序言
📌 袁了凡与王阳明心学的不同之处，在于王阳明心学侧重谈怎么修得道德和智慧，袁了凡教怎么修得命数和福分的方法。而相同之处，都是从我自己的心出发，他说命在我，而不在它，王阳明说道德在我，而不在五经或者天理中。这都体现了明朝后期的人性觉醒，类似西方文艺复兴以个性对抗宗教权威。
- ⏱ 2024-03-17 21:56:23
📌 袁了凡的立命之学，是王阳明心学哲学向实用化、世俗化发展的重要一环，因为其实用化而传递到今天都颇有热度。我们今天说的“我命由我不由天”，其实就是化自他的思想即“命由我作”。俗话说的“不作死，就不会死”，也符合他的“命由我作”的原义。
- ⏱ 2024-03-17 21:43:40
4 命数是死的吗？命不能改吗？
- 📌 我说：“孔先生已经给我算过，我的命中荣辱生死，都有定数。既然如此，我还有什么妄想的。”（原来他的定力，都是消极的命定观造成的，于是云谷就开始反驳他了。）
云谷笑说：“我原来以为你是个豪杰，结果只是个凡夫而已。”我问为什么。他说：“人是做不到没有情绪欲望的，所以终究他的变化都会归结为阴阳这两类，阴阳这两类来回推算，当然就是会有命数了。所以，确实是有命，有命数。但是，这只是对于凡人（常人，普通人）来讲，才能说是有命定之数。极善的人，命数固然是限制不了他的；极恶的人，命数也是拘不住他的。你这二十来年，都被他算的命数给定住了，一点儿也不曾转自己的命，这岂不是凡夫？”
我问：“难道命数可以改变吗？可以逃掉命数的控制？”
他说：“命由我作，福从自己求来。诗书中都是这么说的，早就是古训了。我们佛教经典中也说了：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’（意思是富贵可求，而不是命定。）说瞎话是佛祖最要惩戒的东西，我岂敢骗人？”- ⏱ 2024-03-17 21:49:04
9 德要配位
- 📌 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
叙：云谷接着说：“就像生儿子这事。德很大，大到该拥有一百世子孙的人，一定就有一百代子孙的福气。他建的德该有十代子孙的，一定就有十代子孙的福气。建有的德是两代三代子孙的，就有两三代子孙的福分。那些没有后代的，是因为德太薄了。”- ⏱ 2024-03-17 21:52:10
10 遵守正义格言，自求多福
- 📌 “易经是替君子谋划的，是为了趋吉避祸的。如果说天命是固定的，那还何必用易经来趋吉避祸。都是天定的了，还有什么吉可趋，什么祸可避呢？《易经》开篇第一要义，就是说‘积善之家，必有余庆’你信得过这句话吗？”
- ⏱ 2024-03-17 21:52:53
11 施恩不图报，必有丰年
- 📌 云谷就送给我一份功过格，叫我照着做，每天把自己干过的好事（功劳）和做错的事（过），分两栏都写上去。逐日登记。做的一件事是善的，就加上一分，做的一件事是恶的，就扣除一分
- ⏱ 2024-03-17 21:53:25
4 迁怒着不成功
- 📌 张畏岩就转而呵斥这道士，因为对方的笑，表示不赞同自己。
道士就说：“你的文章一定写的不佳。”张畏岩怒道：“你又没看过我文章，怎么知道不好。”
道士说：“我听说，写文章重要的是能心气和平，现在听你这么骂人，那是很不平，怎么会文章写的好呢？”
张畏岩不由得服气了，于是向他请教。道士就说：“中第与否，全靠命。命里不该中，文章再好，也没有用。需要自己做个转变。”
张畏岩说：“既然是命，如何能转变呢？”
道士说：“命是由天造的，但是定下命的是我自己。人力行善事，广积阴德，什么福分（包括中第）不会来呢？”张畏岩说：“我是个穷人，怎么行善积德啊？”（行善需要有财力才可以。）
道士说：“做善事和积累阴功，都是在于心，常存此心，就功德无量。比如谦虚这一点，并不费钱，你怎么不自我反省而骂主考官呢？”- ⏱ 2024-03-17 21:55:30
读书笔记
本书评论
书评 No.1
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⏱ 2024-03-17 22:03:33
