驱动的。这既不是什么道德问题，更不是所谓的“思想品质”问题。无论是对女人数目的不知餍足，还是在性上的不理智态度，这些所谓好色的表现，源于天性，而不是源于思考。

  • ⏱ 2023-05-11 22:31:11

• 📌 能够随心所欲消费人的代表，无非是国王和皇帝：他们无一例外拥有众多的嫔妃，修深宫高墙，墙外布置禁卫军，将在宫内的男性仆人尽数阉割，以确保自己对众嫔妃的独享；而规模很小的原始部落的酋长，虽然没有能力采取如此严密的防范措施，却可以利用原始迷信与巫术，来实现独占多个女人的愿望。据达尔文对新西兰原住民部落情况的描述：在部落中，几乎每一个长得好看些或有希望长得好看些的女子，都会被酋长宣布为他的“塔铺”，意即禁脔。

  • ⏱ 2023-05-11 22:32:28

• 📌 在好色大业上，中国的男人比起外国的男人来，不说有过之无不及，至少是不遑多让。清朝采蘅子《虫鸣漫录》中记载，朱元璋的大将常遇春，“三日不御女，皮裂血出，军中携妓自随，明太祖不之禁”。更有甚者是纪晓岚，每天必须行房5次，分别是入朝前、入朝后回来、午间、傍晚和临睡前各一次。据他自己说，如果不这样，就会生病。

  • ⏱ 2023-05-11 22:33:20

优生优育很重要，可是……

• 📌 不同的交配方式，对于两种雄性动物的性行为模式也产生了根本性的影响。对黑猩猩来说，因为在每一个有能力受孕的雌性黑猩猩身边，总有一大堆雄性黑猩猩在竞争，所以，雄性黑猩猩和雄性大猩猩不同——它们比的是床上功夫，而不是力气。另外，正所谓“工欲善其事，必先利其器”，雄性黑猩猩只有“勤奋”是不够的，他还要长出一根比别的雄性更大的阴茎，才能让自己的精液更靠近雌性的子宫口，以使自己的精子在激烈的“精子大赛”中占得先机。而大猩猩，虽然雄性间的争斗很辛苦，但比赛过后，胜利者就可以不慌不忙地得享胜利者的荣耀和权力。如果哪一天他身体不舒服，不想临幸他的众妻妾，他也用不着担心会有别人乘虚而入。所以，胳膊、腿粗壮有力就够了，至于阴茎，就没有必要长得太大了。
  • ⏱ 2023-05-11 22:35:55

做爱经济学

• 📌 因此，在这个交易中，男人是占尽了便宜的。这就好比两个人合伙做生意。其中一个人只出1块钱的本钱；另一个人出99块钱的本钱不说，还要独自承担打理生意的重任。而赚的钱，却是两个人平分。不消说，在促成交易的过程中，当然是只出1块钱的那个家伙更积极些。而女人，因为一生中生育的数目是有限的。和尽可能多的男人交配，并不能多生出很多孩子。所以，女人的遗传利益，便主要体现在孩子的质量而不是数量。这使得女人不愿意轻易地委身于人，她要观察、要衡量，要在众多可供选择的性伴侣中，找一个优秀的、她喜欢的男人，来与他共同产生后代。女性的这种挑剔和矜持，恰与男性的“性急”形成了鲜明的对比。

  • ⏱ 2023-05-11 22:39:20

• 📌 最后，挑剔的女人发现，她可以利用自己的矜持获利——这便是唐·西蒙斯所谓的“娼妓理论”。从人类的早期历史开始，女人们就懂得了利用男人对自己身体的渴求，要求男人提供物质上的帮助。比如：食物、警戒和保护等等。聪明的女人发现，与其让众多男人同时都得到满足，不如让这些男人都得不到满足。所以，女人们在施展浑身解数、勾引尽可能多的男人的同时，却又不肯轻易让他们得逞。这无疑是对男人好色天性的又一重大催化。女人们就是通过这一途径，来要求男人对抚育后代提供帮助。这种帮助虽然极为有限，但无疑也会产生重大和深远的影响。这么一来，男人们就“不得不”好色了。他们的“人生道路”就只剩下了一条——追逐尽可能多的女人！

  • ⏱ 2023-05-11 22:40:48

• 📌 拿被人们当作美满爱情象征的鸳鸯来说，雌鸳鸯的淫荡在鸟类中是出了名的，只是它们在繁殖期间，用在调情上的时间比较长，故而经常是成双成对地出现在人们的视线之中，才给了人们“夫妻恩爱”的错觉。

  • ⏱ 2023-05-11 22:42:00

女人，当然比猴子做得更好

• 📌 一个现代女人的理想，要比埃克女人的理想难以实现得多：她最好嫁给比尔·盖茨，偷偷地生一个爱因斯坦的孩子。这还不算完，她还需要汤姆·克鲁斯、肖恩·康纳利或是迈克尔·乔丹做她的情人，才能得到最大的满足。
  • ⏱ 2023-05-11 22:47:13

只许成功，不许失败

• 📌 想想女人生孩子时的困难，再想想新生儿在第一个月内头部体积会增加一倍，我们就不难理解，如果把十月怀胎只是延长为十一个月怀胎，会产生怎样灾难性的后果。但即使女人的骨盆能够增加一倍，以便让孩子在子宫内多待一个月，也无济于事：我们知道，刚满月的孩子，还是什么都不会。人类的幼仔，简直是所有生物中最麻烦的东西。在他一生1/3的时间内，如果没有别人的照顾，他就无法存活。在原始采集部落中，母亲要给孩子哺乳4年以上。之后，还要为他提供固体食物、教会他采集食物、掌握语言、制造和使用各种工具。至少12年之后，这个孩子才能自立。而那时的人类，寿命还不到40岁。
  • ⏱ 2023-05-11 22:49:42

女人的演出节目单

• 📌 只有四种人不会有痒的感觉：出生不久的小孩、老人、刚射完精的男人和刚经历了性高潮的女人。很明显，这四种人的共同点在于：他们对性没有要求。弗洛伊德是对的：他认为，痒是“力比多”——即性欲——在皮肤上的一种表现形式。他据此推断，一个孩子从被胳肢后知道笑开始，便有了性欲。抚摸女人，就会激发她的性欲。当然，这个女人的毛越少，抚摸所产生的效果就会越好。相比于一个浑身长满毛而“不解风情”的女人而言，当然是浑身无毛、一被抚摸就哼哼叽叽地给予男人回应的女人，能够给男人带来更多性乐趣。随着男人的体毛也因为自己母亲的缘故而逐渐脱落之后，他们的身上，也开始有了“痒痒肉”。如今，男人不但喜欢抚摸，同时，也和女人一样，喜欢被抚摸了。于是，人类便有了一种别的动物所不具备的技能——调情

  • ⏱ 2023-05-11 22:53:09

• 📌 弗洛伊德的信徒们相信，男人之所以喜欢乳房，是因为这两个肉球能让他们重温在母亲怀中吃奶时的童年体验，会给他们带来安全感。还有的人认为，男人之所以喜欢有大乳房的女人，是因为他们相信，这样的女人今后会奶水充足，对孩子有利。

  • ⏱ 2023-05-11 22:54:09

• 📌 那么乳房的真实意义，到底是什么呢？没错，它是女人的另一个计谋——对男人的又一次欺骗。在动物界，雄性不会对有着大乳房、正处于哺乳期的雌性有任何兴趣——因为它无法受孕。而女人面对残酷的生活现实，要求男人每时每刻都对她保持兴趣，从而有机会获得所需要的帮助。为了迷惑男人，女人面临着两种选择：要么哺乳的时候也和平时一样，没有乳房；要么不论在什么时候，都有隆起的乳房。前者，是女人无法做到的，现行的措施，便成了唯一的选择。

  • ⏱ 2023-05-11 22:55:19

• 📌 总的说来，女人的乳房远没有人们想的那么重要。它们不过是女人们为了假装自己随时可以怀孕而不得不长出的两大块赘肉。“母性的象征”、“性感的源泉”、德拉克罗瓦笔下自由女神的双乳——这是有史以来最具政治意义的一对乳房，它体现了法国大革命的理想和追求……那些一本正经地加诸乳房的“重大意义”，都只不过是些无聊的炒作。一只业绩平淡的股票，要想博取众人持久的关注，庄家就得不断找出题材来加以炒作。女人身体上随便什么部位，要想获得男人额外的关注和兴趣，也需要如此这般地炒作炒作。日本女人“最是那一低头的温柔”，露出一截蝤蛴般的后颈，是最能让日本男人动心的部位。三寸金莲，对于中国男人不仅是催情之物，更是文人们创作的动力和题材，国学大师辜鸿铭文章写不下去的时候，赶紧把自己的小脚老婆唤到身边，捧起她的一双金莲放在鼻子底下嗅来嗅去，登时文思泉涌。陶渊明看来也是个超级恋足癖，曾作《闲情赋》一首以明志：“愿在丝而为履，同素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！

  • ⏱ 2023-05-11 22:56:09

• 📌 不管是什么部位，如果女人们总是用衣物挡着不让男人们看到，男人们就会越来越感兴趣——这个屡试不爽的炒作手法！

  • ⏱ 2023-05-11 22:56:43

• 📌 可是，美国社会学家埃文·罗斯戴尔对1200名妇女做了统计学调查，发现女人真的是胸部越大越聪明呢！她说：“尽管我们大多数人都不愿意承认这一点，比如我自己就戴1号胸罩，但是我们的研究证明这的确是事实：胸部丰满的女性与胸部扁平的女性相比，智商高出近10点。”

  • ⏱ 2023-05-11 22:57:31

• 📌 性高潮是个让人难以理解的东西。柏拉图在《斐列布斯篇》里描述道：“性高潮让整个身体挛缩起来，浑身乱颤，以致面色陡变，发出各种喘息声，乱喊乱叫，陷入一种极端迷狂之中……”而德谟克里特则言简意赅地总结说：“性交是一种小癫痫。”在希波克拉底看来，性交很像是在调制一杯卡布基诺咖啡——精液产生于脑袋里，经由耳朵流入脊髓和腰部，并储存在那里。交媾的摩擦产生热量，搅动全身上下的体液并形成泡沫。不消说，精液就是那些泡沫成分，像卡布基诺上的奶泡。他甚至认为女人也会产生精液：“在性交中，女人的性器官被摩擦，子宫运动起来，我认为子宫的运动引起了一种心痒，它把快感和热量传遍全身其他部位。”

  • ⏱ 2023-05-21 08:52:02

• 📌 那么，为什么让一个女人获得性高潮，会如此不容易呢？男人射完精后，从自己性伴的眼中，看到的大多是凄怨和失落的神情。这让男人有了强烈的愧疚感和挫折感——早泄，几乎成了所有男人的一块心病。女权主义的性学家们认为，只要男人在性伴没有达到高潮前就射精，那就算早泄。这个定义，对男人们无疑是过于苛刻了。而医生们从生物学角度出发，认为只要男人有能力将自己的精液射入阴道，从而使配偶怀孕，就不算早泄。面对两种争持不下的意见，世界卫生组织（World Health Organization）出面作出了一个量化的调和：能够抽送15或更多次之后再射精，就不算早泄。言外之意，抽送15次后，女人能不能体验到快感或是高潮，那就是她们自己的事情了，与男人无关。

  • ⏱ 2023-05-21 09:21:13

• 📌 如果一个女人，每次都在男人射精前达到高潮，那么，当男人射精的时候，她已经兴致索然了。这样的女人，当然不容易受孕。另一个原因，还是要从“威尔森效应”说起：一个只是偶然才能体验到性高潮快乐的女人，和一个每次都会得到性高潮的女人相比，哪一个会更热衷于房事呢？当然是前者！可见，我们刚巧想反了——正是那些过于容易得到性高潮的女人，才不喜欢性，并且性交后怀孕的几率又小。这种特质的女人，势必会被自然选择所淘汰。留到今天的，都是令男人们垂头丧气的女人——热衷于性事，却很不容易被满足。

  • ⏱ 2023-05-21 09:22:20

小结

• 📌 。要知道，即使一个只爱自己丈夫、心无旁骛的妻子，也永远都只是为了丈夫之外的男人而打扮。贞洁的妻子们穿着高跟鞋、单丝袜和短裙，在凛冽的寒风中走来走去。而回到丈夫身边之后，却忙着在脑袋上夹发圈儿、在眼角上贴黄瓜片，为下一次出门做准备工作。事实上，我们应该把薄伽丘的话做这样的改动：女人最大的心愿，就是要尽可能多的男人，去爱她！
  • ⏱ 2023-05-21 09:23:18

自由竞争的母系社会

• 📌 。管教孩子及安排其终身大事的权力，在舅舅而不在父亲。即使是在今天，我们也可以找到这种制度的遗迹。比如，在论及各亲属的亲疏时，我们汉族人常说的一句话便是“娘舅为大”。在江浙一带，舅舅见了外甥或是外甥女，一把抱在怀里，第一句亲热的话往往是：“爹亲娘亲，不如娘舅亲。”而这话，在以前应该改为“爹大娘大，不如娘舅大”才对。

  • ⏱ 2023-05-21 09:29:13

• 📌 理安·艾斯勒把母系社会时期的男女关系定义为“伙伴关系”，以与父系社会中男性对女性的“统治关系”相区别。在性关系尚未被财产玷污的漫长年代里，生物本能驱使男人和女人选择多对多的群交。对此，男人和女人同样热衷，并乐此不疲。

  • ⏱ 2023-05-21 09:31:09

“计划经济”的父系社会

• 📌 妻子的来源，一开始是从他们路过的农业社会的部落或其他的氏族里抢。汉字中的“婚”字，是和“昏”字相通的，意思就是天黑了好动手。抢了女人往回跑的路上，为了不让她记得回家的路，一定要把她的头给蒙上，这就是新娘子盖头的起源。在西方，盖头则演变成了面纱。到了后来，才逐渐由抢而变成了买

  • ⏱ 2023-06-28 19:34:02

• 📌 当男人把自己视为播种者，把女人视为土地之后，“父亲”这个新鲜出炉的概念立即迸发出了巨大的能量。男人们开始着迷于这样一个念头：有一个可以确信为自己的孩子，并把属于自己的财产传给他！

  • ⏱ 2023-06-28 19:35:08

• 📌 一个孩子到底是不是自己的，在这一点上，男人可没有女人那样有把握。所以男人们共同规定：谁也不侵犯别人的女人。这便是父系专偶制家庭得以产生的原因

  • ⏱ 2023-06-28 19:35:45

• 📌 象征母系的圣杯被象征父系的剑击得粉碎。

  • ⏱ 2023-06-28 19:36:37

• 📌 我不是母亲所生的人。我，一个处女，是从我的父亲宙斯的头里跳出来的。因此我拥护父亲和儿子的权利，而反对母亲的权利。我不赞成为了取媚情人而杀死自己丈夫的妇人；我要投赞成俄瑞斯忒斯的票，他杀死他的母亲乃是因为她谋杀了他的父亲。说完这些，她朝投票钵中投了一枚代表无罪的白石子，然后做出了著名的雅典娜判决：“由于多数票的决定，我们宣告俄瑞斯忒斯无罪！”这个判决，其实就是雅典娜代表新兴的父系思想，宣告对古老的母系思想的胜利。

  • ⏱ 2023-06-28 19:38:08

族内婚

• 📌 早期父系氏族的这种向族内婚的倒退，最深刻地揭示了“一夫一妻”这一由男人们制定的游戏规则，其最根本的动机只不过是经济利益。男人剥夺女性的性自由，只是为了能得到一个可以确信为自己的子嗣，以便财产继承

  • ⏱ 2023-06-28 19:38:42

• 📌 在古希腊，一个男人与他人的妻子通奸，做丈夫的可以杀掉这个男人；可是，如果这个男人强奸他人的妻子，做丈夫的却只能要求一笔罚金。这两者的区别是有着深刻的经济原因的：在前者，合法丈夫的财产有在他本人不知情的情况下，被奸夫通过一个野种孩子一下子全部窃取的危险，所以这个奸夫犯的是死罪；而在后者，那男人犯的错误，不过是类似于在未征得主人同意的情况下，用了一下他的自行车，事后还完璧归赵。从这个角度看去，与阴险恶毒的通奸相比，强奸简直就算不上什么，罚一笔钱了事！

  • ⏱ 2023-06-28 19:39:22

• 📌 即使是在今天，婚姻的实质也只有在它解体的时候才表现得淋漓尽致，夫妻双方办理离婚手续时，才拿到桌面上讨论的事情看起来是两件——财产分割和孩子的抚养费。其实，不过只是一个字：钱！

  • ⏱ 2023-06-28 19:40:29

小结

• 📌 美国作家卡里·布罗茨基《新魔鬼辞典》里有一句话，或许说出了绝大多数已婚男女的心声：当看到monogamy（一夫一妻制）这个词儿的时候，脑子里迸出的第一个联想就是——monotony（单调）。男人们日复一日地忍受着这种单调，不为别的，为的只是能把一个存折和一辆二手车传给有自己一半基因的孩子
  • ⏱ 2023-06-28 19:41:43

母系社会的婚俗遗风

• 📌 从流传至今的亲属叫法看，我们不但有姨妈等称谓，也同样有伯父、叔父等称谓。这揭示了我们的祖先既存在过姊妹共夫，也存在过兄弟共妻。

  • ⏱ 2023-06-28 19:45:40

• 📌 我们可以有把握地说，在古罗马早期的婚礼中，新郎的朋友们一定要当着新郎的面，轮流和新娘性交之后，婚礼才算完成。后来才逐渐变成了新郎和新娘性交，他的朋友们在一旁观看。晚至文艺复兴时期的欧洲，还存在着这样的习俗：来自男方新郎的朋友们和来自女方的伴娘们，在婚礼的最后，与新郎一起共同沐浴。可想而知，这种沐浴，绝大多数都将以集体淫乱而告终。在现代我国的偏远地区，婚礼中闹新娘的内容也是十分粗俗的。在古巴比伦，一个女人在结婚之前，需要在神庙里和任意的陌生人交媾一段时间，以这样的方法向过去的群交模式挥手告别。巴霍芬认为，这是“女子为了从被迫与多个男子性交的痛苦中解脱出来，从此获得只属于一个男人的权力，而不得不进行的赎身仪式

  • ⏱ 2023-06-28 23:20:47

• 📌 孔子举东方的夷和北方的狄，而不是提西方的戎和南方的蛮，似乎并不是无心的。我们知道，取夏而代之的殷商，正是来自于东方；而取商而代之的周，则恰好来自于北方。

  • ⏱ 2023-06-28 23:22:50

夏商：混乱的族内婚

• 📌 夏朝经历了约470年、17代王之后，权力从桀的手上转到了商汤。从殷商开始，中国历史开始有了文字记载。这个来自东方的新统治集团，还保留着浓厚的母系氏族遗风。在王位的承袭上——按张光直先生的意见——还是舅甥承继，而不是父子相传
  • ⏱ 2023-06-28 23:27:27

从周到秦：严格的一夫一妻制

• 📌 在此基础上，建立起严格的一夫一妻制。虽然王和贵族可以多娶，但嫡妻只有一个。嫡妻之外，则只能是妾。妾生子，称庶子，没有继承权。在娶妾上，也有礼法加以限制。王在嫡妻之外，可以有120个妾；诸侯一娶九女，且不再娶，可见妾是8个；大夫是一妻二妾；士则是一妻一妾。而庶民，则只许有一妻与之匹配，故而庶民被称为匹夫匹妇。这便是中国特色的一夫一妻多妾制。以后各朝虽然对妾的态度各有不同，但对于一夫一妻，则一贯加以严格遵守。

  • ⏱ 2023-06-28 23:30:27

• 📌 在官家的介入下，一个男人娶妻，要经过六道手续，即具六礼，分别为纳采（求婚）、问名（问女子名字及生辰八字）、纳吉（回去算算女方生辰八字吉不吉利）、纳币（送财礼）、请期（定过门日子）和亲迎（娶老婆回家）。费了这么大的人力物力之后，女方仍想和对偶婚时一样，不高兴就跑回娘家去，就不可能了

  • ⏱ 2023-06-28 23:31:12

• 📌 一个女人属于某一氏族的观念十分强大，而专属于某一个男人的观念却相对淡薄，这是周朝与现代一夫一妻制度差异的最根本原因

  • ⏱ 2023-06-28 23:34:35

• 📌 旧约时期的犹太人，兄死后，如果身后无嗣，弟弟是非娶嫂子不可的。不过女人和弟弟生出来的孩子却要归于死鬼哥哥的名下，以便这一宗支的财产继承——这是某一女人在概念上专属于某一男人最好的例子。

  • ⏱ 2023-06-28 23:36:38

• 📌 秦朝税制对婚制的影响，深刻说明严格意义上的父权一夫一妻制，只有在经济模式的推动下，才能稳固地实现。不久，秦国凭借着新法的实施，迅速强大起来。到了公元前221年，秦始皇统一了中国，随即制定了严格的法律，在全国范围内推行父权制下的一夫一妻制。公元前210年，始皇出游至会稽，对当地母系氏族遗存严重的淫乱风俗十分厌恶，乃刻石立法。这大概是中国第一个涉及对婚外性行为如何加以处罚的法律了。其惩罚的主要内容是：“有子而嫁，背死不贞”、“夫为寄豭（与别人妻子睡觉的人）,（亲夫）杀之无罪”、“妻为逃嫁（与人私奔），子不得母”。这三条，无一不深刻地说明了父权下专偶制的本质——让男性得到一个在血统上靠得住的后代。为此，秦始皇还提出了具体实施的办法：“防隔内外，禁止淫佚。”

  • ⏱ 2023-06-28 23:38:35

巫术

• 📌 如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感；如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感

  • ⏱ 2023-06-28 23:39:42

• 📌 人类的思想始终是踩着“食”和“性”这两只高跷，左摇右晃地前进。道德如此，巫术和宗教也是如此

  • ⏱ 2023-06-28 23:40:39

• 📌 虽然巫术和宗教都承认以鬼神的形式而存在的超自然力量，但二者对于鬼神的态度，却大相径庭。比如说：一个人生了病，如果他请一个神汉为他治疗，那么这个神汉在念完咒语之后，大概还会烧一张写了字的黄纸，用水和了纸灰让病人喝下去。然后，他会十分坚定地告诉病人，他的病会在多少天之内痊愈，并禁止病人尝试任何其他的治疗手段；可如果这个病人请的是一个和尚为他做法事，那就不同了。因为这个和尚只是替他求神祇的保佑和帮助，至于最终这个病人能否蒙神眷顾，那得神自己拿主意，和尚是不必负责的。并且，病人还是可以、甚至必须要吃药和看医生的。由此我们不难看出，巫术或称迷信，之所以造成危害并被官方所严惩，原因在于它以鬼神的主人自居。官方不管和尚，是因为他以鬼神的仆人自居。在气质上，巫术和科学倒是十分相同的：二者都坚信因果律，并藉此面对它周遭世界的时候，表露出主人的心态。

  • ⏱ 2023-06-28 23:51:58

• 📌 我们还相信，当需要在一个病人肚皮上开刀的时候，术前把他的阴毛刮掉，会减少术后刀口感染的几率。包括医生在内的专业人士，认为这些都是科学的。直到最近，有人用真正的科学方法对此加以审视之后，发现上述观点恰恰是不折不扣的迷信

  • ⏱ 2023-06-28 23:53:09

• 📌 而接触巫术，是指可以通过某件物品来对某人施加影响，只要是此人曾经触碰过这件物品。

  • ⏱ 2023-06-28 23:54:17

• 📌 在今天的中国，如果有人嫁女儿，在为新娘子准备新婚被褥的时候，做母亲的一定要请一个妇女来帮忙。这个妇女，必须得是儿女双全才行，如果她同时还体态丰满、骨盆宽大，那就更理想了。

  • ⏱ 2023-06-28 23:54:33

宗教

• 📌 在把决定权上交给神祇之后，巫师们摇身一变而成为祭司。他们的职能，也由对鬼神发号施令而改为取悦神祇。他们的特权一点儿也没减少，风险却大大地降低了。
  • ⏱ 2023-06-28 23:55:14

女人当家的时候，鬼神鼓励群交

• 📌 在古巴比伦，氏族中最受人尊敬的，是最淫荡而非生孩子最多的女子。这其中的原因，是意味深长的。淫荡的女子，能为氏族吸引来更多的男人，从而壮大本氏族的力量。更可能的原因是——根据顺势巫术的原理——淫荡比多产更具有让农作物增产的法力。当时的社会普遍相信，几个男人一块儿同一个女人性交，会生出比一个男人单干更优秀的孩子；当时的社会还相信，一个女人性伴的数目越多，她对于全氏族粮食增产的贡献就越大。这样的巫术观念对全社会的性行为将会产生怎样的影响，是可想而知的。
  • ⏱ 2023-06-28 23:59:40

男人得势后，鬼神变得不喜欢性了

• 📌 母系社会中的女人们认为纵欲群交会带来好收成。而如今，父系社会的男人们则是看到了硬币的反面：乱伦或是通奸等违禁的性关系，必定会给庄稼带来灾难。

  • ⏱ 2023-06-29 09:00:41

• 📌 今天，我们已经不把通奸看作是一种罪行了。需要法律加以惩罚的，只是违背妇女意愿的强奸。但是，从对强奸的惩罚中，我们还是可以看到早先那种观念的影子：非法性交不是对某一个人犯罪，而是对全社会所有人犯罪。社会学家福柯曾经这样讲到：“……从原则上看，在用拳头打击某人的面部和用阴茎插入某人的阴部之间，并无任何区别。”话虽如此，可对于二者的惩罚，却有着天壤之别。我们无法将这种差别仅仅归因于经济因素：对于强奸犯的量刑，并不因被告是否在原告阴道内射精、或者是否导致原告受孕而有任何差别。人们对强奸处以如此重刑，诸多动机中也暗藏着对这种行为的莫名恐惧。

  • ⏱ 2023-06-29 09:02:11

• 📌 正如李银河在她的《中国人的性爱与婚姻》一书中所说的那样：“中国是一个耻感的社会，而西方则是一个罪感的社会。”道德和宗教这两个东西，西方人选了宗教，中国人则选了道德。假设有一个男人向一位少妇求欢，如果这是位春心荡漾的中国少妇，她会一边挣扎着一边说：“让别人看见怎么办？！”而如果这位少妇是个西方人，她会一边挣扎着一边说：“噢，不！上帝会惩罚我们的！”这就是中西方的差别所在。在中国人的心中，最怕的是被别人耻笑，神鬼之类的倒无关要紧。中国人宗教精神的缺乏，要从历史上去找原因：自唐以后，朝廷开科举。从此以后，中国的知识分子们便分成了两类——已经中举的，和明年有希望中举的。这么一来，中国知识分子便只能在对先秦诸子和晋朝“竹林七贤”的缅怀中，依稀遥望先辈们独立人格的影子。至于他们自己，只有两种选择：得意的时候便做儒家、做统治阶级的宠妇——修身齐家治国平天下；失意的时候便做道家、做统治阶级的弃妇——独坐幽篁里，弹琴复长啸——躲得不远，嗓门却不小。

  • ⏱ 2023-06-29 09:04:00

道德的定义

• 📌 特权阶级和最贫困的下层总是热衷于谈论道德这个话题，然而，他们自身的操守，却是整个社会中最差的。更糟的是，这两种人还把道德的品质给弄坏了：前者，让道德充满了伪善；后者，又让道德多了一分损人不利己的残忍。
  • ⏱ 2023-06-29 19:49:43

被建构的道德

• 📌 本来鞠个躬就足以让上司满意了，下级们争相邀宠的结果，使得下跪成为惯例，即是这个道理。

  • ⏱ 2023-06-29 19:50:34

• 📌 人多势众的异性恋，有什么理由鄙视同性恋呢？毕竟，人家同性恋可没说过异性恋的家伙们一句坏话。在诸如此类的道德观中，我们能够找到多少理性因素呢？因此休谟说，道德现象是“事实的问题，而不是抽象科学的问题”。正因为这种非理性，使得某个行为在这里是道德的、在那里却是不道德的，在这个时期是道德的、在那个时期是不道德的，就成了常态。

  • ⏱ 2023-06-29 19:51:19

• 📌 再拿网络来说：如果一个女人被网友揍了一顿，大家便都说网络不是东西；可如果她是被丈夫虐待了，却没人说婚姻不是东西。诸如此类的道德观念，有什么道理可言呢？

  • ⏱ 2023-06-29 19:53:20

现行性道德的第一个推论

• 📌 既然可以通过让老婆和别人睡觉来飞黄腾达或是发家致富，那么，如果，孩子也能卖钱的话……？就让妻子为别的男人生育吧！至于孩子的生身父亲是谁，那倒是无关宏旨的末节了。

  • ⏱ 2023-06-29 19:55:16

• 📌 很多时候，并不是每个男人都能娶到妻子的。当光棍们对你的老婆感兴趣的时候，为什么不拿她换点儿钱呢？迟至17世纪，英国手头紧的丈夫，会在妻子脑袋后面插一根草棍，然后把她带到集市上去拍卖。银货两讫之后，出价最高的家伙当场领走妻子。做丈夫的却还有一点儿小事要办：向市场管理部门交一笔小小的税款。中国人显然比英国人更会做生意：由卖改为租。宋朝的时候，浙江人喜欢把妻子、妾甚至女儿出租给附近寺庙里的和尚，谓之“贴夫”；而岭南地区的丈夫们则更喜欢把老婆租给没有孩子的光棍，等老婆为别人生下孩子之后，租赁合同才算告一段落。以致朱熹在其《劝女道还俗榜》中万分沉痛地总结道：漳州一带，“不昏（婚）之男无不盗人之妻，不嫁之女无不肆为淫行”。

  • ⏱ 2023-06-29 19:57:41

• 📌 今天，每一对夫妻都声称是为了爱情才结的婚，但是警察可不糊涂：任何一个已婚者非正常死亡，警方自动将其配偶列为第一嫌疑人

  • ⏱ 2023-06-29 19:57:58

现行性道德的第二个推论

• 📌 父亲允许长子娶妻的时候，也就意味着他决定进入“退休”状态，将一家之主的位置让给了长子。这就是为什么欧洲的新媳妇一进门，婆婆就得交钥匙——从此以后，家里说了算的就是长子和大儿媳妇了。因此，即便在欧洲为数不多的两代同堂的家庭中，也既没有跋扈的婆婆，更没有受气的儿媳妇。

  • ⏱ 2023-06-29 19:59:52

• 📌 梅列瓦尔伯爵有一次就忘了预约，当他推开妻子卧室的门之后，发现妻子躺在床上，身边还有一个年轻军官。伯爵不禁温言嗔怪他的妻子：“夫人，您太不小心了，万一进来的是别人呢？”说罢，平静地离开了房间，还带上了门。夫妻二人因为此事而受到整个社交界的高度赞扬：丈夫，是因为他的冷静和有教养；妻子，则是因为她充满“优雅的激情”——在丈夫离开后，她坚持让惊魂未定的情人把刚才被打断的事情做完

  • ⏱ 2023-06-29 20:01:11

• 📌 这便是游戏规则：丈夫对妻子的不忠要百般容忍、甚至纵容。丈夫的耻辱并不在于戴绿帽子，而是在于吃醋——这完全是没有教养的表现，将受到整个社交界的耻笑和摒弃；而作为妻子，她的耻辱则在于勾引不到情夫。

  • ⏱ 2023-06-29 20:01:42

• 📌 在东方，一个男人娶妻并不是他个人的事情，而是整个家族的事情。其目的并不是性交，而是“上以承宗嗣、下以事双亲”。至今中国人还是习惯将一个新娘子称为“谁谁家的新媳妇”，而不是某某人的新妻子。而天主教会只是把婚姻看作是为了减少通奸而不得不服下的苦药。所以，在西方人的婚姻中，既没有孩子的地位，更没有父母的地位。如果说中国人的婚姻观是纵向的——其目的只在于敬事父母和生养孩子，那么，西方人的婚姻观则是横向的——其核心只在于夫妻二人。这种观念，无疑也促使了一夫一妻小家庭的产生。在中国，父亲没死就闹着要分家，会被认为是不孝而遭到邻居们的耻笑。而在西方则正相反，结了婚还和父母一起住，那是没能耐养活老婆的窝囊废。所以，在西方几乎见不到三代同堂甚至两代同堂的大家庭，是有其历史和宗教上的原因的。

  • ⏱ 2023-06-29 20:44:36

• 📌 刘汉初兴，自然要反思前朝的得失。结论是：像秦那样，全是法家的路子，肯定不行，秦之所以二世而亡，显然失于“秦法过酷，失天下人心”。可是，走回周朝封建的老路，周朝天子们的窝囊活法当然也是汉朝皇帝们所不愿意的。怎么办呢？只好来个“双轨制”——老六国的地盘分割为9个王国和143个侯国，分别封给各位王子、外戚以及有战功的武将；而秦始皇新开拓的疆域，则直接归中央领导。也是封王的那些王子不争气，一个个都觊觎大宝，起而造反。因此到后来，又全都撤了藩。晋得天下之后，晋武帝也得琢磨琢磨曹魏错在什么地方。得出的结论：曹魏宗室太弱，曹奂被司马炎欺负的时候，没有哥儿们弟兄来救他。于是，晋大封宗室，还硬性规定每个封侯国内应该有多少兵马。日后，引发“八王之乱”，司马弟兄们一通乱打，终使西晋灭亡。从此，中国再也没人敢提“封建”二字。以后的历朝各代，全是清一色的中央集权

  • ⏱ 2023-06-29 20:47:30

• 📌 可是在欧洲，最大的贵族领地内也不过几千户人家。每多产生出一个一夫一妻的小家庭，就意味着能多收一份赋税。所以贵族愿意并且能够对领地做出精确的数字化管理。可古代中国的情况却正相反：一个地方官员管理的地域，经常比欧洲整个一个王国还要大。可他却只是皇帝手下的一个打工仔，个人的收入取决于他的官职所规定的俸禄，而与所辖区域的实际税收无关。这就不难理解，为什么各朝官员最喜欢做的都是两件同样的事情：对上谎报灾情，要求得到减税减赋的优惠政策；对下建立两本账，将新增人口和开拓荒地产生出的这部分税收揣进自己的腰包。所以中国的文官和欧洲的贵族正相反：他们既不能更不愿意进行精确的数字化管理。

  • ⏱ 2023-06-29 20:48:43

• 📌 儒家思想之所以受到中央集权统治者的青睐，无非是因为“君臣父子”这四个字——前两个字，宣扬忠君思想；后两个字，确立了父亲的地位，从而鼓励了几代同堂的大家庭的建立。大家庭甚至宗族的建立，大大简化了统治者管理的难度。对于低效而夹杂着私心的文官系统来说，这是必不可少的辅助手段。于是，秦以后各朝甚至不惜动用法律的手段来确立一个大家庭中父亲的绝对权威：子女必须“为父母讳、为父母隐”，如果一个儿子去向官府告发自己的父亲犯了罪，被告的父亲到底有没有罪尚需进一步核实，而这个原告的儿子，“忤逆”之罪却是确凿无疑的。他告他父亲什么罪名，就将以什么罪名对他本人进行处罚。在这种法律条文之下，父亲的权威可想而知。一种思想在一个社会中长期霸占着独尊的地位，必然会造成整个社会的僵化和停滞。中国的儒学和欧洲的天主教一样，成为当时社会进步的一种制约因素，便不足为怪了。汉及魏晋之时，一个人要想做官，必须由乡里长老向朝廷推荐，称为“举孝廉”。从名字上即可看出，一个人要想得到这种推荐，他就必须在孝道和人品方面有突出表现才行。按儒家的思想，如果一个人连“修身齐家”都做不好，又怎么能“治国平天下”呢？汉初之时，陈平虽然有“盗嫂”这样的生活作风问题，却仍然可以凭借在几家人之间把一块猪肉分得比较公平而被推举做了官。到了讲究门阀的晋朝，寒士们得以擢升的机会大大减少，光会分猪肉可就不行了。要想当官，就必须在“孝”字上做出一番惊天动地的壮举才行。这就使得孝顺父母这一正常举动变得越来越夸张、越来越成做秀。王祥卧冰、郭巨埋儿之后，中国做儿女的算是倒了大霉：如果父母生了病，儿女要从自己大腿上片一块肉下来做药引子不说，还得尝尝父母的大便是什么味道，才能算是孝。据说，如果病有治，大便就是咸的；如果病没治了，大便就会发甜。本来，儒家的孝道并没有这么过分。孔子对于孝的要求，仅止于“养颜”，就是得让父母开心。子女对于父母的态度，只是“无违”，只是“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼”。这本没什么不正常的地方。但自从汉以“孝廉举士”之后，孝道变成了一个人升官发财的途径，这才使得对父母的孝顺变得过分和做作起来。这大大强化了大家庭中父母的地位。在一个家庭中，儿子都没什么地位，又何论他的妻子呢？

  • ⏱ 2023-06-29 20:53:26

• 📌 在一个宗族中，最高的精神领袖就是几个大家长的共同祖先——当然，他早就死了，变成了宗祠里的一个牌位。为了统一思想，便需要假托祖宗的名义建立大家必须共同遵守的家法，这便是“国有国法，家有家规”。从此，家长的权威便制度化了。在一个宗族中，所有财物都要上交宗族长，再由他分配到各个小家庭中去，每一个小家庭都不能有私房钱。

  • ⏱ 2023-06-29 20:55:07

• 📌 理学之真正得势，是在宋元之后的明朝。花和尚出身的朱元璋偏偏对朱熹的学说偏爱有加。这种偏爱与其说是熟读诸子百家后得出的结论，倒不如说是出自两个人都姓朱的巧合。朱元璋规定科举的考试范围只限于朱熹的《四书集注》，这是理学大盛的原因。自此，“饿死事小，失节事大”便妇孺皆知了。可事实上，对中国人为害甚大、甚久的理学之所以得势，却是源自朱元璋的一个怪念头：他不喜欢现金。

  • ⏱ 2023-06-29 20:57:47

• 📌 除了机遇之外，另一个因素也必须加以考虑：经济。如果妻子能够经济独立，她通奸的胆子自然就要大得多。妇女的财产，表现在对自己嫁妆的支配权以及对丈夫遗产的继承权上。对于一个已婚妇女来说，通奸最大的风险就是婚姻破裂。而欧洲妻子和中国妻子离婚的难度是不同的。前者因为天主教禁止离婚的缘故，离婚是一件很困难的事情。所以，通奸带来的离婚风险很小；而后者的婚姻并没有什么保障。即使丈夫很爱她，但只要婆婆不喜欢，她也多半会被赶回娘家。在中国，关于休妻有“七出三不去”的法律规定，“七出”分别为无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌和恶疾；“三不去”的具体内容是：有所取无所归、与更三年丧，以及前贫贱后富贵。也就是说，曾经得过人家嫁妆而现在妻子娘家已经没有人可以投靠的、已经替公婆守过三年孝的、娶妻的时候很穷而升官发财之后想起闹离婚的，这三种情况都不得休妻——这大概就是中国妇女婚姻仅有的保护措施了。并且，“淫佚”之罪是不在“三不去”的保护之内的。

  • ⏱ 2023-06-29 21:05:04

• 📌 日耳曼人认为妻子从娘家继承来的财产属于她的个人财产，丈夫无权处分；二是教会法——为了避免丈夫死后妻子陷入生活困难，天主教会规定，男女结合前必须划出一笔抚养寡妇的财产，这笔财产在婚姻存续期间不得克减，否则，任何婚姻契约均不得缔结。通过这个规定不难看出，在中国，丈夫将聘礼付给了妻子的父亲；而在欧洲，则是付给了妻子本人。除了对嫁妆的支配权外，欧洲妻子还有继承权。她不仅是丈夫遗产的第一继承人，而且即便出嫁以后，她也有权力继承她父母的遗产，只是比她的兄弟分到的要少些。不过，有一条对她特别有利的规定就是：母亲的嫁妆只能由女儿来继承，其他人无权染指

  • ⏱ 2023-06-29 21:12:39

• 📌 中国的父母对女儿是慷慨的，大多数时候，嫁女儿付出的嫁妆比娶儿媳妇付出的聘礼要多出不少。汉文帝就曾苦恼于民间风俗对嫁妆要求过高而导致大量溺杀女婴，因而多次下诏要求婚事从俭。关于宋代的情况，我们可以从范仲淹立的家法中管窥一斑：范家嫁女支钱37贯还多，改嫁支钱20贯；娶妇则支钱20贯，再娶不支。

  • ⏱ 2023-06-29 21:14:32

• 📌 整个唐朝是胡化十分严重的时期。从唐高宗李治立父亲唐太宗的妃子武则天为后、到唐明皇李隆基立儿子李瑁的妻子杨玉环为贵妃，便可看出其早期父系氏族社会父子共妻的风俗遗迹。而我们知道，在这种父权制的早期形态中，必然又会残存母系社会的一些观念——女性的社会地位相对较高，性自由的遗风也颇为严重。所以唐朝才会有武则天当女皇并大蓄男妾、皇宫内嫔妃屡有秽行，以及太平公主的淫荡和权倾一时。

  • ⏱ 2023-06-29 21:16:29

• 📌 一个中国女人不论生在多么富的家庭、或是嫁到多么富的家庭，她这一辈子都与财产无缘——父母凭一份嫁妆剥夺了她出嫁后继承娘家遗产的权利；而嫁到婆家后，她又失去了对自己嫁妆的支配权。她的任务，仅限于生下能够继承财产的男性后代。如果她没有儿子就守了寡，夫家宗族会过继一个男孩给她，让这个与她无关的孩子继承她亡夫的财产以及她自己的嫁妆；如果要改嫁，那除了羞辱，她什么也别想带走。而在帝国政府眼里，女人根本就不能算人。国家既不给她权力，也不让她承担义务。而在法律方面，不论丈夫做了什么，妻子都不允许起诉他。

  • ⏱ 2023-06-29 21:18:14

• 📌 恩格斯将父权制下的一夫一妻制描述为“以通奸和卖淫作为必要补充的一夫一妻制”，这是非常深刻而准确的。区别只在于下层男士更多地选择嫖娼，因为它干脆利落且花费不多；而衣食无虞的上层男士却更喜欢通奸，因为它带来了冒险的刺激。戴绿帽子的丈夫和红杏出墙的妻子——这是一夫一妻这场冗长而沉闷的大戏中，间或跑出来调节气氛的小丑，深受全体观众们的喜爱。

  • ⏱ 2023-06-29 21:18:44

• 📌 与西方的长子继承制不同，中国的财产继承是在所有儿子间分配——嫡出、庶出，甚至私生子都有份。而在欧洲，土地只由长子继承，次子们离家另谋生路。

  • ⏱ 2023-06-29 21:20:53

• 📌 毫无出路的悲惨境地必然引发道德上病态的狂热——“斯德哥尔摩综合症”。当中国妇女被一副枷锁束缚得一点儿也动不了的时候，她就会将这副枷锁拉得更紧——毕竟，这是她能做的唯一还称得上主动的事情

  • ⏱ 2023-06-29 21:21:43

• 📌 19世纪资本主义初期的英国为例——那是人类有史以来最像地狱的地方：狭小的厂房内塞入尽可能多的男女工人，彼此间除了传染死亡率高达72%的结核病之外，还毫无羞耻地滥交。缝纫女工每周工作7天，每天18个小时。下班回到不足15平方米的家中之后，立即倒在大床上，像石头掉进水里一样沉睡过去。大床上，还挤着父母和兄弟。屋角放着一张单人床，那是出租给单身的房客赚几个便士贴补家用的。有一位不到20岁的缝纫女工，在“未曾感觉到与人性交过”的情况下怀了孕。一位议员想知道孩子的父亲是谁。是她的父亲、兄弟，还是那个房客？睡眼惺忪的女工回答道：“这有什么区别吗，先生？

  • ⏱ 2023-06-29 21:22:50

小结

• 📌 明清两朝的男人们在把女人彻底调教好之后，反倒失落了起来：娶回家的大小老婆们一个赛一个地温良贞淑，毫无闺房之趣；而外面的妓女虽是风情万种，却是用钱买来的。这样一来，男人们猎奇和征服的欲望，又到哪里去寻求满足呢？于是，他们不得已打起自己的主意，玩起同性恋来——这是明清晚期男风劲吹的根本原因。就这样，当男人取得对女人的“绝对胜利”之后，他自己也会变成输家。
  • ⏱ 2023-06-29 21:23:26

婚姻与性

• 📌 我们已经习惯了这样的一种观念，即：性生活、爱情和婚姻应该“三位一体”。也就是说，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后，一辈子只和她一个人做爱。在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有6000年。而将爱情视为婚姻基础的这个念头，从产生到现在——不到200年！看来，令人惊愕的倒不是这个荒谬的念头何以会产生，而是它怎么能在如此短的时间内被奉为圭臬。

  • ⏱ 2023-06-29 23:08:13

• 📌 再来看看婚姻：这东西只存在了6000年。它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿。可见现行的婚姻制度，其核心是孩子和财产。不是性，更不是什么爱情。

  • ⏱ 2023-06-29 23:08:50

• 📌 美国的一个研究表明：不论一个男人起先多么喜欢一个女人，和她连续做爱15次之后，他的“性”趣就会开始减弱。前些年出现了一个词儿，叫“丁克”（double incomes no kid），意思是两口子都工作但不要孩子——这真是有史以来最荒诞的男女关系。不要孩子，又有什么理由结婚呢？一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子嘛！相比之下，倒是近年来由“丁克”派生出的一个新词儿“丁斯”（double incomes no sex）——意思是两口子都工作但不同房——显得更“正常”些。

  • ⏱ 2023-06-29 23:09:37

• 📌 套用弗洛伊德的学说，看来美满婚姻是这样形成的：夫妻二人恰好都有一点儿自恋，还都有程度和类型正好相同的神经官能症，他们彼此通过移情，把情结恰巧都投射到对方身上，并形成“固化”。于是，他们两人终生美满、和谐和幸福了——整个过程，看上去像自由体操结束时那一串令人眼花缭乱的高难度筋斗。如此高难度的事情，凡夫俗子们也只有当观众的份儿了——体操在中央五台，美满婚姻在中央八台。

  • ⏱ 2023-06-29 23:10:56

• 📌 。一位接受调查的北京离婚女性对婚内和婚外的性做了比较：“我们（指她与前夫）在离婚后还偶尔有性关系——作为情人。他离婚后和一个女孩儿同居，每次都是偷偷摸摸到我这儿来。在婚内，每10次性生活我大约只有1次快感；在婚外，10次里9次有快感……”瞧，同一个男人！

  • ⏱ 2023-06-29 23:14:44

• 📌 在漫长的狩猎采集时期，一个女人的策略恰好是把水搅浑，让尽可能多的男人认为他可能是她的孩子的父亲——这就是我们前文提到的“多父”理论。也就是说，恰恰是女人，为了孩子的利益，才更热衷于滥交。让很多男人对自己的孩子“有好感”，远好过要某一个男人百分百负全责。因为，男人的责任感终究不是那么靠得住。另一个女人——只要她稍微白净一点儿、胸围大一号、再年轻个三四岁，就足以让男人的责任感荡然无存。所以，采取“多父”策略的雌性几乎包括了所有的灵长类，以及存在至今的人类母系社会。女人的贞洁，完全是源于后天的文化建构，而与生物本能相违。前文提到的巴拉圭北部的埃克印第安人，每个孩子通常至少会有三个父亲：第一个是他出生时与他母亲有婚姻关系的男人；第二个是他母亲怀孕前后与她睡过觉的男人——这种父亲通常不止一个；第三个父亲，则是他母亲自己确信使她受孕的男人。在对待孩子的态度上，这三个父亲并没有什么差别——都相当不错。

  • ⏱ 2023-06-29 23:16:58

• 📌 为了证明“男人比女人更爱滥交”的结论，进化心理学家们还做了个试验：找几个靓女帅哥，跑到大学校园里去分别勾引男女大学生。结果：愿意发生性关系的男生是75%；而愿意发生性关系的女生则是0。于是进化心理学家们得出结论：男人比女人更喜欢滥交。可是，这样的试验结果靠得住吗？在一个同时有10个女朋友被誉为风流倜傥、而同时有两个男朋友就会被斥为“母狗”的社会里，在一个男人普遍富于攻击性、女人严重缺乏安全感的社会里，这样的试验又有什么意义呢？

  • ⏱ 2023-06-30 19:42:37

• 📌 6000年的时间里，男人给了女人两样东西：一副枷锁和对丧失这副枷锁的恐惧。当枷锁被打开之后，恐惧却阴魂不散。女人在恐惧中嗫嚅着：“我要一个丈夫，我要结婚。”就这样，她光荣地成为一名已婚妇女，通过从属于某个男人，得到了这个男权社会的认可和接纳。对于进化心理学家们得出的关于“女人天生贞洁、天性喜爱家庭生活”的信誓旦旦的所谓结论，西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！”

  • ⏱ 2023-06-30 19:48:29

婚姻与爱情

• 📌 拉里科夫发现：在接受调查的15000人当中，因为爱情而结婚的100%不幸福；因为利益而结婚的，70%不幸福；而那些很低调的人——因为别人都结婚，自己才结婚的，反倒是结果最好——觉得幸福的比例是45%——快到一半了。这结果让人想起了那句老话：婚姻是爱情的坟墓。

  • ⏱ 2023-06-30 19:50:20

• 📌 所谓爱情——如果有这东西的话，是一定要建立在男女平等基础之上的。如果你的妻子是买来的，你又怎么能称得上爱她呢？在女性丧失了经济独立的地位之后，如果她们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱——像一只宠物一样地——得到爱。想当初，中国的一对夫妻刚行完房后的场景，一定是十分有意思的：妻子感激不尽——因为丈夫又一次让她“承恩了雨露”；而丈夫自然是洋洋自得——他又一次通过采阴的方法达到了强身健体的目的。他甚至惊喜地发现，原来儒家“仁义礼智信”这五种美德，居然全部浓缩在他的阳具之中：“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”瞧！就连阳萎都成了美德之一。男人的美德当然不仅限于阳萎，其他方面还有很多——比如说——好色。《飞燕外传》的作者一本正经地说：“夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉……”如果说这样的夫妻之间存在爱情，那不也太滑稽了吗？

  • ⏱ 2023-06-30 19:56:16

• 📌 古希腊男人对女性毫无尊敬可言。他们所追求的那种恬然超脱的气质，也不允许他们对妻子产生细腻的感情。与妻子性交只是为了生孩子——这是唯一的目的。当发现狗在生育方面比妻子更在行之后，他们便大力推行“后进位”——仅限于夫妻之间的房事。而与妓女行房，则可以花样百出。《梭伦法典》规定，男性公民每月必须与妻子行房两次——以尽一个公民对城邦所负有的不可推卸的义务和责任。而至于两次以上，梭伦本人则认为毫无必要。当时，谁要是一个月和妻子行5次房被别人知道了，一定会被当作一个乡巴佬而加以嘲笑——简直是毫无品位，恶俗到家。不过，梭伦把夫妻房事定为每月两次也委实有些过低了。要是当初把两次上调到7次的话，希腊和马其顿谁输谁赢还不好说了呢！

  • ⏱ 2023-06-30 21:42:45

• 📌 在教皇眼中，教士与女人的关系越是长久、越是具有约束性，对他利益的损害也就越大。于是，相比较而言，教士嫖妓的罪恶最轻，其次是通奸，再其次是包养情人，最为罪大恶极的，就是结婚。这个顺序，和世俗观念恰恰相反。为了调和这个矛盾，教会便只有一条路可走——不遗余力地贬低世俗阶层夫妻间的感情。于是，教会在规定婚姻为圣事的同时，却不许男人爱他的妻子，因为这与婚姻出于生育的目的是相违背的。“对妻子炽热的爱是会破坏婚姻的，”神父希隆尼穆斯说，“没有任何事情比爱自己的妻子如同爱情妇一样更耻辱的了。”看！爱自己的妻子，丢人；爱别人的妻子，不丢人——这就是中世纪天主教关于婚姻与爱情之间关系的看法。而另一位神父皮特·隆巴德，则为教会的态度作了更精炼的总结：“任何男人都不应该爱自己的妻子……男人对妻子的爱情过于热烈，便是比通奸更深重的罪过。”可是，怎样对待自己的妻子就算是“过于热烈”了呢？教会规定，夫妻间每天行房仅限于一次，而一年当中，却有多达273天的斋日或宗教节日——这期间是不能行房的。不然，生出的孩子就会是先天残疾。终于等到了可以行房的日子，妻子还得全身裹得严严实实的——“只需露出必要的那个小孔即可”。另外，行房期间还要杜绝一切抚摸，并仅限于一种姿势。

  • ⏱ 2023-06-30 21:44:54

• 📌 正是被誉为“骑士之爱”的这种有具体规则的通奸，提高了人们在爱情方面的品位。而在此之前，男女之间的情爱总是显得过于粗俗。因为没有长长的调情期，男女像两只甲虫一样发生关系——直白、粗鲁而单调；在“骑士之爱”的游戏规则发明之后，人们将兴趣从性交本身转移到前戏上去了。身陷一场情事的男女，变得越来越像进入发情期的孔雀、青蛙、鸳鸯或是小丑鱼——在复杂而冗长的求爱过程当中，除了一分“做秀”的乐趣之外，还能感受到很多细腻而强烈的情绪——自我实现的骄傲、难以名状的怅惘、被征服的强烈欲望、柔肠寸断的未遂——五花八门，应有尽有

  • ⏱ 2023-06-30 21:48:10

爱情和性

• 📌 可是，等脱光了衣服之后，我们的男女主人公是多么的失望呀！女主人公发现：刚才谈吐儒雅、才思敏捷、风度翩翩的青年才俊，居然有一个如此巨大而丑陋的阳具；而男主人公也悲哀地发现：刚才举止贤淑、吹气如兰、千娇百媚的女神，居然长着一个黑黢黢的性器官！于是，幻想破灭。双方各自掩面，下……在所有的生物中，唯有人类会因为他们长着性器官而感到不好意思，也唯有人类，会因为不得不排泄而感到万分羞愧——这实在是太不罗曼蒂克了。当斯威夫特发现他的情人居然会大便，不由得心如刀绞，悲从中来，当即做诗一首：啊！我亲爱的人儿，我亲爱的西尔维亚，她在大便，她居然在大便！
  • ⏱ 2023-06-30 21:54:45

小结

• 📌 米兰·昆德拉写过一个小说，说的是一个漂亮的女护士，发自内心地爱上了一个年轻医生。这一前所未有的心动是如此的真挚和深邃，以至于她经过深思熟虑之后，做出如下决定：和全院的男人上至院长下至烧锅炉的全都睡一次，惟独不和她的心上人睡觉。她是这样考虑的：在她爱上他之前，她是和男人睡过觉的。那么，如果她和他睡觉，不过是让她的心上人与某些男人一样罢了；可是，如果她不和他睡觉，他又和那些她还没睡过的男人一样了。所以，为了能给予她真正的爱人以独一无二的地位，出路只有一条——和除他之外的所有男人睡觉。

  • ⏱ 2023-06-30 21:55:58

• 📌 而说到婚姻与爱情的关系，其实也是大大的不妙。希腊诗人帕拉塔说：“婚姻只能给男人带来两天的幸福，一天是把新娘带上床，一天是把她送进坟墓。”但是，妻子通常都比丈夫年龄小，却又活得长，所以有机会送妻子进坟墓的丈夫并不多。每念及此，怎不令已婚男士们心如刀绞，痛不欲生啊。

  • ⏱ 2023-06-30 21:56:16

浪漫派

• 📌 可是我们已经知道，要产生爱情的感觉，就一定要有性压抑
  • ⏱ 2023-06-30 21:58:57

女权主义

• 📌 女权主义一个至今大家都没弄懂的主张

  • ⏱ 2023-06-30 22:03:07

• 📌 可时至今日，似乎有多少位女权主义者，就会有多少种女权主张。在受到6000年的奴役之后，女人们终于有了表达自己的权力。于是，心情激动的女人们在没想好应该说什么之前，就匆匆跑上了讲台。可想而知——在很多问题上，女人们之间的分歧，甚至比她们与男人们之间的分歧还要大。有时候，女人们之间也能达成统一的意见，然而那意见，绝对是我们这些缺乏女性视角的蠢男人们所难以预料的。

  • ⏱ 2023-06-30 22:03:59

• 📌 接着，关于裙子的长短，女人内部也发生了激烈争吵——年轻姑娘们指责那些大腿已经失去光泽并布满赘肉的老女人在运动中掺杂私货，企图趁乱把她们年轻漂亮的大腿也遮起来，居心何其险恶！

  • ⏱ 2023-06-30 22:04:43

• 📌 一个富人的妻子，会更容易嫉妒——本应属于她一个人的东西，她不愿意与别人分享；而一个穷人的妻子则会显得大度些——得到的本来就微不足道，再少一点儿也无所谓。

  • ⏱ 2023-06-30 22:05:31

• 📌 她们戴着自己做的眼镜来看待这个世界，但是由于时间过于仓促，镜片的度数还没有磨到最合适。这导致了女权主义阵营中充斥了大量的冒牌货：在要求权利的时候，她们以女权主义者的形象出场；而在谈到责任、义务的时候，她们又重拾传统女性的扮相，摆出一副小鸟依人状。她们什么都要——男人有的一切她们都要，男人没有的她们也要。她们对什么都抱怨，可又找不出可行的办法。她们抱怨男人不生孩子、不会喂奶，抱怨科学界对“女性的直觉”未给予足够的尊重，她们抨击选美活动和女性时装业，说那是男人把女人当成了马戏团里的猴子，可这倒并没有影响到她们自己天天描红抹绿。她们甚至抱怨作为女人，并不能从每次性生活中得到高潮——这方面，又是男人有得天独厚的优势。于是，有些女人大声疾呼“阴蒂的权利”。

  • ⏱ 2023-06-30 22:06:16

空想主义者和社会主义者

• 📌 恩格斯看来，出嫁不过是“一次性批发的卖淫”。而贝贝尔却认为婚姻比卖淫还要糟糕，因为妓女好歹还可以挑客人，日后还能从良，“而妻子却不得不忍受丈夫的拥抱”。

  • ⏱ 2023-06-30 22:20:53

• 📌 有一件事情是他们没想到的——人与人之间所有层面上的不平等是不可能被彻底消除的。更何况即便真的能被消除，那也并没有什么好处

  • ⏱ 2023-06-30 22:21:21

• 📌 既然一切都是公有的，儿童的福利在理论上是归国家来照管的，家庭自然被置于可有可无的地位。与此同时，个人微不足道的情感，只有投入到伟大的社会建设中才有意义，男女之间的卿卿我我，不过是小资产阶级腐朽没落的情调。就这样，婚姻、爱情一下子都失去了它应有的分量，剩下的，就只有性了。此时，亚历山德拉·考龙台不失时机地推出了她的“玻璃与水”的理论：“对性要求的满足与口渴时喝一杯水的满足没有任何区别。在一种情况下人们喝一杯水，而在另一种情况下人们经历性交。”

  • ⏱ 2023-06-30 22:23:15

• 📌 母亲问及为什么她会和一个她不爱的男人睡觉时，女儿的回答是：“我认为像我这样更简单、更好……因为爱情会妨碍劳动能力，谈恋爱需要多少时间和精力啊！可我没有时间。我们企业有那么多的工作，有许多重要问题需要解决。”最后，当母亲指责女儿没有能力去爱的时候，热妮娅反驳说：“我爱很多人和事物。我爱您、爱列宁、爱我的工作。可我为什么非得爱和我睡觉的男人不可呢？”

  • ⏱ 2023-06-30 22:24:39

• 📌 文化大革命”期间，婚姻的动机是两个年轻人“为了共同的革命事业走到一起来了”，目的则是“培养无产阶级革命事业的接班人”。从这个角度来看待婚姻，自然会得出这样的结论：如果夫妻二人在革命立场上没有发生变化，那又有什么理由离婚呢？所以，从20世纪60年代直到80年代初，中国甚至没有离婚率的统计数据——实在太低了，毫无统计的必要。说到离婚，仅仅提出这个念头都是可耻的——大家伙儿都在全身心地投入到社会主义建设当中，你们两口子居然在想这种事情，多自私啊，多渺小啊！离婚的事儿先放一放，抓紧时间把自己的人生观、世界观好好改造改造再说！

  • ⏱ 2023-06-30 22:26:36

欧奈达

• 📌 斯巴达少女也要接受体操训练，训练的时候与男孩子一样赤身露体。平常她们穿着半长袍，两侧开叉很高。斯巴达女人因而得了个外号——露大腿的人。事实上，她们连屁股都露得出来，因为那时候的人不知道什么叫内裤。虽然有婚姻制度，但是如果李四看上了朋友张三的老婆，可以大大方方向张三提出要求。这种要求近乎我们今天“哇，张太太好漂亮”的恭维，让张三夫妇心里很受用，所以通常都不会拒绝。

  • ⏱ 2023-06-30 22:50:10

• 📌 1848年，包括诺伊斯夫妻二人的87名成员搬至纽约州欧奈达的一所大房子里，正式成立了欧奈达社团。成员所有的财产都归集体所有，大家合伙凑份子，一起劳动。业务范围包括做水果和蔬菜罐头、织丝和制造打猎用具，后来又转向制作银器。前10年的总投资达到了108000美元，在亏了4万美元之后，终于实现了收支平衡，好的年份还能略有盈余。30年间，成员最多达到306人。从理论上说，社团里的每个女人都是每个男人的妻子。欧奈达并不排斥夫妻二人同时加入社团，也不要求一对夫妻在加入后解除二人的法律关系。但是一旦加入，两人的夫妻关系就“融解”到200人范围的“夫妻关系”中去了。他们和其他成员一样，每个人都住在一个单独的房间里，以便于安排约会。在社团内，每个女性成员每周都会有三次与不同男人的“约会”。这使得整个社团内，一直沉浸在“不断求爱”的气氛当中。劳动和求爱之余，诺伊斯还将成员分成若干小组，每个小组有10到15名成员，每天都要开展批评和自我批评，防止在劳动中偷懒耍滑，以及某一对男女间产生“特殊的爱情”。男女交往并非完全没有限制，其最重要的特色即为“男性克制”。这与诺伊斯本人的婚姻生活有关。在结婚的头6年里，他的妻子哈丽雅特怀孕5次，5次居然全都难产，只有一个儿子活了下来。妻子所遭受的巨大痛苦给诺伊斯留下了难以磨灭的印象，所以他在社团内推行“含蓄性交”，即：男人在过程中不能射精。这是个需要反复训练才能掌握的本领。所以，社团内十几岁的毛头小伙子，一开始只能和已经绝经的老年妇女性交，通过后者的帮助和指导，确实能够做到收放自如之后，才能与生育期的年轻妇女“约会”。据说，通过这种特殊的训练后，虽然不能射精，男人也同样能领略到异乎寻常的“快感”，而女方则不消说，肯定每次都能达到“令人非常满意”的结果，在欧奈达，是非常强调妇女的“完全满足”的。从结果来看，“含蓄性交”得到了很好的贯彻——“不小心”弄出来的孩子，总共只有12个。虽然性交是人人有份，但生孩子可不是这样，只有优秀的男女才有资格生孩子。至于谁优秀谁不优秀，由诺伊斯领导的27人委员会来决定。不用说，诺伊斯本人肯定是“优秀者”之一。经过挑选后，53名妇女和38名男子获得了生育权。他们一共生出了58个孩子。其中9个孩子的父亲是诺伊斯本人。从取消私产、性资源共享、社会分级和对优生的强调等诸方面来看，诺伊斯的欧奈达确实与柏拉图的《理想国》非常接近。

  • ⏱ 2023-06-30 22:58:11

同居

• 📌 结论显而易见：没有孩子的婚姻，不过是一对彼此喜欢的男女住在一起罢了，完全与别人无关，也与法律无关。因此，它毫无社会意义。基于这一思考，林塞提出了以下三条意见：A）婚姻在没有孩子之前，应该称为“伙伴婚姻”，只要有一方提出分手，关系即告结束。分手时，女方无权要求赡养费。事实上，这种婚姻甚至不需要办理什么手续和结婚仪式，免得律师、牧师和亲戚朋友跟着忙活了小半年，两个事主却在结婚三个星期之后反悔了；B）经过这种试婚性质的同居之后，如果双方有了孩子，或肯定打算要孩子，再办理各种手续不迟。有了孩子之后，这种婚姻称为“家庭婚姻”，应受到法律严格的保护；C）教给年轻人最先进和最有效的避孕措施，以确保他们只是在想要孩子的时候才得到孩子，从而避免发生“奉子成婚”的尴尬和勉强。

  • ⏱ 2023-06-30 23:03:52

• 📌 决定买一双鞋之前，所有人都知道应该先把脚伸进鞋子里去试一试。如今，同样的明智人们也终于用到结婚上了。不管怎么说，结婚和买鞋这两件事颇有几分相似——2002年英格兰和威尔士的统计资料显示——经过试婚性质的同居之后再行缔结的婚姻，日后会比那些没试过的“草率”婚姻更容易破裂。这个统计资料一定会令老派的中国父母“倍感振奋”。但林塞的拥趸们或许会这样看待这个统计结果：既然还没付钱，那就不应该试太久。不然，鞋子会被穿旧的。无论如何，年轻人现在有了更富激情的婚前性自由，同时，对于今后婚姻的幸福又敢多抱有几分期许。麻烦仅在于：家庭，看上去不再那么神圣了——与夫妻二人同在的，不再是基督的灵，而是一个奶瓶和几块尿布。

  • ⏱ 2023-06-30 23:05:30

性解放

• 📌 激进的女权主义者们大声宣扬女同性恋——即使不喜欢也至少应该尝试一下，以便把“和男人睡在一起”从唯一的选择转变为众多选择之一。

  • ⏱ 2023-06-30 23:06:27

• 📌 以当时的观点来看，性交不过是两个人全身皮肤外加一小段粘膜彼此摩擦一小会儿罢了，除了一身臭汗和疲乏感之外，不应该再产生任何其他效果。

  • ⏱ 2023-06-30 23:06:55

• 📌 存在主义的三个基本命题——“存在先于本质”、“人生是痛苦的”和“世界是荒谬的”——直接导致了个人主义的极端膨胀。萨特将“存在先于本质”定义为存在主义哲学的第一命题，意思即“事物的本质是由人赋予的”。从这个命题不难看出：存在主义的核心本质，就是要让人去僭越神的位置。从此，上帝从高高在上的天国跌落至每个人的内心——由先前的above everyone变成了within everyone。这使得每个人早上起床洗漱的时候，从镜子中直接看到了神——他本人！于是，人人都跟着萨特喊他那句著名的口号：“人是自由的，人就是自由！”既然“人是自由的，人就是自由”，可“人生却是痛苦的”，那么，还有什么理由阻止自己及时行乐呢？另外，“世界又是荒谬的”，那么，还有什么清规戒律是值得尊重的呢？

  • ⏱ 2023-06-30 23:10:49

• 📌 进入20世纪60年代，西方社会出现了人类有史以来从未有过的新情况：生产能力大于消费能力！这一情况给社会各层面带来的巨大影响，是无论怎么强调都不会过分的。今天，消费居然成了需要商家发掘、刺激和引导的事情。人不再像马克思所说的那样“被劳动所异化”，而是——被弗洛姆精准地指出——被消费所异化。

  • ⏱ 2023-07-01 10:14:07

• 📌 理性的消费已经不能填饱机器的胃口，商家需要消费者“无理性”地消费。方法自然是创造时尚和品牌。人们愿意多花5000块钱购买一款新手机，只是因为显示屏是蓝色的——第二年这款手机就降到了500块。可这并不妨碍消费者继续购买今年的新款——又多花5000块钱——这次为的是手机可以拍照，尽管他们心里明白，花5000块钱可以买一个非常好的照相机，比手机拍照不知道要好多少倍

  • ⏱ 2023-07-01 10:14:53

• 📌 在这种情况下，性交自然是一种很好的体验和经历，甚至干脆就是一种消费行为！不需要解释，不需要理由，需要的只是一小会儿前后摆动的运动。只有从这个角度才能理解，为什么性解放浪潮中，人们拒绝和同一性伴做爱超过一次——同一种经历，没必要再来一次。在谈到消费的时候，弗洛姆这样说道：“五花八门的消费给人造成最大的幻觉是，消费者自以为是在自由地支配自己的财产和享受，实际上却浑然不觉地沦为消费的奴隶。”只需将这句话中的“消费”改成“性交”,“财产”改成“身体”，便可将其作为性解放运动最好的总结。

  • ⏱ 2023-07-01 13:21:03

• 📌 这种后现代观念还解释了为什么在当今中国社会里，一个老姑娘会比一个离婚女人承受的压力更大：从消费的角度来看，一个老姑娘更像是个无人问津的商品——这是消费社会中最大的失败；而相比之下，一个离婚女人不过是一个被用旧的商品罢了——至少，她被消费过。

  • ⏱ 2023-07-01 13:21:37

小结

• 📌 当初，围城是男人们建立起来的。可建好没多久，男人们就感觉闷得慌。于是，他们在城墙上开了好多小门，经常出城去“散散心”。如果一直这么下去，问题应该不是很大。只是40多年前男人们犯了傻——把自己的老婆一起带出城逛了逛。男人们的玩性总是大的，过了一阵子之后，他打发老婆孩子先回去，自己又多玩了一会儿。可是，当他想回家的时候，却发现老婆和孩子已经建立起一个新城。城里，已经没有了他的位置。就这样，丈夫被逐出了家庭的核心地位，取而代之的，是母子亲情——母亲是质子，孩子是中子，两个人紧密地形成原子核，占据了家庭的中心。而父亲，却成了无人理睬的电子，分量不足原子核的1%，在城墙外无精打采地打着转转。他心里明白，他再也进不去了……
  • ⏱ 2023-07-01 13:22:58

家

• 📌 “家”这个字，从字面上看，就是屋顶下有一头猪。那么本意应该是猪圈喽！这个字曾让我产生过这样的想象：采猎时期的先人们遇到大雨的时候，找到一个大芭蕉叶子遮住脑袋就很知足了，从没起过给自己盖个房子的念头。终于有一天，多捉了一头野猪吃不掉，于是垒了四堵墙把猪圈起来。结果当天晚上狂风大作、大雨倾盆。先人们发现墙里的猪比他们舒服得多。于是猪和人里外换了个地方——家，就这样诞生了！

  • ⏱ 2023-07-01 13:28:27

• 📌 等到孩子终于稳定下来，也有了自己的孩子，老人们却变得更加省吃俭用。他们给孙子攒钱的劲头，甚至比给儿子攒钱的劲头更大。大多数老人都能活到参加自己孙子的婚礼。仅仅两代人以前，四世同堂可是个方圆百里的稀罕事儿，甚至可以得到官方的褒奖。

  • ⏱ 2023-07-01 13:34:59

• 📌 女人不需要男人，正如鱼不需要自行车。”

  • ⏱ 2023-07-01 13:35:30

• 📌 以往母系社会的秩序是建立在平等与合作的基础之上的；而父权制社会的秩序，则是建立在统治和被统治、压迫和被压迫的基础之上。在这个社会中，男人统治女人；一些男人统治另一些男人。

  • ⏱ 2023-07-01 13:39:00

• 📌 以父亲为核心地位的传统家庭模式，正处在不可挽回的崩溃之中。父亲——这个曾经无比风光的角色——被“边缘化”了，取代他而占据家庭核心地位的，是母子的亲情。女人对以父亲为核心的传统父权制家庭模式的反叛，其方式主要有两种：同居和单身。

  • ⏱ 2023-07-01 13:43:35

同居

• 📌 正如赫拉德·申克所言——“一纸结婚证只能给他们提供一份虚假的安全感，使他们在互相争取对方的努力中提前疲劳、懈怠。”

  • ⏱ 2023-07-01 13:44:37

• 📌 美国俄亥俄州的调查表明：一对同居的男女在收入方面更加接近——女方收入占两人总收入的41%，而婚姻中的女性则只占到37%。另外，相比于婚姻而言，同居关系显得更具“弹性”，使得女人感觉得到一种随时可以动用的“再次选择”的权利和机会。同样是俄亥俄州的这个调查显示：一半的同居关系会在一年之内破裂，维持5年以上的同居关系，仅占了10%；英国的调查也显示：维持10年以上的同居关系仅占了5%。即便是在有了孩子之后，同居破裂的概率也会比有孩子的夫妻闹离婚的概率高出4倍。这种将关系仅仅维系在同居水平而不是结婚，似乎是女性主动的选择。英国的调查显示：当有了孩子之后，女性与同居伙伴结为夫妻的愿望，下降了60%——这种情况一定大大出乎我们中国人的预料。

  • ⏱ 2023-07-01 13:45:30

• 📌 今天中国的情况，与20世纪70年代的西方社会更为接近。同居者主要由两种人构成：一是婚前试婚性质的同居——当女方怀孕之后，他们往往就会“奉子成婚”；二是两个离婚者在一起同居——双方通常对再次缔结一个婚姻心有余悸。另外，男女双方又都有前一次婚姻带来的扯不清的抚养义务。所以，他们更偏爱经济平等的同居关系，而不是另一次婚姻。而中国的同居关系则往往排斥孩子。

  • ⏱ 2023-07-01 13:46:28

• 📌 对孩子来说，重要的是父母能不能给他关爱和安全感，而不是他的父母有没有一张结婚证。

  • ⏱ 2023-07-01 13:46:48

单身

• 📌 以上的种种数据，表明越来越多的妇女成为单亲妈妈，是她们主动选择的结果。最为极端的，就是那些明明知道父亲是谁却不告诉对方的未婚妈妈——这占了能够确认孩子父亲的未婚妈妈总数的1/3——她们放弃男方的抚养费，宁愿穷一点儿，也不想与男方分享对孩子的亲情。美国公众对这些未婚妈妈的看法也发生了翻天覆地的变化——40年前，她们是些“不要强”的女人；而今天，她们却成了公众眼里最“要强”的女人。

  • ⏱ 2023-07-01 13:49:07

• 📌 简·刘易斯将其归纳为两个分裂：第一个分裂发生于60年代，指的是婚姻与性的分裂——男女交往模式呈多元化的态势，他们或同居、或保持单身状态频繁与异性约会，婚姻不再是成年男女获得性机会的唯一选择；第二个分裂发生于80年代，指的是婚姻与生孩子之间的分裂。女人们获得经济独立之后，本能地觉得“婚姻”这东西有什么地方不对劲儿——既然我和男人一样能够挣钱养活自己，那凭什么还要我在下班后给他洗袜子和做饭呢？于是，越来越多的职业女性接受了西蒙娜·德·波伏娃的劝告——“如果女性了解了这一切还想要一个孩子，那她们最好要孩子，但不结婚。因为婚姻是最大的陷阱。”

  • ⏱ 2023-07-01 13:50:09

• 📌 传统婚姻所担负的最基本的生物功能——性，以及最基本的社会功能——生育和抚养孩子，全都遭到颠覆。赫拉德·申克用这样一句话对今天婚姻的处境作了总结：“传统意义上只能从婚姻中得到的一切内容，如今在婚前或婚外都能得到。”

  • ⏱ 2023-07-01 13:51:16

国家

• 📌 一个妻子与人通奸自然要受到最重的惩罚。因为，她动摇了父权制社会得以建立的最根本目的——男人获得合法继承人。因此，一个通奸的犹太妻子是要被乱石砸死的；而惩罚一个男人的通奸行为，则是因为他损害了另一个男人的财产：如果他是与一个已婚妇女通奸，他会被罚得重些——通常，是和“淫妇”一起被乱石砸死——因为他危及了那个丈夫的所有财产；如果他与一个未婚姑娘通奸，则会被罚得轻些——因为，他损害的只是那个做父亲的一部分财产。《旧约》中规定：如果一个男人与一个处女性交而被人看见——这个姑娘在婚姻市场上的价值被损害了——他必须向姑娘的父亲赔一笔钱。然后，不管他爱不爱这个姑娘，也不管他是不是已经有了老婆，他都得把这个姑娘娶回家。

  • ⏱ 2023-07-01 13:52:32

• 📌 以法国为例。首先，从“人人平等”的前提出发，法国认为一个人的权利，不能因为其与异性交往的模式“与众不同”而受到损害。因此，政府承认独身者、未婚妈妈、异性同居者和同性恋同居者一切人等，与已婚者享有相同的权利。这样，虽然它并没有直接否认婚姻，却承认不结婚的和结婚的完全一样。实际上，也就是否认了婚姻。就这样，法国政府把关注点完全转到了孩子身上，至于成年人之间以何种方式相处——结婚还是不结婚，异性恋还是同性恋，同居还是单身——政府干脆无所谓。

  • ⏱ 2023-07-01 13:55:09

• 📌 有了钱之后，法国政府便给每个孩子——不论生在穷的还是富的家庭，也不管是婚生、非婚生还是领养来的——发同样数额的津贴。一个有两个孩子的家庭，每月得到的子女津贴数相当于法国男性平均工资的9.5%。津贴一直发到孩子满18岁——相比之下，日本才给每个孩子发50美元，而且只发到6岁。考虑到相比于双亲家庭，单亲家庭在抚养孩子中所处的弱势，法国政府除了按孩子人头发放的“大锅饭”之外，还专门给单亲家庭发放额外的补助，以避免他们陷入贫困。光给孩子发钱是不够的。要想做一个好“父亲”，还必须照顾好孩子的母亲。在这方面，法国政府可以说是无微不至：A）早在1913年，法国就通过了妇女“带薪休产假”的法案。今天，法国妇女在生头两胎的时候，都能享受到“强制性”的16周带薪产假。期间可拿到80%的净工资，产假结束后可继续回去工作。如果生更多的孩子或是双胞胎，产假更长。B）产假结束后，在孩子满3岁前，或家中有两个孩子要照料时，父母双方可任选其一留在家中照看孩子。在此期间，国家仍然发给工资。孩子满3岁之后，由政府负责为留在家里的那个家长重新安排和他以前从事的差不多的工作。C）高质量的、全日制的和廉价的托幼中心，以解除“工作妈妈”们的后顾之忧。法国公共托幼中心的质量是如此之好，以至于绝大多数不工作的家庭主妇也会把孩子送到托幼中心去，以便让孩子得到更好的教育。另外，收费也十分低廉，通常不超过一个普通家庭收入的10%～15%；而低收入家庭，则享受免费待遇。如果双职工父母不把孩子送到托儿中心，而是雇人到家里来照料孩子，国家同样发给补助。以上的种种措施，得出的结果自然是令人满意的。在法国，每年投在儿童福利上的资金，占其GDP的10.7%。相应的，儿童贫困率则为2.6%（见图7）。这个数字与日本形成了鲜明的对比——尽管法国人均收入比日本还要低。国家作为“公共父亲”的表现是如此出色，法国的男人们自然变得可有可无。以父亲为核心的传统家庭模式遭受更大的冲击——和美国相比，法国的离婚率虽然差不多，可结婚率却只有美国的一半。2002年美国的一个人口调查在比较了结婚、同居和单身的增长趋势之后，不无忧虑地说道：“10年内，结婚将成为少数美国人的选择。”而这种情况，在法国则早已成为现实。

  • ⏱ 2023-07-01 13:59:43

• 📌 在所有发达国家中，法国和美国的妇女就业率是最高的（46% vs 47%）。所不同的是，美国妇女更多的只是“部分时间用于工作”的不充分就业，而法国妇女更多的则是“全日制”的充分就业。另外，得益于良好的托幼系统，在25～39岁这个年龄段，有78.8%的法国妇女参加工作——远高于美国，更高于日本。

  • ⏱ 2023-07-01 14:00:12

• 📌 法国政府认为，一个孩子没有父亲，恰好是政府多给这一对母子救济的理由。在美国50个州中，只有威斯康星州对无法确定父亲身份的孩子没有歧视。美国人做了个调查：穷爸爸如果不需要赖账，他和孩子的关系会变得更加亲密。否则，他往往就不见了踪影。令人感到不解的倒不是这个调查的结果，而是美国人何以要做这个结论不言自明的调查；E）在苛刻非婚生子的同时，美国政府却向一对已婚者征收比两个单身加起来更多的税。理由似乎是：两个人合伙养孩子，相比于单亲家庭是占了便宜——美国政府也实在是太会算计了；F）直到1993年，美国妇女才有休产假一说，而且仅限于在员工超过50人的公司里工作的雇员——为期12周，没有薪水；因此不难理解，在符合条件的妇女当中，有64%放弃了产假——因为她们“休不起”；

  • ⏱ 2023-07-01 14:01:53

• 📌 在一个国家中，男人对女人的统治越厉害，这个国家就越是“男性化”、越是富于侵略性。由此不难理解，为什么今天在世界各地到处惹是生非的会是美国和英国，而不是法国或瑞典。至于日本，因为受制于“战后宪法”，它失去了向海外派兵的权力。即便如此，它还是通过出钱给美国，从中得到了“参战”的快感——一种类似于买鞭炮请别人放的“快感”。尽管那鞭炮的响声，往往要在“意淫”中才听得真切。

  • ⏱ 2023-07-01 14:02:59

父亲待在什么位置

• 📌 一次偶然的机会，让佐埃遇见了她20年前的初恋情人马蒂约，不久便与他同居。矛盾开始产生：马蒂约受不了两个前夫居然经常不打招呼就跑到家里来。尤其是晚上当他和佐埃亲热的时候，她的某一个前夫会不时把脑袋伸进卧室，问前妻黄油和盐放在什么地方——他饿了，想给自己做一份煎鸡蛋。马蒂约与两位前夫谈判：到这个家里来可以，但必须事先打招呼。另外，交出这个家的钥匙！两位前夫显然持不同意见：我们是这个家里五个孩子的父亲。而你，不过是个陪女主人睡觉的家伙。相比之下，当然是我们更有权力拥有这个家的钥匙。马蒂约与孩子父亲们的矛盾，自然影响到了他与家里五个孩子之间的关系。终于，他忍无可忍，搬出这个家了事儿。看着佐埃抑郁终日，前夫们心中甚是不忍。两个人商量之后，一起去找马蒂约，交出钥匙，请他再搬回去。电影的结局是：三个男人成了好朋友，与那位母亲和她的孩子们融洽相处。还有一点值得提及：马蒂约此前也经历过一次失败的婚姻，失败的原因在于发现他深爱的女儿苏莱维不是他的亲骨肉，而是妻子与他人通奸的结果。可是在电影的结尾，马蒂约还是把苏莱维带进这个大家庭，与佐埃、她的五个孩子，或许还得算上那两位前夫，共同生活在一起——这正是这部电影人情味儿最浓的地方。

  • ⏱ 2023-07-01 14:05:42

• 📌 在母系社会，一个男人喜欢孩子，是因为他喜欢这孩子的妈妈；而在父系社会，一个男人喜欢孩子，是因为那是他的亲骨肉。法国的这个电影，似乎就是想让这两种喜欢同时并存。他们的家庭构想是：母亲和孩子是一个家庭的核心，像质子和中子一样构成一个原子核。而男人们，则像电子一样在外周轨道上转悠——他们或许是被像中子一样的孩子的质量所吸引；或者是被像质子一样的母亲的电荷所吸引；又或许，是二者兼而有之。

  • ⏱ 2023-07-01 14:06:40

• 📌 他的构想里，已经没有婚姻这东西了：A）克隆、体外受精、代孕和亲子鉴定等技术普遍得到使用；B）付得起钱的男人和女人，一到成年就把输精管和输卵管结扎起来，使性和生育彻底分开，以避免不小心弄出个孩子，付一大笔抚养费的风险；C）如果一个男人想要孩子，他就上网，到卵子库里去买一个他满意的卵子。卵子主人的身高、体重、智商、眼睛和头发的颜色、家族遗传病史等等的资料，一应俱全——可就是不许他认识卵子的主人；买回卵子后，就到医院去用自己的精子做人工授精。之后，他还得再花一笔钱找一个代孕母亲。等待9个月，便可以得到一个有自己一半血统、与他人完全无关的孩子。当然，如果这个男人比较自恋，他也可以克隆一个孩子。在这种情况下，他买卵子的钱就可以省下了，只需要找个女人替他怀孕就行了；D）如果一个女人想要孩子——同理，既可以通过网络买精子，用来让自己的卵子受精，也可以克隆一个孩子。克隆自己或是周杰伦都行——前提当然是买得到他的一个体细胞。当然，女人可以选择自己生孩子。可是如果她怕疼，也可以像男人一样——花一笔钱雇个女人替她生；E）这样，每个男人和每个女人都有能力“单独”得到孩子。可是，孩子的概念却完全变了：这个孩子可能与你有着最最亲密的关系——比如一个女人亲自生下自己的克隆婴儿——母亲不但亲自生孩子，孩子的基因也与母亲的完全相同；也可能，一个孩子看上去却更像一只宠物——比如一个女人花钱雇了个代孕母亲，然后克隆了周杰伦的孩子——这孩子既不是这位“母亲”生的，又与这位“母亲”毫无血缘关系。

  • ⏱ 2023-07-01 14:08:38

• 📌 G）家里的每一个孩子，从血缘上看，要么属于男方，要么属于女方，要么哪一方都不属于。所以，两个“同居伙伴”间生一个属于双方的孩子便不可取——对其他孩子来说，这是一种不公平；

  • ⏱ 2023-07-01 14:09:29

• 📌 这样的设想远超过一般人的想象和心理承受能力。可又不得不承认，这里面不仅有不少吸引人的地方，更有在将来成为现实的可能性。现在人们对克隆有着一种本能的反感，但正如“墨菲法则”所言：“某件事情只要可能发生，它早晚就一定会发生。”总有一天，人们会像接受避孕套一样地去接受克隆技术。就一项技术而言，它本身并无善恶。更何况，自然界中超过95%的生物都是采用无性的繁殖方式，可见克隆也不是什么稀奇古怪的事情。但是现阶段，对克隆的禁止是明智的，因为它在技术上还很不成熟。人们在道德、伦理和心理层面，也没有做好接受这项新事物的准备。但无论如何，我们不应该对这项技术本身心存恶念，也阻挡不了它将被普遍应用于人类自身的前景。

  • ⏱ 2023-07-01 14:10:22

• 📌 罗宾·贝克的核心思想，大概可以戏谑地归结为这样一句话：和不住在一起的人做爱，不和住在一起的人发生性关系；和认识的人做爱；和不认识的人生孩子。如果彼此认识的一对男女非要生个孩子不可的话——看来这是未来社会力图避免的唯一事件——那得事先签个合同。

  • ⏱ 2023-07-01 14:11:24

小结

• 📌 是的，这正是人类最古老的玩笑——不论朝哪儿看，都是前面；不论朝哪儿走，都是前进。但我们心里知道一件事情：只要我们一“前进”，就得离开现在这个地方。在此，我们向行将谢幕的那个男主角诚恳地道一声珍重：走好，父亲
  • ⏱ 2023-07-01 14:20:14

读书笔记

男人得势后，鬼神变得不喜欢性了

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• 📌 正如李银河在她的《中国人的性爱与婚姻》一书中所说的那样：“中国是一个耻感的社会，而西方则是一个罪感的社会。”道德和宗教这两个东西，西方人选了宗教，中国人则选了道德。假设有一个男人向一位少妇求欢，如果这是位春心荡漾的中国少妇，她会一边挣扎着一边说：“让别人看见怎么办？！”而如果这位少妇是个西方人，她会一边挣扎着一边说：“噢，不！上帝会惩罚我们的！” ^225207353-7JkceMR9S
  • 💭 有意思
  • ⏱ 2023-06-29 09:03:33

现行性道德的第二个推论

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• 📌 如果说中国人的婚姻观是纵向的——其目的只在于敬事父母和生养孩子，那么，西方人的婚姻观则是横向的——其核心只在于夫妻二人。 ^225207353-7JkW8KXsa
  • 💭 乡土中国
  • ⏱ 2023-06-29 20:44:26

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• 📌 一个贵妇绝不会拒绝爱慕者对她一袭晨袍下的胴体加以大胆的赞美和抚摸。需要说明的是：那时的欧洲女人是不穿内裤的，她的爱慕者所能抚摸的范围，完全取决于“她的良知和荣誉所允许的限度”，如果良知和荣誉按照惯例被深藏在贵妇们的心中，那么自脚踝摸到良知，可是够长的一条路啊。
  这就是贵族们的选择：要么，做修士——去和农民的妻子通奸；要么，加入以国王为核心的社交圈——与其他的贵族们共享妻子。上层社会的这种行为，对整个社会的风化所起的影响，可想而知。 ^225207353-7JkTpikTo
  • 💭 震碎三观
  • ⏱ 2023-06-29 20:02:42

本书评论

书评 No.1

法国政府承认独身者、未婚妈妈、异性同居者和同性恋同居者一切人等，与已婚者享有相同的权利。这样，虽然它并没有直接否认婚姻，却承认不结婚的和结婚的完全一样。实际上，也就是否认了婚姻。 ^225207353-7JnDxdNkA
⏱ 2023-07-01 15:20:22