引言 真正值得一过的人生
📌 “与自然和谐共处”以发现幸福。
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📌 一些事情“取决于我们”或者完全由我们控制，而另外的事情则不然。
对于斯多葛学派来说，我们唯一能完全控制的东西是我们做出判断、形成看法、做出决策的内在能力，我们的意志，以及我们解释所经历事情的方式。- ⏱ 2025-03-07 21:01:15
📌 当消极的事情发生时，或者当我们遭受逆境打击时，我们不应该感到惊讶，而应把它视为创造更好环境的机会。
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📌 在尼禄皇帝的统治时期，塞涅卡达到了他职业生涯的巅峰，他似乎在禁卫军首领伯鲁斯的帮助下实际统治着罗马帝国。尼禄当上皇帝时还是个毛头小伙，只有16岁，缺乏独自管理世界上最大帝国的经验。在他统治的头五年里，塞涅卡指导他，他们两人和罗马帝国的一切都很顺利。塞涅卡还被选为执政官，这是人们在罗马所能担任的最高政治职位。只是在这个平静的五年过去之后，尼禄掌管了全部权力，并以凶残的方式行事。
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📌 在科西嘉岛的8年间，塞涅卡完成了大量的写作（因为他在那里没有其他事情可以做）。后来他最终被召回罗马，但条件是做年轻的尼禄的导师，当时尼禄只有11岁。
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📌 尽管塞涅卡努力帮助尼禄培养良好品质，但这个事情完全失败了。尼禄对哲学或伦理学不感兴趣。他只对自我满足和权力感兴趣，不惜以牺牲他人为代价，这把他变成了一个可怕的暴君。最后，尼禄杀掉了身边许多人，包括他自己的母亲、兄弟和妻子（因为与他的情妇比起来，他觉得妻子很无趣）。最终，在一次试图推翻尼禄的密谋失败后，尼禄逼死了69岁的塞涅卡。
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📌 据传他毫无表情地说：“谁不知道尼禄的暴行呢？在杀死了他的母亲和兄弟之后，身边已没有可杀之人了，除了他的监护人和导师
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📌 我们买很多东西只是因为别人买了这些东西，只因为很多家庭里有这些东西。我们的许多问题都可以用我们模仿别人的事实来解释：我们不去追随理性，而是被习俗引入歧途。如果只有少数人做点什么，我们就不会模仿他们。但当大多数人开始以某种方式行动时，我们也会跟进，就好像什么东西出现得越频繁就应该越尊贵一样。
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📌 自我放纵的人一生都想成为关注的焦点。如果没有流言蜚语，他们会感到很糟糕，并会做一些新的事情来引起注意。许多人大笔投钱，还有许多人养情妇。要在这群人中成名，你需要把奢侈和恶名结合起来。在这样一个繁忙的城镇，寻常小恶无人关注
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第一章 失落的友谊艺术
📌 犬儒主义寻求激进的自由状态，他们住在雅典街头，以乞讨为生，因其极端言论和公然违背社会习俗的个人行为而臭名昭著。
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📌 别要求我应该是最好的，只要求我比最坏的好。如果我每天能减少自己恶行的数量，并纠正我的错误，这对我来说就足够了。
——塞涅卡，《论幸福生活》17.3- ⏱ 2025-03-07 21:06:59
📌 在各种形式的这类简单练习中，一个人向自己提出几个问题：
● 我哪里做错了？
● 我做对了什么？
● 什么事情我没做完？
● 将来我如何做得更好？- ⏱ 2025-03-07 21:07:27
第三章 如何克服担忧和焦虑
📌 对大多数人来说，担忧未来是心理焦虑的主要原因。人们这样担心的时候，是因为他们发挥“远见”，将这个“人类的赐福”变成了焦虑的来源。
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📌 你可能记得某个雨天，你走在一条繁忙的路上，一辆路过的汽车呼啸着穿过深深的水坑，溅你一身水花。虽然溅水是不可避免的，但你对它的精神反应是你做出的选择。一方面，你可以只是想：“哦，我刚刚被溅到了。”另一方面，你可能会尖叫：“天哪，你毁了我的一整天！”当然，发脾气之后，随之而来的是暴怒的感觉和怎样报复司机的幻想。
对于斯多葛学派来说，第一个想法“我刚刚被溅到了”，是对我们无法控制的事情所做的客观心理观察，但第二种想法“你毁了我的一整天”，是一种判断或看法，造成情感痛苦和愤怒。- ⏱ 2025-03-07 21:09:58
📌 大多数的焦虑都是关于未来可能发生在我们身上的事情，就像我本章开头讲的“如果……该怎么办？”的故事。如果她离开我怎么办？如果我出了事故，不能再工作怎么办？如果我到了退休年龄，没有足够的钱生活怎么办？
- ⏱ 2025-03-07 21:10:11
📌 就这样，斯多葛主义成为现代认知行为疗法的先驱，而现代认知行为疗法的创始人，如阿尔伯特·艾利斯和亚伦·贝克，直接应用了斯多葛主义的理念来创建他们的现代治疗方法。在第一本关于认知疗法的主要教科书中，作者贝克直言：“认知疗法的哲学起源可以追溯到斯多葛派的哲学家。”正如斯多葛主义和现代认知行为疗法所显示的那样，理解和挑战导致痛苦的扭曲思想、看法和态度，可以使心理焦虑大为缓解。
- ⏱ 2025-03-07 21:11:01
📌 困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。例如，死亡并不是什么可怕的事情，苏格拉底也会这么想。恐惧来源于死亡是可怕的这种看法。所以每当我们感到沮丧、不安或烦心的时候，我们绝不能责怪别人，只能怪我们自己——也就是说，要怪我们自己的看法。
- ⏱ 2025-03-07 21:11:13
📌 发现当下的自己
当下本身不会让任何人痛苦。
——塞涅卡，《书信》5.9- ⏱ 2025-03-07 21:11:28
第四章 愤怒的问题
📌 治疗愤怒的最好方法是拖延。从愤怒一开始就要求它放慢进程。这样做不是因为它会原谅，而是因为它会进行评估。虽然愤怒最初的攻势很猛，但如果被迫等待，它将撤退。但不要试图一下子毁掉它。如果一点一点地消磨，它就会被击败。
- ⏱ 2025-03-07 21:12:43
📌 愤怒源于一种你受到了委屈的信念，你不应该只看表面就轻易接受。你应该推迟判断，即使它看起来很清楚很明显，因为有些虚假的事情看起来似乎是真的。我们必须始终留出一些时间：一些用来揭示真相的时间。
- ⏱ 2025-03-07 21:14:03
📌 最好的办法是从一开始就拒绝愤怒的第一次挑衅，抵制其最初的苗头，尽一切努力避免陷入其中。如果它开始引导我们偏离正轨，回到安全的道路就变得陡峭，因为一旦愤怒得以扎根，理性就会消失，我们将决定赋予愤怒一切权威。然后它就会做任何它想做的事情，而不是我们允许它做的事情。我认为，从一开始就必须把这个敌人阻止在远离城门的地方：因为一旦它冲进城门里，它就会无视俘虏要求它克制的每一个请求。
- ⏱ 2025-03-07 21:14:18
📌 智者面对别人犯错误时，在精神上是平静和平衡的。他不是犯错者的敌人，而是帮助犯错者康复。
- ⏱ 2025-03-07 21:14:54
📌 极端愤怒不会增加正义或使世界变得更美好；它只会让世界更加悲惨，更加失控。斯多葛派认为，愤怒只会增加人类的痛苦。
- ⏱ 2025-03-12 21:08:17
第五章 无论你走到哪里，你都在那里：你无法逃避自己
📌 无论你走到哪里，你都在那里：你无法逃避自己
- ⏱ 2025-03-12 21:08:26
📌 你必须改变头脑，而不是改变地点”，因为“不管你去哪里，你的错误会跟随你”。
- ⏱ 2025-03-09 14:41:56
📌 斯多葛学派的观点并不是说外在的东西不重要，而是说真正的幸福和心灵的平静源自内心。因此，那些未能培养内在品质的人不可能真正快乐。
- ⏱ 2025-03-12 21:09:23
📌 在阅读和旅行中，你都需要一些注意力和目的。你不应该游来荡去。正如他所说，经常在旅行的人有很多熟人，但没有真正的朋友，这话毫不夸张
- ⏱ 2025-03-13 09:56:35
📌 期望通常是痛苦和欲望结合而生，痛苦是指现在有某种疾病存在的感觉，而欲望来自“感觉某种美好的东西潜伏在地平线上等待取代疾病”。总之，如果我们能“到达那里”，情况会更好。
- ⏱ 2025-03-13 09:57:42
📌 但经常因期待而痛苦的人总是可能感到失望和不安，因为无论他们走到哪里，他们自己也在那里。因为你无法逃避自己，心里不快乐的解决办法通常在于内在。
- ⏱ 2025-03-14 10:42:11
第六章 如何战胜逆境
📌 这个问题永远不会过时，因为必须面对逆境是人性的一部分。即使是我们当中最富有和最尊贵的人也无法避免痛苦、偶尔的不幸，以及事情出错的遭遇
- ⏱ 2025-03-14 10:42:44
📌 普通人和斯多葛主义者的一个主要区别是，普通人认为外部事物——比如钱、可爱的房子、美丽的家庭——是“好东西”，而对于斯多葛主义者来说，它们只被视为“优势”。乍一看这似乎只是一个小小的差别，甚至只是口头上的狡辩。但对于一个斯多葛主义者来说，这是一个至关重要的区别，因为美德是唯一真正的好东西。（话虽如此，如果可能的话，斯多葛主义者会像其他人一样希望拥有外部优势。）
- ⏱ 2025-03-14 10:43:45
📌 顺便说一下，亚里士多德的父亲很富有，是马其顿国王的宫廷医生。亚里士多德喜欢时髦打扮。）
- ⏱ 2025-03-14 10:44:07
📌 每天早上对自己说：今天我将会遇见多管闲事的人、忘恩负义的人、专横的人、欺诈的人、嫉妒的人和不合群的人。他们因为对善与恶的无知而遭受这些缺陷折磨。”
- ⏱ 2025-03-14 10:44:58
📌 千真万确：塞涅卡和其他斯多葛主义者意识到，世界上到处都是令人讨厌的人。既然他们会与你不期而遇，你不妨有所预料。这有助于你在真的遇到他们时不会产生消极的情绪反应。所以下次你开车去兜风的时候，提醒自己，你可能会遇到一个路怒症发作的疯狂司机。这样如果真的发生这种情况，你一点也不会感到惊讶，而会像一位训练有素的斯多葛主义者那样说，“我就知道”或“意料之中”。
- ⏱ 2025-03-14 10:45:13
第七章 为什么你应该永不抱怨
📌 没有什么比不得不花时间听身边的某人不断抱怨更糟糕的了。不过别担心，这只是我的一个观察，不是在抱怨。
- ⏱ 2025-03-14 10:45:59
📌 不过，我的第一个希望是，你永远不必在一个总是抱怨的人身边花太多时间。
- ⏱ 2025-03-14 10:46:08
📌 当然，工作时所有花在抱怨上的精力都是对时间和生产力的巨大浪费，因为抱怨通常不会带来任何改变。事实上，“我们抱怨得越多，随着时间的推移，挫折感越可能增加”
- ⏱ 2025-03-14 10:46:17
📌 对大多数人来说，抱怨来得如此容易，以至于他们常常意识不到：对许多人来说，这是一种根深蒂固的坏习惯。因此，打破这个坏习惯的唯一方法就是在精神上后退一步，注意到什么时候发生了抱怨，并努力停止这种行为。
- ⏱ 2025-03-14 10:49:18
📌 挑战者要戴一个紫色小手镯（布朗牧师会很乐意卖给你）。当你加入“不抱怨的世界”挑战赛，你就开始计算你没有抱怨的天数。一旦你抱怨了，就需要把手镯移到另一只手腕上，把计数重新倒回到第一天。布朗牧师在网站上令人震惊地指出：“普通人需要四到八个月的时间来完成这项21天不抱怨挑战。但是坚持下去！只要记住，你不能通过抱怨走上健康、幸福和成功的道路。”
- ⏱ 2025-03-14 10:57:56
📌 一只用皮带拴在马车上的狗，当马车在路上行驶的时候，狗可以快乐地跟着车跑，气喘吁吁地与马车一起向前。然而，如果狗跟不上马车，它就会一路被拖着走，这将是一次痛苦的经历。这是一个关于跟随自然和接受命运的隐喻。抗拒命运是可能的，但不会成功：即使你与命运作斗争，你还是会被拖到同样的目的地。
- ⏱ 2025-03-14 10:59:35
📌 塞涅卡解释说，每一个人生来都与生活有一个契约，契约的一部分包括接受某些事情会发生。对于困难，抱怨它们或为此感到不安是没有意义的。一个明显的例子就是死亡，因为每个出生的人都注定要死。与其为即将到来的死亡而呻吟或哀叹，不如平静地接受它，看到它是生命本身的一部分。
- ⏱ 2025-03-14 11:00:04
📌 你还在为一些事生气——你还在抱怨。难道你看不出，在这样的事情中唯一的坏事就是你自己的烦恼和抱怨吗？如果你问我，我会告诉你，没有什么能让任何人感到不安，除非他认为一些完全自然的事情应该让人不安。到了我不能容忍其他事情的那一天，我也无法再容忍自己。
- ⏱ 2025-03-14 11:00:26
📌 我会接受发生在我身上的任何事情，不会变得悲伤或露出不开心的表情。我将毫无怨言地支付我所有的税款。所有让我们抱怨、让我们退缩的事情，都只不过是生活要交的税——我亲爱的卢西利乌斯，这些都是你永远不应该希望逃避或试图逃避的事。漫长的生命包含了所有这些事情，正如长途旅行包含了灰尘、泥浆和雨水。
- ⏱ 2025-03-14 11:00:35
第八章 与际遇的战争：如何在贫困和极端财富中生存
📌 正如我们所知，世界上到处都是彩票中奖者输掉所有奖金的故事。当一个人很快获得巨额财富时，并不意味着他或她拥有管理财富的技能和平衡心态。20世纪90年代末的网络泡沫时期，我认识一位业余股票交易员，在很短的时间内将5万美元变成了100多万美元。但她害怕卖掉自己的股票，不想交利润所得税。由于拒绝出售，当泡沫破灭时，她失去了一切。
- ⏱ 2025-03-14 21:58:22
📌 中世纪，“际遇转盘”是一个关于际遇不可预测的著名寓言（见图5）。在寓言中，际遇或机会之神（通常戴着眼罩）转动一个类似小摩天轮的轮子，将贫困的人从底端提升到顶端拥有国王般的财富，同时，它也将富人从顶端拉回到乞丐的水平。正如塞涅卡所写：“生活中的每一个等级都会发生变化，任何降临到别人身上的事情都可能降临到你身上。
- ⏱ 2025-03-14 21:58:54
📌 正是我们自己，由于蔑视简单的东西，使事情变得更难。房子、住所、衣物和食物——现在已变成巨大的生意——那时候都是预备好的，免费而且唾手可得。当时的一切都是基于实际需要。是我们让所有这些东西变得昂贵和令人羡慕。正是我们通过许多伟大的技术使一切难以获得。
- ⏱ 2025-03-14 21:59:48
📌 归根结底，是人类的贪婪导致了贫困。由于欲望超过了需要，我们反而失去了一切。根据塞涅卡的故事，在人类早期，人们互相平等，相互关心。但是，后来那些更强大、更贪婪的人“开始向弱者下手”。他们“把东西藏起来供自己使用”，并“开始不让别人得到生活所需”。后来随着事情的进一步变化，人们被获得财富的想法蒙蔽，并受到以夸张的方式向他人展示财富的欲望所诱惑。这就是我们现在所说的“名利”概念，正如塞涅卡所写，“所有这类富足都只是想引起注意”。
- ⏱ 2025-03-14 22:00:23
📌 极端的富有使许多人变得不稳定，但对不同的人影响不同：“富足是一种不安的状态；它折磨着自己。它用多种方式扰乱大脑，因为它对不同人的影响不同。它激发一些人追求权力，激发另一些人自我放纵。它使一些人膨胀，另一些人萎靡，完全使他们丧失能力。”
- ⏱ 2025-03-14 22:01:21
📌 极端富有的最大危险之一是，它鼓励一些人沉迷于奢侈、过度和透支的生活。换句话说，节制的美德被扔到了门外。最恶劣的是，曾经的奢侈品变成了必需品。
- ⏱ 2025-03-14 22:03:57
📌 ：“保存巨额财富是一项令人焦虑的任务”，而且“巨大的富足就是巨大的奴役”。保持巨额财富需要获得新的财富，但财富增长越多，崩溃的可能性就越大，这对任何透支的人来说都是担忧和痛苦之源。
- ⏱ 2025-03-14 22:12:40
📌 他指出，“如果其他人拥有更多，你会觉得你的财富不足，你比其他人的财富差多少，你就觉得你缺了多少。你对成功的疯狂向往是如此强烈，以至于如果有人超越了你，你就会觉得似乎没有人落后于你。”财富会激起贪婪，因为你拥有的钱越多，你就能赚得越多。最后，财富带来痛苦的另一个来源——损失的痛苦。塞涅卡说，“我们应该记住，没有财富的痛苦比失去财富的痛苦要小得多。然后，我们会意识到，既然贫穷可失去的甚少，那么折磨我们的可能性就小得多”。
- ⏱ 2025-03-14 22:13:03
第九章 乌合之众和联结人类的纽带
📌 同样，在同一年龄，我最好的朋友非常聪明，但也非常喜欢挖苦人。讽刺的话从他嘴里冒出来，就像水从喷泉里涌出一样。不幸的是，通过无意识的模仿，我从他那里学到了这种行为，最终成为一种令人不快的性格特征。几年后，我通过努力改正了这个毛病。
- ⏱ 2025-03-14 22:36:31
📌 杰斐逊写下的“人人生而平等”这句话，反映了斯多葛学派人类平等的思想。[插图]
- ⏱ 2025-03-14 22:38:06
第十章 如何保持真实并为社会做贡献
- 📌 ：傲慢和不耐烦的天性应该避免受到刺激而直言不讳，这样做只会带来伤害。除了我们的个人特征和能力，影响我们的第三个因素是机会，这是超出我们控制的因素：例如我们成长的环境，我们的父母是富有还是贫穷，我们的老师是好是坏，以及其他诸如此类的事情。第四个也是最后一个因素是我们自己的意愿或个人力量：我们的意图和决策能力。我们决定致力于什么，我们为追求目标所付出的精力，都将对我们的职业生涯和如何对社会做贡献产生重大影响。在斯多葛学派看来，我们必须了解自己的特点，这样才不会与本性抗争，试图追求超出我们能力范围的东西
- ⏱ 2025-03-15 17:07:18
第十一章 无视死亡，全心生活
- 📌 正如史蒂夫·乔布斯在一次对大学生的演讲中所说的那样：17岁的时候，我读到一句格言，大意是：“如果你把每一天都当作生命的最后一天来过，总有一天你会证明自己是对的。”这句话给我留下了深刻的印象，从那以后，在过去的33年里，我每天早上都照镜子问自己：“如果今天是我生命的最后一天，我想做我今天要做的事吗？”每当答案连续太多天都是“不”的时候，我知道我需要做出改变。[插图]
- ⏱ 2025-03-15 17:10:31
第十二章 给悲痛留一席之地
📌 玛西娅当时仍然沉浸在对儿子死亡的极度悲痛中，就好像这件事昨天刚刚发生一样。塞涅卡告诉玛西娅，“所有在我们周围闪闪发光的非凡事物”，包括孩子、荣誉、财富以及一切依赖于不确定机会的事物，“都不属于我们，而只是借来的”。这当中没有一样是永久的礼
- ⏱ 2025-03-15 17:11:07
📌 物。塞涅卡进一步解释说：我们必须在爱他们（它们）时意识到，没有谁承诺我们可以永远拥有他们（它们），也没有谁承诺我们将拥有他们（它们）很长时间。我们必须经常提醒自己，对待所爱的人和事物，我们应该像他们（它们）肯定会离开我们或者已经离开那样去爱。接受命运之神赐予的一切，但要意识到没有保证。
- ⏱ 2025-03-15 17:11:16
📌 比克泰德说：“永远不要说‘我失去了什么’；只是说，‘我已经归还’——即使那是一个深爱的人。
- ⏱ 2025-03-15 17:11:38
附录
- 📌 哲学日志。像马可·奥勒一样，创建自己的斯多葛冥想和教义的个人笔记本，以提醒自己。把斯多葛学派的中心思想用自己的语言重新表达出来，或者在你的日志中说明你可以如何运用它们。
- ⏱ 2025-03-15 17:14:40
