主观性和客观性

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  • 主观 (Subjective):
    • 核心指向： 指向前（Subject），即有意识的个体（” 我 “）。
    • 含义： 依赖于个人的意识、情感、经验、偏见和感知。如果没有观察者，主观体验就不复存在。
    • 例子： “ 这朵花很美 “（审美）、” 我觉得这屋子很冷 “（感知）、” 我认为这是错误的 “（道德判断）。
  • 客观 (Objective):
    • 核心指向： 指向客体（Object），即对象或事物本身。
    • 含义： 独立于观察者的意识之外而存在的事实、规律或真理。它是不以人的意志为转移的。
    • 例子： “ 这朵花是红色的（特定波长的光）”、” 现在的室温是 18 摄氏度 “、” 地球绕着太阳转 “。

1. 哲学维度

A. 本体论维度（存在论）：世界是如何存在的？

  • 客观唯心主义 vs. 唯物主义：
    • 唯物主义认为，客观物质世界是第一性的，先有物质，后有意识。现在的确有一张桌子在那里，不管你看没看它。
    • 唯心主义（如贝克莱）曾提出 “ 存在即被感知 “。极端的观点认为，如果没有主观的感知，所谓的 “ 客观世界 “ 对我们来说没有意义，甚至不存在。
  • 康德的 “ 物自体 “ (Noumena)： 康德认为，客观的真实世界（物自体）是存在的，但只要我们通过感官（主观）去认识它，它就已经被我们的认知结构 “ 加工 “ 过了。所以，我们可以无限接近客观，但很难达到绝对的、纯粹的客观。

B. 认识论维度：我们如何获得知识？

  • 主观认识： 所有的知识最终都要通过人的大脑处理。因此，绝对的 “ 客观知识 “ 是一个理想状态。例如，即使是科学观察，也受限于人类的眼睛结构和使用的工具（这些都是主观选择）。
  • 客观真理： 指那些经过普遍验证、具有可重复性的知识（如数学公式、物理定律）。哲学的追求往往是从纷繁复杂的 “ 主观表象 “ 中，提炼出不变的 “ 客观本质 “。

C. 价值论与伦理学：好坏是主观还是客观？

  • 主观主义： 认为道德和美也是主观的（Moral Relativism）。你觉得好吃，我觉得难吃；你觉得正义，我觉得偏激。没有绝对标准。
  • 客观主义： 认为存在普世价值（Universal Aspects）。例如，” 无故杀害无辜是错误的 “，这被许多哲学家认为是客观的道德真理，不随个人喜好改变。

2. 超越二元对立

1. 主体间性 (Intersubjectivity) —— “ 共识的客观 “

这是一个非常重要的扩展概念。有些东西本质上是主观创造的，但因为所有人（或者大多数人）都相信，它就变成了 “ 客观事实 “。

  • 例子： 金钱。这张纸（钞票）本身没有价值（物理客观），但因为我们共同相信它代表价值（主体间性），它就具有了客观的购买力。如果只有你一个人认为它有价值，那是主观；如果社会都认可，那就是一种社会层面的客观。

2. 量子力学的挑战

在现代物理学中，观察者效应挑战了传统的客观性。在微观领域，观察者的 “ 看 “（测量）竟然会改变粒子的状态。这意味着，在最底层的物理世界里，主观（观察行为）和客观（粒子状态）可能是纠缠在一起的，无法完全剥离。

3. 辩证关系（马克思主义哲学视角）

  • 客观规律是基础，人必须遵循物理和社会规律。
  • 但人具有主观能动性，人不是被动的木头，可以通过认识规律来改造客观世界。
  • 结论： 世界是客观的，但历史是主客体相互作用的结果。

3. 提问问题

西方哲学的发展是围绕着主观和客观吗

  • 古希腊时期（本体论为主）：关注 “ 世界由什么构成？”
    那时的哲学家更像科学家，他们在问：世界是水做的？火做的？还是原子做的？那时并不太强调 “ 我的意识 “ 和 “ 外面的世界 “ 是对立的，人被视为自然的一部分。
  • 近代哲学（认识论转向）：关注 “ 主观 vs 客观 “
    这正是你现在关注的焦点。从笛卡尔提出 “ 我思故我在 “ 开始，哲学发生了一次 “ 认识论转向 “。大家开始焦虑：既然我只能确定 “ 我在思考 “，那我怎么确定外面的客观世界是真的？主观如何跨越鸿沟去认识客观？
    这段时期（笛卡尔、休谟、康德、黑格尔）的哲学发展，完全可以说是围绕主观与客观的 “ 搏斗 “ 和 “ 和解 “ 展开的。
  • 现代/后现代哲学（语言学转向/存在主义）：解构二元对立
    到了海德格尔、维特根斯坦等人，哲学家开始说：不要强行把人（主观）和世界（客观）切分开。人不仅是 “ 观察者 “，人就是 “ 在这里存在 “（Dasein）。他们试图超越这种非此即彼的划分。

哲学三大支柱，本体论认识论价值论

先确定东西存在（本体论） -> 再确定我们能认识它（认识论） -> 最后判断它对我们有无价值或意义（价值论）。

  • 本体论 (Ontology) / 形而上学 (Metaphysics)
    • 核心问题： “ 是什么？” (What is?)
    • 在大厦中的位置： 地基。
    • 研究内容： 研究世界的本源和存在的本质。
      • 世界是物质的还是精神的？（唯物 vs 唯心）
      • 神存在吗？灵魂存在吗？
      • 世界是静止的还是运动的？
    • 例子： 那个杯子在我不看它的时候，它还在那里吗？本体论者就在研究这个问题。
  • 认识论 (Epistemology)
    • 核心问题： “ 怎么知道？” (How do we know?)
    • 在大厦中的位置： 门窗和通道。
    • 研究内容： 研究人类获取知识的途径、能力和极限。
      • 知识来自理性还是经验？（唯理派 vs 经验派）
      • 什么是真理？真理的标准是什么？
      • 人类能不能完全认识宇宙？（可知论 vs 不可知论）
    • 例子： 我怎么确信那个杯子还在那里？是靠逻辑推测，还是靠装个摄像头去确认？
  • 价值论 (Axiology)
    • 核心问题： “ 好不好？” (What is good/valuable?)
    • 在大厦中的位置： 装饰、居住体验和规则。
    • 研究内容： 这通常分为两个子分支：
      1. 伦理学 (Ethics)： 研究 “ 善与恶 “。人应该如何行动？什麽是道德？
      2. 美学 (Aesthetics)： 研究 “ 美与丑 “。什麽是艺术？美的本质是什么？
    • 例子： 这个杯子很美吗？我拿这个杯子砸人是对的吗？

本体论的派别

  • 唯物主义 (Materialism)： 物质第一性，意识是物质的产物。
  • 唯心主义 (Idealism)： 意识/精神第一性，物质世界是意识的产物（或表象）。
  • 二元论 (Dualism)： 物质和精神是两个平行独立的实体（笛卡尔）。

认识论的派别

“ 主观 “ 和 “ 客观 “ 通常不是直接作为派别的名字，而是作为一种倾向或者形容词。

  • 两大主流（根据知识的来源划分）：
    1. 唯理派 (Rationalism)： 认为知识主要靠大脑推理（偏向你说的 “ 客观 “ 规律，如数学，但由 “ 主观 “ 大脑得出）。
    2. 经验派 (Empiricism)： 认为知识主要靠感官体验（偏向外界由 “ 客观 “ 输入，但通过 “ 主观 “ 感受接收）。
  • 其他著名的认识论派别（你可以理解为 “ 第三方势力 “）：
    1. 怀疑论 (Skepticism)： 这种人说：” 别吵了，我们根本就没有能力认识真理，一切都值得怀疑。”（比如休谟）。
    2. 实用主义 (Pragmatism)： 这种人比较务实：” 别管知识来源哪儿，只要好用、能解决问题，就是真理。”（比如美国的杜威）。
    3. 不可知论 (Agnosticism)： 这种人说：” 有些东西（比如上帝、本质）我们永远无法知道，不仅是现在不知道，是永远不可能知道。”（康德有这方面的倾向）。

笛卡尔属于本体论还是认识论？

一句话定性：他是 “ 近代哲学之父 “，因为他通过 “ 认识论 “ 的突破，重新确立了 “ 本体论 “。但他在这两个领域都是超级大佬。

  • 在本体论上，他是二元论的代表（心物平行）。
  • 在认识论上，他是唯理派的代表（相信理性，不信感官）。

理性主义绝对客观，经验主义主观怀疑

  • 唯理派 (Rationalism) → 更倾向于 “ 绝对客观 “
    • 代表人物： 笛卡尔、莱布尼茨。
    • 逻辑： 他们认为，人的感官（经验）是会骗人的、不稳定的（比如色盲看世界不同，或者幻觉）。唯有理性推导出的逻辑和数学（如 1+1=2，三角形内角和 180 度）才是永恒不变的、普世的。
    • 结果： 他们相信通过纯粹理性，人类可以掌握宇宙背后那个绝对客观的真理架构。
  • 经验派 (Empiricism) → 最终往往陷入 “ 主观怀疑论 “
    • 代表人物： 洛克、休谟。
    • 逻辑： 他们认为所有知识来自感官体验。但问题来了：感官完全是个人的、私密的（主观的）。我看到了太阳升起，只是我的视网膜信号，我怎么确定真的有一个客观太阳？
    • 结果： 经验主义发展到极致（如休谟），会不得不承认：我们只能拥有无数碎片的 “ 主观经验 “，而永远无法证明这些经验背后有一个确定的 “ 客观规律 “。

怎么理解康德的思想

康德（Immanuel Kant）是哲学史上的一座大山，他是调和上述 “ 理性主义 “ 和 “ 经验主义 “ 的关键人物。要理解康德，记住一个词：哥白尼式的革命。

在康德之前，大家认为：人的认知应该去符合客观事物。（我们要像镜子一样照出世界）。 康德反过来说：客观事物必须符合人的认知结构，才能被我们要认识。

  • 人戴着 “ 有色眼镜 “ 看世界（人生来有一套操作系统）
    • 康德认为，我们的大脑不是一面被动的镜子，而是一个加工厂。
    • 我们生来就带有一套 “ 操作系统 “（他称为先天形式），比如时间、空间和因果律。
    • 外部的信息进来，必须经过这套系统的加工整理，我们才能理解。
    • 见解： 知识 = 感官经验（材料） + 先天认知结构（模具）。如果没有经验，模具是空的；如果没有模具，经验是瞎的。
  • 现象界 vs. 物自体（事物原本最真实的样子，是眼镜看不到的）
    • 这是康德最著名的划分
    • 现象（Phenomena）： 我们所看到的、摸到的、科学研究的世界。这是被我们人类的 “ 眼镜 “ 过滤后呈现的样子。这是我们可以认识的。
    • 物自体（Noumena / Thing-in-itself）： 事物原本最真实的样子，在那副 “ 眼镜 “ 之外。这是我们永远无法真正认识的。
    • 比喻： 你戴着蓝色的墨镜看世界，你确信世界呈现为蓝色（现象）。但世界本身是什么颜色？你永远不知道，因为你摘不掉墨镜。
  • 限制理性的范围，为信仰留地盘
    • 康德通过《纯粹理性批判》告诉大家：人类的理性是很厉害，但只能在 “ 现象界 “ 里用（比如搞科学）。一旦理性想越界去探讨 “ 上帝 “、” 灵魂 “、” 宇宙整体 “ 这些属于 “ 物自体 “ 的东西，就会死机（产生二律背反，即正反两方面都能讲得通，无法定论）。
    • 结论： 科学归科学（理性），信仰归信仰（实践理性/道德）。

**哥白尼式的革命：这是一个关于 “ 谁围着谁转 “ 的根本性反转。

  • 革命前（旧观念）：人围着事物转
    在此之前，哲学家（如洛克）认为，客观世界是主体，人的大脑是客体（像一面镜子或照相机）。我们要努力擦亮镜子，去符合、去反映外面的客观世界。
    • 潜台词：真理在外面，我去适应它。
  • 革命后（康德观念）：事物围着人转
    康德说：错了！其实是客观事物必须符合人的认知结构，才能被我们认识。
    • 我们的脑子里自带一套 “ 模具 “（时间、空间、因果律）。外面的世界（乱糟糟的信息流）进来后，被我们的模具加工，才变成了我们要认识的那个有条理的 “ 世界 “。
    • 潜台词：不是我在照相，是我在 “P 图 “。我看到的世界，实际上是我 “ 整理 “ 出来的世界。

革命的本质： 确立了人的主体性。人不再是被动的观察者，而是世界的立法者（给自然界立规矩）。这是西方哲学从 “ 关注客体 “ 转向 “ 关注主体 “ 的最关键转折点。

二律背反是什么意思

人类的理性思维是 “ 有射程范围 “ 的。一旦超出射程，逻辑炮弹就会在空中对撞爆炸。康德认为，人类的理性（逻辑推理能力）是用来处理经验材料（时间和空间里的东西）的。这就像一台这就 “ 绞肉机 “（理性），只能绞 “ 肉 “（经验）。

  • 如果你把 “ 上帝 “、” 灵魂 “、” 宇宙整体 “ 放进去，这属于无肉空转。
  • 因为这些概念超越了时间及空间。你没法用感官去验证上帝，也没法看到宇宙的 “ 边界 “。

当理性试图去解释这些超越经验的东西时，会出现一个恐怖的现象：正方和反方都能用完美的逻辑证明自己是对的。我们来看最著名的例子（宇宙论）：

  • 正题： 宇宙在时间上是有开端的，空间上是有界限的。（逻辑：如果时间无穷，那现在这一刻永远不会到来，但这刻到来了，所以时间有限。）
  • 反题： 宇宙在时间上没有开端，空间上没有界限。（逻辑：如果有开端，那开端之前是什么？是空无吗？空无怎么生出有？所以必须无始无终。）

结果： 两个逻辑都完美，但结论完全相反。这就是 “ 死机 “——理性陷入了自我矛盾的死循环。康德用这个证明：理性啊，别狂妄，在这个领域你失效了！

如何理解马克思

马克思继承了黑格尔的 “ 辩证法 “，但把黑格尔 “ 头足倒置 “ 了过来。

  • 黑格尔： 精神/绝对理念在打架（矛盾运动），推动了历史发展。
  • 马克思： 别扯什么精神，是吃饭、穿衣、生产资料（物质）在打架，推动了历史发展。

核心逻辑（唯物辩证法）：

  1. 矛盾推动发展： 事物内部都有对立面（比如：无产阶级 vs 资产阶级）。
  2. 量变到质变： 矛盾积累到一定程度，原来的壳子装不下新的力量了，就会爆炸（革命），从一种状态跳跃到另一种状态（封建 -> 资本 -> 社会）。
  3. 否定之否定： 历史是螺旋上升的，为了进步，必须打破旧的平衡。
  • 马克思对资本主义的诊断（病理学）极其深刻：他指出的贫富差距、资本异化、人的商品化、经济危机的周期性，直到 2025 年的今天，依然精准得让人头皮发麻。从这个角度，他是伟大的思想家。
  • 但他开出的药方（暴力革命、计划经济的最初构想），在后来的具体历史实践中，面临了巨大的挑战。人类的复杂性远超出了他当时数学般的推导。
  • 被误读的先知： 后世许多打着马克思旗号进行的极权统治或错误政策，往往是后继者对他理论的修正或歪曲（他自己晚年曾自嘲说：” 我只知道我不是一个马克思主义者 “）。

东方哲学属于哲学吗

属于，但它们像 “ 中医 “ 和 “ 西医 “ 的区别。

“ 哲学 “（Philosophy）这个词源于古希腊，意思是 “ 爱智慧 “。西方的哲学体系建立在严密的逻辑推导、定义和论辩之上（像几何学一样）。

中国并没有严格意义上的 “ 逻辑推导 “ 传统。比如《论语》，孔子直接告诉你结论（微言大义），很少写一大段论证过程。东方哲学更侧重直觉、体悟、修身和政治伦理。

哲学家名人堂

第一梯队：众神之神（奠基者）

  1. 柏拉图 (Plato)
    • 地位： 西方文化的源头。怀特海说过一句名言：” 整个西方哲学史，不过是为柏拉图做的注脚。” 他定义了什么是 “ 理念 “，什么是 “ 真实 “。
  2. 亚里士多德 (Aristotle)
    • 地位： 百科全书式的祖师爷。他创立了逻辑学、生物学、政治学等等。如果不学他，甚至没法讨论科学。

第二梯队：分水岭（转折者）

  1. 康德 (Kant)
    • 地位： 近代哲学的蓄水池。你也发现了，所有近代问题（认识论、二律背反）都绕不开他。古希腊哲学流到他这里汇合，现代哲学从他这里流出。他是古典哲学的最高峰。
  2. 笛卡尔 (Descartes)
    • 地位： 现代哲学之父。没有他的 “ 我思 “，就没有后来以 “ 人 “ 为中心的现代文明。

第三梯队：世界的改变者

  1. 马克思 (Marx)
    • 地位： 哪怕你不把它当作哲学，从影响力来说，他是无敌的。他的思想直接塑造了 20 世纪至今的全球地缘政治格局。
  2. 孔子 (Confucius)
    • 地位： 如果算上东方，孔子必须在列。他塑造了整个东亚 2000 年的思维方式和社会结构。