俗话说,没有金刚钻,就别揽瓷器活儿。套用到IT业,英语不行,就别做程序员。网上关于程序员学英语的文章不少,但我想谈谈我自己的看法。首先详细讨论一下为什么程序员离了英语不行,然后针对程序员应该怎么学英语说说我的体会。

英语是计算机的母语,是程序的母语,所以必然是程序员的母语。程序中的变量名、函数名起得好不好是决定代码质量和可维护性的最关键因素。高质量的代码应该是这样的:代码基本上是自解释的(self-explanatory),不需要太多注释,不管代码的规模有多大,具有相关知识背景的读过文档的人都可以立刻上手、立刻参与维护和开发。要想使代码能够自解释,给变量和函数起个好名字很关键,很显然,只能用英文起名字,一是用汉语拼音起名字可读性很差,二是英文单词通常比汉语更expressive(看吧,如果用汉语来说,就得说“表达能力更强”、“更有表现力”这么罗嗦),由于程序的复杂性,变量和函数往往表示一些很抽象的概念,起个既准确又简洁的名字并不容易,可是很多时候,用汉语需要很多字才能说清楚的一件事,用英文一个单词再加点词形变化就能说清楚了。例如APUE上讲sleep函数的实现,其中有个变量表示“本来应该睡到某个时刻,但是提前被信号唤醒了,唤醒时与本来应该睡到的时刻相差的时间”,如果为了简洁而不求准确,这个变量名至少也得叫“未睡到”,而书中只用了一个单词unslept,非常准确、简洁地表达了这个意思。为了写程序而学英语需要学到什么水平?我认为能起出这种变量名就够水平了。很多在IT外企工作的中国人,说话写文章经常夹杂着英文单词(比我严重多了因为我不在外企),非常可以理解,确实是为了表达得更准确简洁的需要,而不是纯为了play zhuangbility。总之,要写程序必须学好英语,否则连变量名都起不好,这虽然是一个非技术问题,但却是个根本问题,比任何技术问题都重要。当然,现在很多编程语言也支持用Unicode字符给变量和函数起名,但是你见过有人用汉字写程序吗?根本不实用。有人会辩驳说一页英文翻译成中文往往只占半页,中文不是更简洁吗?但是你算算打一页英文和打半页中文哪个敲键盘次数多。另外,要读别人的代码也必须学好英语,如果你不知道unslept是由 sleep变形而来的,就体会不到其中的精妙,只有大量阅读高质量的代码,才能写出高质量的代码,创作都是从模仿开始的。

说说英语对于看书学习的重要性。中文技术书和英文技术书的水平根本不在一个量级上,这是有很多原因的,不能全归结于中文书的作者水平差。最重要的是,出中文书的低回报率决定了作者不可能花太多心血在上面,你去amazon看看一本书卖多少美刀,再去chinapub看看一本书卖几块钱。老外写一本书,可以做到全书没有一个拼写错误(当然英文的拼写检查工具更完善也是部分原因),中文能找出一本没有错别字的书吗?Knuth可以悬赏让全世界读者来找磋,中文书作者有哪个敢这么做?不是因为老外态度有多认真治学有多严谨,而是因为他们赚到了,就应该拿出高质量的作品来,不然会被读者骂的。

英文技术书的翻译质量通常很差。也不能归结于译者的水平差,我也翻译过书,也努力想译好,但真的很难译好。IT业的新名词层出不穷,像“内核”、“网络” 这种常见术语还好,稍微专一点的术语都没有统一的译名。我们在教学中发现,很多学员看书时搞不清这本书的名词A和那本书的名词B是什么区别,来问老师,才发现原来A和B就是一回事儿。这是一个单词对应多个译名的情况,还有一个译名对应多个单词的情况,比如field、domain、realm都译成 “域”,block、 bulk都译成“块”,argument、parameter都译成“参数”,attribute、property都译成“属性”,虽然这些词的意思本来就差不多,但是在一篇文章里,作者可以换着用,不同的单词表示不同的概念,翻译完了一看,都成一个概念了。英文书背后都有index,看到一半忘了某个名词是怎么定义的就可以翻index,而译文通常没有index,名词都已经乱七八糟了,没法做index。还有更发指的是,老外喜欢造词,现有的单词上加一点变化和组合(例如有人喜欢说automagically),看着心领神会,想译出来就很费劲。老外即使在技术书中也经常用一些生动的表达方式和俏皮话,而中文的书面语言非常死板,生动的表达方式只存在于口语中,如果写在书上就很不像话,这也是很难翻译的一个重要原因。看中文译本,不仅质量差,而且跟不上时代,通常一本英文书出来,至少要等一到两年才能看到中文译本。两年啊!等你看到这本书的中文译本时,这个版本都快淘汰了。

然后说说英语在开发工作中的重要性。看书学习通常只起一个引导入门的作用,在工作中更有用的是手册、文档。学完了C语言开始写程序了,谁还会去查 K&R附录中的库函数?查man page才是最有效率的。然而手册比入门书更少有中文译版,因为手册是随时变的,会随着软件版本更新,而且需要看这些开发手册的人通常不会有英文障碍,有英文障碍的人即使看了翻译的手册也写不出好程序来,所以当然没必要翻译了。不管什么技术,官方的手册和技术标准才是最原始的第一手资料,看别的书都是以讹传讹,由于自然语言不可避免是有歧义的,文档中表达得不准确的地方就会被文档的读者也就是技术书的作者误解,技术书中再有表达不准确的地方又被译者误解。我们小时候都玩过传话的游戏,几个人站一排,通过悄悄话传一句话,传到最后变成什么了?所以,学网络协议,就得看RFC,学ARM,就得看ARM公司的 Architecture Reference Manual,要学习C语言就得看C99,有歧义不要紧,自己去揣测原作者的意思,总比道听途说的可靠。

我们的学员出去面试经常被问到的一个问题就是:在开发工作中遇到问题,书和文档上都没有答案,网上搜一下也没有答案,怎么办?要我说,能看懂源代码的就去源代码中找答案,这称为hacking,不管是内核、libc还是各种framework,你调用的东西有问题都能从它的代码中找到原因。如果没有能力 hacking,或者时间紧不想去hacking,最好的办法就是去官方邮件列表和IRC问。如果英文不行就没办法了,只能去一些中文论坛:“各位大虾帮忙,小弟有一个问题求救!跪求!!在线等!!!”在线等了好几天也无人问津,或者答非所问。岂不知逛这些论坛的没有大虾,都是菜鸟,大虾们都在IRC上聊得正欢呢。我在做Qt开发时曾经有一个问题,当时在教育网,上国外网不方便,去各大中文论坛问了好几天也没人给出满意的回答,后来花钱连了国外网,去 trolltech官方新闻组提问,只等了几分钟就得到了满意的解决办法。这次经历给我留下了深刻印象,从此以后再也没有去中文论坛。

那么,如果现在英文水平很差,又想做程序员,应该怎么学英语呢?我下面说的方法有两个前提,一是你的英文至少达到高中毕业水平,也就是语法基本都学完了,即使用得不熟练也知道有那么回事儿,二是你希望尽快在工作中用上英语,写程序够用就行,而不是有考T考G这样的更高要求。

学习英语有听说读写四个方面的要求,做程序员至少需要读和写非常流畅,如果在外企工作还需要听和说的能力。技术英语和考T考G是不一样的,一是听和说不像读和写那么重要,不必担心自己是“聋哑英语”,没关系,丝毫不影响你成为编程高手,二是要求的词汇量要小得多。考T考G都要拿一本单词书背,很少有人会觉得背单词很有意思,至少我是觉得很痛苦,幸运的是看技术书不需要多少词汇量。技术书的描述对象都是局限于一个很窄的领域的,就那么几个单词翻来覆去地用,而且技术书是为了让人看懂的(不像诗是为了让人看不懂的),比较复杂的词在书中都有定义或解释。有些作者喜欢卖弄词汇量,用一些很生僻的单词,也有些作者卖弄一些典故,由于文化背景不同很难理解,不过这些通常都可以无视,不会影响阅读,还是因为技术书是为了让人看懂的。对于学习者来说,阅读能力是最重要的,等你完成了学习,成为一个合格的开发者时,需要写代码注释,需要写文档,需要通过邮件交流,写作的能力才开始重要了。所以应该首先从阅读开始练习英语。

现在就拿起一本英文原版书开始看吧。和学游泳一样,阅读的能力只能通过阅读本身来练习。我的经验是,不必先系统学习了单词和语法再看书,可以在看书时用到什么就补什么。我建议初学者看电子版,因为现在的词典软件都可以鼠标取词,边看边查很方便,很多勤快人喜欢把查过的单词都抄下来,我觉得没有必要,反正查字典很方便,下次再看到了就再查,多查几次总会记住的,抄下来就打断了看书的思路,而且不见得抄下来就能记住。也许是因为我这人比较懒,我用的都是懒办法。很多人不喜欢看电子书,理由是盯着屏幕看书太累,那么盯着屏幕写程序累不累?这种人显然不适合做程序员。语法不熟练怎么办?大多数情况下单词的意思都明白了就不影响阅读。技术书有时候喜欢用长句,其中可能包含各种从句,如果实在读不懂就去查语法书,同样也不需要把这种从句彻底弄明白,只要这一句能看过去就行了,以后多查几遍书,自然就掌握了。另外,技术书是说明文,通常不应该有过去时,看到过去时就需要注意了,很可能是虚拟语气,如果不注意这一点,看到的意思可能和真实的意思正好相反。

应该从哪本书开始看起呢?从你当前最需要学的技术书看起。看书是相当花时间的,如果能一边学英语一边学技术,这时间利用得就很有效率。比如,如果你的C语言已经学得相当好了,不要专门为了学英语去重看一遍原版的K&R。市面上有一些专门的计算机英语教材,我的建议是不要看,浪费时间,nonsense。初学时最好选一本有中文译本的书,有看不懂的地方可以翻中文版来对照,但是不要相信中文的翻译,原因在前面讨论过了。如果你是初学编程,没有任何基础,我可以推荐一本英文很浅显技术也很浅显的书:How To Think Like a Computer Scientist,有Python、Java和C++版本,可自由下载。

要逐渐养成良好的阅读习惯。一是不要每个生单词都去查,有些单词很生僻,查了也记不住,记住了也不会再见到它了,但是前面讲过,都是作者在卖弄词汇量,无视它丝毫不影响阅读,因此要学会猜测单词的意思,能不查就不查,继续贯彻“懒”的原则。二是看书不要动口,不念出声也不行,就是不要动口,要努力在大脑中建立从词形到语义的直接映射,如果只能从词形到读音再到语义就太慢了,严重影响阅读速度。三是努力做到每句话都从头到尾只看一遍,不许回头反复看,这一点比较难,必须注意力高度集中,经常在记忆中暂存前面半句的内容和句式才能做到,但是一旦神功练成就会成倍地提高阅读速度。最后一层境界,学会skim,就是略读,很多优秀的作者在组织材料时会给读者一些建议,比如这一段是扩展的高级话题,和主线的相关度较低,可以先skim到后面,注意不是让你skip到后面,这一段还是要读的,但是不必逐字句地读,而是抓主旨,大概讲了个什么概念(有一些下定义的句式),有哪些要点(有数字编号或bullet列表项),适用于哪些场合有哪些注意事项(有 caveat、gotcha、noteworthy这种字眼),后面可能还会碰到这个概念,虽然你没有仔细看这是个什么东西,但大体上也知道了,这样就能不影响后面的阅读,这不仅需要高度集中的注意力、熟练的语言能力,而且要有足够的背景知识去猜测性地理解。但是语言能力还是最重要的因素,我和几个同学交流过,他们也能熟练地看英文书,但是需要skim查一个东西时就觉得还是不如中文书查得快。skim的技能在查阅手册时尤其重要,没有人会像看入门书一样把上千页的手册从头到尾看一遍,都是用到哪儿就查哪儿。总之,锻炼各种阅读习惯就为了一个目的:如何在最短的时间内,在保证正确性的前提下,获取尽可能多的知识。程序员的学习时间都是非常宝贵的。

以上本着“够用就好”的原则,多次提到用懒办法,但是学技术学英语这两件事不能懒,贵在坚持。要养成良好的阅读习惯也有很多东西需要坚持,其中最根本的是持续高度集中注意力,充分调动记忆能力、推理能力、猜测能力,就像考试做阅读题一样看每一段话。最根本也是最重要的,“有英文原版就不看中文版”这个原则一定要坚持。一开始看英文书可能会很慢,但只要一直坚持就会慢慢达到原来看中文书的速度,再坚持下去就会比中文书看得更有效率,因为避免了很多歧义和术语翻译的问题。有人会说,项目紧任务急,看英文资料太慢,这次就先用中文尽快解决工作中的问题吧,等以后有时间了再看英文书学习。可是什么时候才会有时间呢?工作总是一个接一个的,老板怎么会付了工资让你闲着呢?如果你有这样的困难,我的建议是干脆辞职,学好了英文再去工作。你只要想想,你的同行们在外企全英文的环境下工作,英文和技术每天都在突飞猛进,而你还在用效率极其低下的方式学习和工作,你和别人的差距不是越来越大了吗?另一方面,现在的在校学生从小学就开始抓英语,基础都很好,很多高校也逐渐重视引进原版教材,开设很多英文授课的专业课。你再不奋起直追,就不觉得以后的职业道路充满危机吗?

最后说说写作。刚开始练习时不要怕写错,能表达清楚自己的意思即可。我看过很多源代码和文档中的英文,一看就是中国人写的,谓语动词不分单复数,名词复数不加s,处处可见中国式英语,但是丝毫不影响我对这些编程大牛的景仰,因为其中的思想我看懂了,并且我认为很强大。我有一个朋友,中学毕业就出来混的,由于工作的性质总要跟老外打交道,他从来不惧和老外交流,虽然连一个囫囵的句子都说不出来,但总是能用中学学的那点单词让老外明白他的意思,这一点我就非常佩服。总之就是说,不要因为不知道怎么写是对的就不敢动笔写,只要敢交流,并且别人能懂你的意思,就是很有效的交流。而且随着阅读量的增加,自然能写出一手好英文,前面讲过了,创作总是从模仿开始的。不怕出错才能有一个好的开始,才能逐步练习提高,而练习的最终目的当然还是希望写好,不仅字句通顺无语法错误,还能适当修辞。

当你看到这篇文章的标题,你一定对这篇文章产生了巨大的兴趣,因为你的潜意识在告诉你,这是一本人生的“武林秘籍”,而且还是左耳朵写的,一定有干货满满,只要读完,一定可以练就神功并找到超过大多数人的快车道和捷径……然而…… 当你看到我这样开篇时,你一定会觉得我马上就要有个转折,告诉你这是不可能的,一切都需要付出和努力……然而,你错了,这篇文章还真就是一篇“秘籍”,只要你把这些“秘籍”用起来,你就一定可以超过大多数人。而且,这篇文章只有我这个“人生导师”可以写得好。毕竟,我的生命过到了十六进制2B的年纪,踏入这个社会已超过20年,舍我其谁呢?!

P.S. 这篇文章借鉴于《如何写出无法维护的代码》一文的风格……嘿嘿

相关技巧和最佳实践

要超过别人其实还是比较简单的,尤其在今天的中国,更是简单。因为,你只看看中国的互联网,你就会发现,他们基本上全部都是在消费大众,让大众变得更为地愚蠢和傻瓜。所以,在今天的中国,你基本上不用做什么,只需要不使用中国互联网,你就很自然地超过大多数人了。当然,如果你还想跟他们彻底拉开,甩他们几个身位,把别人打到底层,下面的这些“技巧”你要多多了解一下。

在信息获取上,你要不断地向大众鼓吹下面的这些事:

  • 让大家都用百度搜索引擎查找信息,订阅微信公众号或是到知乎上学习知识……要做到这一步,你就需要把“百度一下”挂在嘴边,然后要经常在群或朋友圈中转发微信公众号的文章,并且转发知乎里的各种“如何看待……”这样的文章,让他们爱上八卦,爱上转发,爱上碎片。
  • 让大家到微博或是知识星球上粉一些大咖,密切关注他们的言论和动向……是的,告诉大家,大咖的任何想法一言一行都可以在微博、朋友圈或是知识星球上获得,让大家相信,你的成长和大咖的见闻和闲扯非常有关系,你跟牛人在一个圈子里你也会变牛。
  • 把今日头条和抖音这样的APP推荐给大家……你只需要让你有朋友成功地安装这两个APP,他们就会花大量的时间在上面,而不能自拔,要让他们安装其实还是很容易的,你要不信你就装一个试玩一会看看(嘿嘿嘿)。
  • 让大家热爱八卦,八卦并不一定是明星的八卦,还可以是你身边的人,比如,公司的同事,自己的同学,职场见闻,社会热点,争议话题,……这些东西总有一些东西会让人心态有很多微妙的变化,甚至花大量的时间去搜索和阅读大量的观点,以及花大量时间与人辩论争论,这个过程会让人上瘾,让人欲罢不能,然而这些事却和自己没有半毛钱关系。你要做的事就是转发其中一些SB或是很极端的观点,造成大家的一睦讨论后,就早早离场……
  • 利用爱国主义,让大家觉得不用学英文,不要出国,不要翻墙,咱们已经是强国了……这点其实还是很容易做到的,因为学习是比较逆人性的,所以,只要你鼓吹那些英文无用论,出国活得更惨,国家和民族都变得很强大,就算自己过得很底层,也有大国人民的感觉。

然后,在知识学习和技能训练上,让他们不得要领并产生幻觉

  • 让他们混淆认识和知识,以为开阔认知就是学习,让他们有学习和成长的幻觉……
  • 培养他们要学会使用碎片时间学习。等他们习惯利用碎片时间吃快餐后,他们就会失去精读一本书的耐性……
  • 不断地给他们各种各样“有价值的学习资料”,让他们抓不住重点,成为一个微信公众号或电子书“收藏家”……
  • 让他们看一些枯燥无味的基础知识和硬核知识,这样让他们只会用“死记硬背”的方式来学习,甚至直接让他们失去信心,直接放弃……
  • 玩具手枪是易用的,重武器是难以操控的,多给他们一些玩具,这样他们就会对玩具玩地得心应手,觉得玩玩具就是自己的专业……
  • 让他们喜欢直接得到答案的工作和学习方式,成为一个伸手党,从此学习再也不思考……
  • 告诉他们东西做出来就好了,不要追求做漂亮,做优雅,这样他们就会慢慢地变成劳动密集型……
  • 让他们觉得自己已经很努力了,剩下的就是运气,并说服他们去‘及时行乐’,然后再也找不到高阶和高效率学习的感觉……
  • 让他们觉得“读完书”、“读过书”就行了,不需要对书中的东西进行思考,进行总结,或是实践,只要囫囵吞枣尽快读完就等同于学好了……

最后,在认知和格局上,彻底打垮他们,让他们变成韭菜。

  • 让他们尽可能地用拼命和加班,尽可能的996,并告诉他们这就是通往成功的唯一路径。这样一来,他们必然会被永远困在低端成为最低的劳动力。
  • 让他们不要看到大的形势,只看到眼前的一亩三分地,做好一个井底之蛙。其实这很简单,就是不要告诉他还有另外一种活法,不要扩大他的认识……
  • 宣扬一夜暴富以及快速挣钱的案例,最好让他们进入“赌博类”或是“传销类”的地方,比如:股市、数字货币……要让他们相信各种财富神话,相信他们就是那个幸运儿,他们也可以成为巴菲特,可以成为马云……
  • 告诉他们,一些看上去很难的事都是有捷径的,比如:21天就能学会机器学习,用区块链就能颠覆以及重构整个世界等等……
  • 多跟他们讲一些小人物的励志的故事,这样让他们相信,不需要学习高级知识,不需要掌握高级技能,只需要用低等的知识和低级的技能,再加上持续不断拼命重复现有的工作,终有一天就会成功……
  • 多让他们跟别人比较,人比人不会气死人,但是会让人变得浮躁,变得心急,变得焦虑,当一个人没有办法控制自己的情绪,没有办法让自己静下心来,人会失去耐性和坚持,开始好大喜欢功,开始装逼,开始歪门邪道剑走偏锋……
  • 让他们到体制内的一些非常稳定的地方工作,这样他们拥有不思进取、怕承担责任、害怕犯错、喜欢偷懒、得过且过的素质……
  • 让他们到体制外的那些喜欢拼命喜欢加班的地方工作,告诉他们爱拼才会赢,努力加班是一种福报,青春就是用来拼的,让他们喜欢上使蛮力的感觉……
  • 告诉他们你的行业太累太辛苦,干不到30岁。让他们早点转行,不要耽误人生和青春……
  • 当他们要做决定的时候,一定要让他们更多的关注自己会失去的东西,而不是会得到的东西。培养他们患得患失心态,让他们认识不到事物真正的价值,失去判断能力……(比如:让他们觉得跟对人拍领导的马屁忠于公司比自我的成长更有价值)
  • 告诉他们,你现有的技能和知识不用更新,就能过好一辈子,新出来的东西没有生命力的……这样他们就会像我们再也不学习的父辈一样很快就会被时代所抛弃……
  • 每个人都喜欢在一些自己做不到的事上找理由,这种能力不教就会,比如,事情太多没有时间,因为工作上没有用到,等等,你要做的就是帮他们为他们做不到的事找各种非常合理的理由,比如:没事的,一切都是最好的安排;你得不到的那个事没什么意思;你没有面好主要原因是那个面试官问的问题都是可以上网查得到的知识,而不没有问到你真正的能力上;这些东西学了不用很快会忘了,等有了环境再学也不迟……

最后友情提示一下,上述的这些“最佳实践”你要小心,是所谓,贩毒的人从来不吸毒,开赌场的人从来不赌博!所以,你要小心别自己也掉进去了!这就是“欲练神功,必先自宫”的道理。

相关原理和思维模型

对于上面的这些技巧还有很多很多,你自己也可以发明或是找到很多。所以,我来讲讲这其中的一些原理。

一般来说,超过别人一般来说就是两个维度:

  1. 在认知、知识和技能上。这是一个人赖以立足社会的能力(参看《程序员的荒谬之言还是至理名言?》和《21天教你学会C++》)
  2. 在领导力上。所谓领导力就是你跑在别人前面,你得要有比别人更好的能力更高的标准(参看《技术人员发展之路》)

首先,我们要明白,人的技能是从认识开始,然后通过学校、培训或是书本把“零碎的认知”转换成“系统的知识”,而有要把知识转换成技能,就需要训练和实践,这样才能完成从:认识 -> 知识 -> 技能 的转换。这个转换过程是需要耗费很多时间和精力的,而且其中还需要有强大的学习能力和动手能力,这条路径上有很多的“关卡”,每道关卡都会过滤掉一大部分人。比如:对于一些比较枯燥的硬核知识来说,90%的人基本上就倒下来,不是因为他们没有智商,而是他们没有耐心。

认知

要在认知上超过别人,就要在下面几个方面上做足功夫:

1)信息渠道。试想如果别人的信息源没有你的好,那么,这些看不见信息源的人,只能接触得到二手信息甚至三手信息,只能获得被别人解读过的信息,这些信息被三传两递后必定会有错误和失真,甚至会被传递信息的中间人hack其中的信息(也就是“中间人攻击”),而这些找不出信息源的人,只能“被人喂养”,于是,他们最终会被困在信息的底层,永世不得翻身。(比如:学习C语言,放着原作者K&R的不用,硬要用错误百出谭浩强的书,能有什么好呢?)

2)信息质量。信息质量主要表现在两个方面,一个是信息中的燥音,另一个是信息中的质量等级,我们都知道,在大数据处理中有一句名言,叫 garbage in garbage out,你天天看的都是垃圾,你的思想和认识也只有垃圾。所以,如果你的信息质量并不好的话,你的认知也不会好,而且你还要花大量的时间来进行有价值信息的挖掘和处理。

3)信息密度。优质的信息,密度一般都很大,因为这种信息会逼着你去干这么几件事,a)搜索并学习其关联的知识,b)沉思和反省,c)亲手去推理、验证和实践……一般来说,经验性的文章会比知识性的文章会更有这样的功效。比如,类似于像 Effiective C++/Java,设计模式,Unix编程艺术,算法导论等等这样的书就是属于这种密度很大的书,而像Netflix的官方blogAWS CTO的blog等等地方也会经常有一些这样的文章。

知识

要在知识上超过别人,你就需要在下面几个方面上做足功夫:

1)知识树(图)。任何知识,只在点上学习不够的,需要在面上学习,这叫系统地学习,这需要我们去总结并归纳知识树或知识图,一个知识面会有多个知识板块组成,一个板块又有各种知识点,一个知识点会导出另外的知识点,各种知识点又会交叉和依赖起来,学习就是要系统地学习整个知识树(图)。而我们都知道,对于一棵树来说,“根基”是非常重要的,所以,学好基础知识也是非常重要的,对于一个陌生的地方,有一份地图是非常重要的,没有地图的你只会乱窜,只会迷路、练路、走冤枉路!

2)知识缘由。任何知识都是有缘由的,了解一个知识的来龙去脉和前世今生,会让你对这个知识有非常强的掌握,而不再只是靠记忆去学习。靠记忆去学习是一件非常糟糕的事。而对于一些操作性的知识(不需要了解由来的),我把其叫操作知识,就像一些函数库一样,这样的知识只要学会查文档就好了。能够知其然,知其所以然的人自然会比识知识到表皮的人段位要高很多。

3)方法套路。学习不是为了找到答案,而是找到方法。就像数学一样,你学的是方法,是解题思路,是套路,会用方程式解题的和不会用方程式解题的在解题效率上不可比较,而在微积分面前,其它的解题方法都变成了渣渣。你可以看到,掌握高级方法的人比别人的优势有多大,学习的目的就是为了掌握更为高级的方法和解题思路

技能

要在技能上超过别人,你就需要在下面几个方面做足功夫:

1)精益求精。如果你想拥有专业的技能,你要做不仅仅是拼命地重复一遍又一遍的训练,而是在每一次重复训练时你都要找到更好的方法,总结经验,让新的一遍能够更好,更漂亮,更有效率,否则,用相同的方法重复,那你只不过在搬砖罢了。

2)让自己犯错。犯错是有利于成长的,这是因为出错会让人反思,反思更好的方法,反思更完美的方案,总结教训,寻求更好更完美的过程,是技能升级的最好的方式。尤其是当你在出错后,被人鄙视,被人嘲笑后,你会有更大的动力提升自己,这样的动力才是进步的源动力。当然,千万不要同一个错误重复地犯!

3)找高手切磋。下过棋,打个球的人都知道,你要想提升自己的技艺,你必需找高手切磋,在和高手切磋的过程中你会感受到高手的技能和方法,有时候你会情不自禁地哇地一下,我靠,还可以这么玩!

领导力

最后一个是领导力,要有领导力或是影响力这个事并不容易,这跟你的野心有多大,好胜心有多强 ,你愿意付出多少很有关系,因为一个人的领导力跟他的标准很有关系,因为有领导力的人的标准比绝大多数人都要高。

1)识别自己的特长和天赋。首先,每个人DNA都可能或多或少都会有一些比大多数人NB的东西(当然,也可能没有),如果你有了,那么在你过去的人生中就一定会表现出来了,就是那种大家遇到这个事会来请教你的寻求你帮助的现象。那种,别人要非常努力,而且毫不费劲的事。一旦你有了这样的特长或天赋,那你就要大力地扩大你的领先优势,千万不要进到那些会限制你优势的地方。你是一条鱼,你就一定要把别人拉到水里来玩,绝对不要去陆地上跟别人拼,不断地在自己的特长和天赋上扩大自己的领先优势,彻底一骑绝尘。

2)识别自己的兴趣和事业。没有天赋也没有问题,还有兴趣点,都说兴趣是最好的老师,当年,Linus就是在学校里对minx着迷了,于是整出个Linux来,这就是兴趣驱动出的东西,一般来说,兴趣驱动的事总是会比那些被动驱动的更好。但是,这里我想说明一下什么叫“真∙兴趣”,真正的兴趣不是那种三天热度的东西,而是那种,你愿意为之付出一辈子的事,是那种无论有多大困难有多难受你都要死磕的事,这才是“真∙兴趣”,这也就是你的“野心”和“好胜心”所在,其实上升到了你的事业。相信我,绝大多数人只有职业而没有事业的。

3)建立高级的习惯和方法。没有天赋没有野心,也还是可以跟别人拼习惯拼方法的,只要你有一些比较好的习惯和方法,那么你一样可以超过大多数人。对此,在习惯上你要做到比较大多数人更自律,更有计划性,更有目标性,比如,每年学习一门新的语言或技术,并可以参与相关的顶级开源项目,每个月训练一个类算法,掌握一种算法,每周阅读一篇英文论文,并把阅读笔记整理出来……自律的是非常可怕的。除此之外,你还需要在方法上超过别人,你需要满世界的找各种高级的方法,其中包括,思考的方法,学习的方法、时间管理的方法、沟通的方法这类软实力的,还有,解决问题的方法(trouble shooting 和 problem solving),设计的方法,工程的方法,代码的方法等等硬实力的,一开始照猫画虎,时间长了就可能会自己发明或推导新的方法。

4)勤奋努力执着坚持。如果上面三件事你都没有也没有能力,那还有最后一件事了,那就是勤奋努力了,就是所谓的“一万小时定律”了(参看《21天教你学会C++》中的十年学编程一节),我见过很多不聪明的人,悟性也不够(比如我就是一个),别人学一个东西,一个月就好了,而我需要1年甚至更长,但是很多东西都是死的,只要肯花时间就有一天你会搞懂的,耐不住我坚持十年二十年,聪明的人发明个飞机飞过去了,笨一点的人愚公移山也过得去,因为更多的人是懒人,我不用拼过聪明人,我只用拼过那些懒人就好了。

好了,就这么多,如果哪天你变得消极和不自信,你要来读读我的这篇文章,子曰:温故而知新。

(全文完)

引用链接


 苏菲的世界|200

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版权信息

致亲爱的中国读者

  • 📌 利己基因深藏在我们的天性内,但我们却没有同样的本能去保护四代、八代之后的后人,而这恰恰是我们必须学会的——就像我们必须尊重人权一样。

    • ⏱ 2023-06-07 09:01:37
  • 📌 现代人认为自己几乎完全是被文化、社会历史,以及文明所塑造而成的,但我们也与这颗星球的生物学史有着千丝万缕的关系。也就是说,我们既有基因的传承,也有文化的传承。别忘了我们是灵长目生物,我们是脊椎动物。

    • ⏱ 2023-06-07 09:01:37

伊甸园

你是谁

魔术师的礼帽

哲学是什么?

  • 📌 可是,天底下是不是没有一件事是我们大家都感兴趣的呢?是不是没有一件事是每一个人都关切的——无论他们是谁或住在何处?是的,亲爱的苏菲,天底下当然有一些问题是每个人都有兴趣的。而这门课程正与这些问题有关。生命中最重要的事情是什么?如果我们问某一个正生活在饥饿边缘的人,他的答案一定是“食物”。如果我们问一个快要冻死的人,答案一定是“温暖”。如果我们拿同样的问题问一个寂寞孤独的人,那答案可能是“他人的陪伴”了。

    • ⏱ 2023-06-07 08:50:49
  • 📌 探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题,如:这世界是如何创造出来的?其背后是否有某种意志或意义?人死后还有生命吗?我们如何能够解答这些问题呢?最重要的是,我们应该如何生活?千百年来,人们不断提出这些问题。据我们所知,没有一种文化不关心“人是谁”“世界从何而来”这样的问题。

    • ⏱ 2023-06-07 08:51:26
  • 📌 让我们假设,如果一个初生的婴儿会说话,他可能会说他来到的世界是多么奇特。因为,尽管他不能说话,我们可以看到他如何左顾右盼并好奇地伸手想碰触他身边的每一样东西。小孩子逐渐学会说话后,每一次看见狗,便会抬起头说:“汪!汪!”他会在学步车里跳上跳下,挥舞着双手说:“汪!汪!汪!汪!”我们这些年纪比较大、比较见多识广的人可能会觉得小孩子这种兴奋之情洋溢的样子很累人。我们会无动于衷地说:“对,对,这是汪汪。好了,坐着不要动!”看到狗,我们可不像小孩子那样着迷,因为我们早就看过了。小孩子这种行为会一再重复,可能要经过数百次之后,他才会在看到狗时不再兴奋异常。在他看到大象或河马时,也会发生同样的情况。远在孩童学会如何讲话得体、如何从事哲学性的思考前,他就早已经习惯这个世界了。

    • ⏱ 2023-06-07 08:52:12
  • 📌 如果你像这样,突然意识到自己的存在,你会发现自己正像我们刚才提到的火星人那样神秘。你不仅看到一个从外太空来的生命,同时也会打内心深处觉得自己的存在是如此不凡响。

    • ⏱ 2023-06-07 08:52:35
  • 📌 遗憾的是,当我们成长时,不仅习惯了有地心引力这回事,同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中,似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此,我们丧失了某种极为重要的能力(这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力)。因为,在我们内心的某处,有某个声音告诉我们:生命是一种很庞大的、神秘的存在。这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验。更明白地说:尽管我们都想过哲学性的问题,却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由,大多数人都忙于日常生活的琐事,因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。(就像那些微生虫一般,爬进兔子的毛皮深处,在那儿怡然自得地待上一辈子,从此不再出来。)

    • ⏱ 2023-06-07 08:53:43
  • 📌 哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。所以,苏菲,你现在必须做个选择。你是个还没有被世界磨掉好奇心的孩子?还是一个永远不会如此的哲学家?如果你只是摇摇头,不知道自己究竟是个孩子还是哲学家,那么你已经太过习惯这个世界,以至于不再对它感到惊讶了。果真如此,你得小心,因为你正处于一个危险的阶段,这也是为何你要上这门哲学课的原因。

    • ⏱ 2023-06-07 08:54:05

神话

神话的世界观

自然派哲学家

哲学家的课题

  • 📌 我们所知道的第一位哲学家是泰利斯。他来自希腊在小亚细亚的殖民地米雷特斯,曾游历过埃及等许多国家。据说他在埃及时曾计算过金字塔的高度,他的方法是在他自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子高度。另外据说他还在公元前五八五年时准确预测过日食的时间。泰利斯认为水是万物之源。我们并不很清楚这话的意思。或许他相信所有的生命源自于水,而所有的生命在消融后也仍旧变成水。

    • ⏱ 2023-06-07 08:58:15
  • 📌 帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生,他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中,没有任何事物会来自虚无,而已经存在的事物中也不会消失于无形。

    • ⏱ 2023-06-07 09:00:15
  • 📌 你听过“眼见为实”这句话。不过帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信。他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识,这种认识与我们的理智不符。身为一个哲学家,他认为他的使命就是要揭穿各种形式的“感官幻象”。这里坚决相信人的理智的态度被称为理性主义。所谓理性主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人。

    • ⏱ 2023-06-07 09:00:27
  • 📌 所以,赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看出了一个“一致性”。他认为这就是万物之源,他称之为“上帝”或“理性”。

    • ⏱ 2023-06-07 09:01:10
  • 📌 帕梅尼德斯说:1.没有任何事物会改变。2.因此我们的感官认知是不可靠的。赫拉克里特斯则说:1.万物都会改变(“一切事物都是流动的”)。2.我们的感官认知是可靠的。两人的意见可说是南辕北辙。但究竟谁是谁非?这样各执一词、相持不下的局面最后由西西里的哲学家恩培窦可里斯解决了。

    • ⏱ 2023-06-07 09:03:02
  • 📌 恩培窦可里斯的结论是:我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念;无论水或空气都无法独立变成玫瑰或蝴蝶。大自然不可能只由一种“元素”组成。恩培窦可里斯相信,整体来说,大自然是由四种元素所组成的,他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水。他指出,大自然所有的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。因为所有事物都是由泥土、空气、火与水混合而成,只是比例各不相同。

    • ⏱ 2023-06-07 09:03:14
  • 📌 安纳萨哥拉斯主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成,而所有事物都可以被分割成更小的部分。然而,即使是在最小的部分中也有其他每种事物的成分存在。他认为,如果皮肤与骨头不是由其他东西变成,则我们喝的牛奶与吃的食物中也必定有皮肤与骨头的成分。

    • ⏱ 2023-06-07 15:47:41

德谟克里特斯

原子理论

  • 📌 原子(atom)这个字的本意是“不可分割的”。德谟克里特斯认为,证明组成各种事物的单位不可能被无限制分割成更小的单位是很重要的。因为如果每一个组成各种事物的单位都可以被分割成更小的单位,则大自然将开始像不断被稀释的汤一般消失了。更重要的是,大自然的积木必须是永恒的,因为没有一件事物会来自虚无。在这方面,他同意帕梅尼德斯与伊利亚地区那些哲学家的看法,也认为所有的原子都是坚硬结实的,但却非完全一样。他说,如果所有原子都一模一样,则我们将无法圆满解释它们何以能够聚合成像罂粟花、橄榄树、羊皮、人发等各种不同的东西。

    • ⏱ 2023-06-08 19:58:23
  • 📌 德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西,因此我们称他为唯物论者。

    • ⏱ 2023-06-08 19:59:41
  • 📌 然而,有关“灵魂”这档事又怎么说呢?它一定不可能是由原子、由物质组成的吧?事实上,那是可能的。德谟克里特斯认为,灵魂是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成。人死时,灵魂原子四处飞散,然后可能变成另一个新灵魂的一部分。这表示人类并没有不朽的灵魂。今天许多人都持有这种想法。他们像德谟克里特斯一样,相信“灵魂”与脑子连在一起,脑子分解之后,我们就没有任何知觉意识了。

    • ⏱ 2023-06-08 20:00:08

命运

命运

苏格拉底

雅典的哲学

  • 📌 诡辩学家认为,我们虽然无法知道所有自然之谜的答案,却可以肯定人类必须学习如何共同生活。因此,他们宁愿关心个人在社会中的地位的问题。诡辩学家普罗塔哥拉斯(约公元前四八五年~公元前四一〇年)曾说过:“人是衡量一切的尺度。”他的意思是:一件事情是对是错、是好是坏,完全要看它与人类的需求有何关系而定。

    • ⏱ 2023-06-08 20:03:00
  • 📌 确切来说,人类面临了许多难解的问题,而我们对这些问题还没有找到满意的答案。因此现在我们面临两种可能:一个是假装拥有所有的知识,借此自欺欺人。另一个则是闭上眼睛,从此不去理会,并放弃一切我们迄今所有的成就。就这方面而言,人类的意见并不一致。人们通常不是太过笃定,就是漠不关心(这两种人都是在兔子的毛皮深处蠕动的虫子)。

    • ⏱ 2023-06-08 20:04:24

雅典

柏拉图

柏拉图学院

  • 📌 为何全天下的马儿都一样?你也许不认为它们是一样的,但有些特质是所有的马儿都具备的,这些特质使得我们可以认出它们是马。当然个别的马是“流动”的,因为它会老、会瘸,时间到了甚至会死。但马的“形式”却是永恒不变的。因此,对柏拉图而言,永恒不变的东西并非一种“基本物质”,而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。

    • ⏱ 2023-06-08 20:05:49
  • 📌 柏拉图因此得出一个结论:在“物质世界的背后,必定有一个实在存在。他称这个实在为‘理型的世界’,其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式”。这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理型论”。

    • ⏱ 2023-06-08 20:06:13
  • 📌 如果你和三十个同学一起坐在教室内。老师问全班学生彩虹里的哪一种颜色最漂亮,他也许会得到很多不同的答案。但如果他问8×3是多少,全班大概都会得出相同的答案。因为这时理性正在发言,而理性可说是“想法”或“感觉”的相反。正因为理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物,因此我们可以说理性永恒不变,而且是宇宙共通的。

    • ⏱ 2023-06-08 20:07:00
  • 📌 在柏拉图的构想中,一个国家应该像人体一般,由三个部分组成。就像人有头、胸、腹一般,一个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫)。此处柏拉图显然是参考希腊医学的说法。正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般,一个“有德”之国的特色是,每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色。柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般,是以理性主义为特色。国家要能上轨道,必须以理性来统治。就像人体由头部来掌管一般,社会也必须由哲学家来治理。

    • ⏱ 2023-06-08 20:08:37

少校的小木屋

一探究竟

亚里士多德

没有天生的概念

  • 📌 柏拉图和他的前辈一样,想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物。因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。他更进一步认为理型比所有的自然现象真实。他指出,世间是先有“马”的理型,然后才有感官世界里所有的马匹,它们就像洞壁上的影子一般嗒嗒前进。因此“鸡”的理型要先于鸡,也先于蛋。亚里士多德则认为柏拉图将整个观念弄反了。他同意他的老师的说法,认为一匹特定的马是“流动”的,没有一匹马可以长生不死。他也认为马的形式是永恒不变的。但他认为马的“理型”是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。因此马的“理型”或“形式”本身是不存在的。对于亚里士多德而言,马的“理型”或“形式”就是马的特征,后者定义了我们今天所称的马这个“种类”。更精确地说,亚里士多德所谓马的“形式”乃是指所有马匹都共有的特征。在这里姜饼人模子的比喻并不适用,因为模子是独立于姜饼人之外而存在的。亚里士多德并不相信自然界之外有这样一些模子或形式放在他们所属的架子上。相反的,亚里士多德认为“形式”存在于事物中,因为所谓形式就是这些事物的特征。所以,亚里士多德并不赞成柏拉图主张“鸡”的理型比鸡先有的说法。亚里士多德所称的鸡的“形式”存在于每一只鸡的身上,成为鸡之所以为鸡的特色,例如:鸡会生蛋。因此真正的鸡和鸡的“形式”就像身体与灵魂一般是不可分割的。

    • ⏱ 2023-06-08 20:10:57
  • 📌 柏拉图认为,我们在现实世界中看到的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界(以及灵魂)中那些事物的影子。亚里士多德的主张正好相反。他认为,人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子。因此自然就是真实的世界。

    • ⏱ 2023-06-08 20:11:31
  • 📌 让我们回到鸡与蛋的问题。鸡蛋有成为一只鸡的潜能,这并不表示每一个鸡蛋都会变成鸡,因为许多鸡蛋到头来会变成人们早餐桌上的煎蛋、蛋卷或炒蛋等佳肴,因而未能实现它们的潜能。同理,鸡蛋显然不能变成一只鹅,因为鸡蛋没有这样的潜能。因此,一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能,也说明了它的极限。

    • ⏱ 2023-06-08 20:12:19
  • 📌 亚里士多德提倡所谓的“黄金中庸”。也就是说:人既不能懦弱,也不能太过鲁莽,而要勇敢(不够勇敢就是懦弱,太过勇敢就变成鲁莽);既不能吝啬也不能挥霍,而要慷慨(不够慷慨即是吝啬,太过慷慨则是挥霍)。在饮食方面也是如此。吃得太少或吃得太多都不好。柏拉图与亚里士多德两人关于伦理道德的规范使人想起希腊医学的主张:唯有平衡、节制,人才能过着快乐和谐的生活。

    • ⏱ 2023-06-08 20:14:27
  • 📌 亚里士多德描述了三种良好的政治制度。一种是君主制,就是一个国家只有一位元首。但这种制度如果要成功,统治者就不能致力于谋求私利,以免沦为“专制政治”。另一种良好的制度是“贵族政治”,就是国家由一群人来统治。这种制度要小心不要沦为“寡头政治”(或我们今天所称的“执政团”式的政治制度)。第三种制度则是亚里士多德所称的Polity,也就是民主政治的意思。但这种制度也有不好的一面,因为它很容易变成暴民政治。

    • ⏱ 2023-06-08 20:14:52
  • 📌 让我们来看看亚里士多德对女性的看法。很遗憾的,他在这方面的观点并不像柏拉图那般崇高。亚里士多德似乎倾向于认为女性在某些方面并不完整。在他眼中,女性是“未完成的男人”。在生育方面,女性是被动的,只能接受,而男性则是主动且多产的。亚里士多德宣称小孩只继承男性的特质。他相信男性的精子中具有小孩所需的全部特质,女性只是土壤而已,她们接受并孕育种子,但男性则是“播种者”。或者,用亚里士多德的话来说,男人提供“形式”,而女人则仅贡献“质料”。

    • ⏱ 2023-06-08 20:15:25

希腊文化

生命与容忍的哲学

  • 📌 犬儒派学者强调,真正的幸福不是建立在外在环境的优势——如丰裕的物质、强大的政治力量与健壮的身体——之上。真正幸福的人不依赖这些稍纵即逝的东西。同时,由于幸福不是由这类福祉构成的,因此每一个人都可以获致幸福,更重要的是,一旦获得了这种幸福,就不可能失去它。

    • ⏱ 2023-06-09 16:17:48
  • 📌 犬儒学派相信,人们无需担心自己的健康,不应该因生老病死而苦恼,也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。于是,到了今天,“犬儒主义”这些名词的意思变成是对人类真诚的轻蔑不信,暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。

    • ⏱ 2023-06-09 16:17:48
  • 📌 斯多葛学派强调,所有的自然现象,如生病与死亡,都只是遵守大自然不变的法则罢了,因此人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的,每一件事物发生都有其必要性,因此当命运来敲你家大门时,抱怨也没有用。他们认为,我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动。在这方面,他们的观点与犬儒学派相似,因为后者也宣称所有外在事物都不重要。到了今天,我们仍用“斯多葛式的冷静”(stoic calm)来形容那些不会感情用事的人。

    • ⏱ 2023-06-09 16:17:49
  • 📌 伊壁鸠鲁强调,所谓“乐趣”并不一定指感官上的快乐,如吃巧克力等。交朋友与欣赏艺术等也是一种乐趣。此外,我们若要活得快乐,必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则。自我的欲望必须加以克制,而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。

    • ⏱ 2023-06-09 16:17:49
  • 📌 新柏拉图派哲学最重要的人物是普罗汀(约公元二〇五年~二七〇年)。

    • ⏱ 2023-06-09 08:49:25
  • 📌 普罗汀从那儿将他的“救赎论”带到罗马。此一学说后来成为基督教的劲敌。不过,新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大的影响力。

    • ⏱ 2023-06-09 08:49:25
  • 📌 普罗汀的比喻很像柏拉图所说的洞穴神话:我们愈接近洞口,就愈接近宇宙万物的源头。不过,与柏拉图的二元论相反的是,普罗汀理论的特色在于万物一体的经验。宇宙间万事万物都是一体,因为上帝存在于万事万物之中。即使在柏拉图所说的洞穴深处的影子中也有微弱的上帝之光。

    • ⏱ 2023-06-09 08:49:57
  • 📌 神秘经验是一种与上帝或“天地之心”合而为一的体验。许多宗教都强调上帝与整个宇宙之间的差距,但在神秘主义者的体验中,这种差距并不存在。他(她)们有过与“上帝”合而为一的经验。

    • ⏱ 2023-06-09 08:50:40
  • 📌 神秘主义者觉得他们“失去了自我”,像一滴水落入海洋一般进入上帝之中。一位印度的神秘主义者有一次如此形容他的经验:“过去,当我的自我存在时,我感觉不到上帝。如今我感觉到上帝的存在,自我就消失了。”基督教的神秘主义者塞伦西亚斯(公元一六二四年~一六七七年)则另有一种说法:“每一滴水流入海洋后,就成为海洋。同样的,当灵魂终于上升时,则成为上帝。

    • ⏱ 2023-06-09 08:50:49

明信片

探险

两种文化

印欧民族

  • 📌 印欧民族认为历史是循环的。他们相信历史就像四季一样会不断循环。因此历史既没有开始,也没有结束,只不过在无尽的生生死死中有不同的文明兴亡消长罢了。印度教与佛教这两大东方宗教都源自印欧文化,希腊哲学亦然。我们可以看到这两者间有明显相似的痕迹。到了今天,印度教与佛教仍然充满了哲学式的省思。我们可以发现,印度教与佛教都强调万物皆有神性(此即“泛神论”),并主张人悟道后就可以成佛。(还记得普罗汀的说法吗?)为了要悟道,人必须深深自省或打坐冥想。因此,在东方,清净无为、退隐山林可以成为一种宗教理想。同样的,在古代的希腊,许多人也相信禁欲苦修或不食人间烟火的生活可以使灵魂得救。中世纪僧侣的生活在许多方面就是受到希腊罗马观念的影响。此外,许多印欧文化也有“灵魂转生”或“生命轮回”的观念。两千五百多年来,每一个印度人的生命终极目的就是要挣脱轮回。柏拉图也相信灵魂可以转生。

    • ⏱ 2023-06-09 08:53:08
  • 📌 约公元前一千年时(在希腊哲学诞生很久很久之前)有三位伟大的以色列王。第一位是扫罗王,第二位是大卫王,第三位是所罗门王。当时,所有的以色列子孙已经在这个王国之下团结起来。尤其是大卫王统治时期,以色列在政治、军事与文化上都卓然有成。

    • ⏱ 2023-06-09 08:54:29
  • 📌 以色列的国力开始式微,国家也分裂成南北两国,南国为“犹太”,北国则仍称“以色列”。公元前七二二年时北国被亚述人征服,失去了政治与宗教的影响力。南国的命运也好不了多少。它在公元前五八六年时被巴比伦人征服,圣殿被毁,大多数人民也被运往巴比伦充当奴隶。这段“巴比伦奴隶时期”一直持续了四十余年,直到公元前五三九年时以色列人民才获准返回耶路撒冷,重建圣殿。然而,一直到基督降生,犹太人都生活在异族统治之下。

    • ⏱ 2023-06-09 08:54:57
  • 📌 耶稣不同于其他“救世主”,因为他声明他并非军事或政治叛徒。他的任务要比这伟大得多。他宣称每一个人都可以得到上帝的拯救与赦免,因此他可以置身沿途所见的人群中,对他们说:“你们的罪已经得到赦免了。”这种“赦免罪恶”的方式是当时人闻所未闻的。更糟的是他称上帝为“天父”。对于当时的犹太人而言,这是从未有过的事。于是,不久后,律法学者便一致起而反对他。他们一步一步地准备将他处决。

    • ⏱ 2023-06-09 08:56:20
  • 📌 耶稣去世数年后,法利赛人保罗改信基督教。他在希腊罗马各地游历布道,使基督教义传遍世界各地。

    • ⏱ 2023-06-09 08:58:36
  • 📌 非犹太人(外邦人)是否可以成为基督徒?还是一定要先归化为犹太人才可以?又,外邦人——如希腊人——应该遵守十诫吗?保罗认为,外邦人不一定要成为犹太人才可以信奉基督教,因为基督教不只是犹太人的宗教。它的目标在拯救全体世人。上帝与以色列订的“旧约”已经由耶稣代表上帝与人类订的“新约”所取代。

    • ⏱ 2023-06-09 08:59:50

中世纪

午夜约会

  • 📌 “是的,如果每一个小时代表一百年的话。我们可以假装耶稣是在午夜诞生的,快到凌晨一点半时,保罗开始四处游历传教,一刻钟后死于罗马。在接近凌晨三点时,基督教教会大致上仍遭到禁止,但到了公元后三一三年时,基督教已经被罗马帝国接受。

    • ⏱ 2023-06-09 09:01:19
  • 📌 当时罗马主教已经成为罗马天主教教会的最高领袖。他被称为‘教宗’或‘父’,并逐渐被视为基督在世上的代理人。因此,在中世纪的大多数时间里,罗马一直是基督教的首府。不过,当各新兴民族国家的君主与主教势力愈来愈强大时,有些人就开始反抗教会的势力。”

    • ⏱ 2023-06-09 09:03:17
  • 📌 但古罗马帝国却逐渐分裂成三种不同的文化。其中在西欧的是拉丁式的基督文化,以罗马为首都。在东欧则是希腊式的基督文化,以君士坦丁堡为首都。君士坦丁堡后来又改为希腊名‘拜占庭’。因此我们现在一般都将欧洲的中世纪文化分成‘拜占庭的中世纪’与‘罗马天主教的中世纪’。除此之外,北非与中东地区过去也曾是罗马帝国的一部分。这个地区在中世纪期间发展成为讲阿拉伯语的伊斯兰教文化区。公元六三二年穆罕默德去世后,中东与北非成了伊斯兰教地区。不久后,西班牙也成为伊斯兰教世界的一部分。伊斯兰教将麦加、麦地那、耶路撒冷与巴格达视为‘圣城’。从文化史的观点来看,还有一件值得注意的事:当时阿拉伯人也占据了古代希腊罗马地区的城市亚力山卓。因此,古希腊科学文明有一大部分为阿拉伯人所继承。在整个中世纪期间,阿拉伯人在数学、化学、天文学与医学等方面都居于领先的地位。直到今天,我们仍然使用所谓的‘阿拉伯数字’。我们可以说,当时在若干领域中,阿拉伯文化确实是优于基督教文化。”

    • ⏱ 2023-06-09 09:04:06
  • 📌 这三种文化分别是:西边的罗马天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化。大致上,我们可以说新柏拉图派哲学在西边传承了下来。柏拉图与亚里士多德的哲学则分别在东边与南边传承了下来。不过,我们可以说,在这三种文化中,每种成分都各有一些。重要的是,在中世纪末期,这三种文化在意大利北部交会融合。阿拉伯文化的影响力来自于在西班牙的阿拉伯人,希腊文化的影响力来自于希腊和拜占庭帝国。这时,‘文艺复兴时期’(古代文化的‘再生’)就逐渐开始了。从某个角度来看,古代文化在中世纪期间可说并未消亡。”“原来如此。”“不过,我们还是先不要谈这个。我们应该先谈一点中世纪哲学。我不想继续站在讲坛上说话了,我要下来。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:35:59
  • 📌 我们不妨说是圣奥古斯丁将柏拉图加以‘基督教化’的。

    • ⏱ 2023-12-06 09:18:07
  • 📌 “圣奥古斯丁当然认为上帝自虚空中创造了世界,这是圣经中的说法。希腊人则比较相信世界是一向都存在的。不过,圣奥古斯丁相信,在上帝创造世界之前,那些‘理型’乃是存在于神的心中。因此他把柏拉图所说的理型放在上帝的心中,借此保存了柏拉图有关永恒理型的看法。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:18:38
  • 📌 “圣奥古斯丁的观点是:没有人值得上帝的救赎。然而上帝到底还是决定拯救某些人,使他们免下地狱。因此,对他而言,谁会获救,谁会受罚,并不是秘密。这都是事先注定的。我们完全任凭他处置。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:19:35
  • 📌 整个中世纪期间,阿拉伯人维系了亚里士多德的传统。后来,从十二世纪末起,阿拉伯学者陆续在各王公贵族的邀请之下抵达意大利北部。许多亚里士多德的著作因此传扬开来,并且被人从希腊文与阿拉伯文译成拉丁文。

    • ⏱ 2023-12-06 09:21:23
  • 📌 当时,哲学与神学并没有明显的区分。简而言之,我们可以说圣多玛斯将亚里士多德加以‘基督教化’,就像中世纪初期的圣奥古斯丁将柏拉图‘基督教化’一样。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:21:55
  • 📌 圣多玛斯认为,万物的存在分成若干渐进的层次。最低的是植物,其次是动物,再其次是人类,再其次是天使,最上面则是上帝。人像动物一样有身体和感官,但也有理性可以思考。天使既没有身体也没有感官,因此他们具有自发的、直接的智慧。他们不需要像人类一样的‘思索’,也不需要靠推理来获得结论。他们不需要像我们一样逐步学习,就可以拥有人类所有的智慧。而且由于没有身体,他们也不会死亡。他们虽然无法像上帝一样永远存在(因为他们也是天主的造物),但由于他们没有一个终有一天必须离开的身躯,因此他们也永远不会死亡。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:25:07

文艺复兴

梦境

  • 📌 孩子,我们并不只活在我们所属的时代里,我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁女孩的生日做的,而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年,然后成年了、结婚了,也许也生了一个女儿,后来她把木娃娃传给女儿,自己则渐渐老去,有一天就死了。虽然她活了很久,但总还是难免一死,从此一去不返。事实上她只是来到人间短暂一游罢了。但是她的娃娃——你看,现在却放在那个架子上。

    • ⏱ 2023-12-06 09:28:42
  • 📌 “所谓文艺复兴运动是指十四世纪末期起文化蓬勃发展的现象,最先开始于意大利北部,并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:29:08
  • 📌 “是的。罗盘、火器与印刷术这三大发明,乃是文艺复兴时期所以形成的重要因素。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:29:51
  • 📌 “有了罗盘,航海就比较容易了,这为后来一些伟大的探险航程奠定了基础。火器也是一样,这种新式的武器使得欧洲军队的军力要比美洲和亚洲的军队强大。在欧洲内部,是否拥有火器也成为一个国家强大与否的关键因素。印刷术则在散布文艺复兴时期的人本理念方面有很重要的贡献,同时印刷术的发明也使得教会不再是唯一能够散播知识的机构。在这段时期,各项新的发明与仪器接踵而来,速度既快,数量也多。其中很重要的一项就是望远镜的发明,它使得天文学迈入了新的纪元。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:30:22
  • 📌 文艺复兴运动也使得人们对大自然有了新的看法。这时候的人们比较能够尽情享受生活,不再认为人活着只是为死后的世界做准备,因此他们对物质世界的看法也完全改观了。在人们眼中,大自然如今有了正面的意义。许多人认为上帝也存在于他所创造的事物中。因为,如果神真的是无穷无限的,他就会存在于万事万物中。这种观念称为泛神论。中世纪的哲学家一直坚持神与他的造物之间有一道不可跨越的距离。文艺复兴时期的人则认为大自然是神圣的,甚至是‘神的花朵’。这类观念有时会遭到教会的反对。布鲁诺的命运就是一个很极端的例子。他不仅宣称神存在于大自然中,而且相信宇宙是无限大的。结果他受到了非常严厉的惩罚。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:33:43
  • 📌 这些都是人文主义阴暗的一面。不过话说回来,没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。在我们下面要讲到的另外一个文艺复兴时期的新产物‘新科学方法’方面也是如此。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:34:24
  • 📌 我们所做的每一件事情都有正反两面的作用。文艺复兴时期展开的技术革命虽然带来了纺织机,但也造成了失业;虽然带来了新的药物,但也带来了新的疾病;虽然提高了农业效率,但也榨取了许多自然资源;虽然带来了洗衣机、电冰箱等实用的器具,但也导致了污染与工业废弃物处理的问题。今天我们面临严重的环境污染问题已经使得许多人认为,技术革命乃是人类尝试调整自然环境的一种危险做法,而且已经失败,有人指出,这场革命最终将会走向失控的局面。比较乐观的人士则认为我们目前仍处于科技的襁褓阶段,同时,尽管在科学发展的过程中不免会有阵痛,但人类终将逐渐学习到如何控制大自然,而不致对环境构成威胁。”

    • ⏱ 2023-12-06 09:35:51
  • 📌 当牛顿证明宇宙各处适用同样的法则时,有人可能会认为他破坏了人们心目中的上帝无所不能的形象,但是牛顿本人的信仰却从未动摇。他认为自然法则的存在正足以证明宇宙间确有一位伟大、万能的上帝。事实上,受到更大冲击的乃是人对自我的观念。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:26:11
  • 📌 “马丁路德之所以和天主教会决裂是因为他不肯购买赎罪券,是吗?”“是的,但这只是其中原因之一。另外还有一个更重要的原因是:马丁路德认为人们并不需要教会或教士居中代祷才能获得上帝的赦免。同时,要取得上帝的赦免也不是靠购买教会所售的‘赎罪券’。从十六世纪中期起,天主教教会就禁止买这些所谓的‘赎罪券’。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:27:12
  • 📌 “下一个人类史上的伟大时期叫做巴洛克时期。

    • ⏱ 2023-12-07 09:27:49

巴洛克时期

失控

  • 📌 “‘巴洛克’这个名词原来的意思是‘形状不规则的珍珠’。这是巴洛克艺术的典型特征。

    • ⏱ 2023-12-07 09:29:59
  • 📌 巴洛克时期的口头禅之一是拉丁谚语carpediem,也就是‘把握今天’的意思。另外一句也很流行的拉丁谚语则是memento mori,就是‘不要忘记你将会死亡’。“在艺术方面,当时的绘画可能一方面描绘极其繁华奢靡的生活,但在角落里却画了一个骷髅头。从很多方面来说,巴洛克时期的特色是浮华而矫饰的。但在同一时期,也有许多人意识到世事无常,明白我们周遭的美好事物终有一天会消殒凋零。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:30:20
  • 📌 “莎士比亚是不是巴洛克时期的人?”“他最伟大的几出剧作是在一六〇〇年写成的。因此可以说,他横跨了文艺复兴时期与巴洛克时期。

    • ⏱ 2023-12-07 09:31:35
  • 📌 十七世纪时也有许多人信奉物质主义。其中影响最大的可能是英国的哲学家霍布士。他相信自然界所有的现象——包括人与动物——都完全是由物质的分子所组成的。就连人类的意识(也就是灵魂)也是由人脑中微小分子的运动而产生的。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:32:34
  • 📌 牛顿证明整个宇宙适用同样的运动定律,也证明自然界(包括地理和太空)的所有变化都可以用宇宙重力与物体移动等定律来加以说明。因此,一切事物都受到同样的不变法则或同样的机转所左右。所以在理论上,所有自然界的变化都可以用数学精确地计算。就这样,牛顿成就了我们所谓的‘机械论的世界观’。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:32:48
  • 📌 “是的。他们认为一切事物都是机械过程的产物,包括我们的思想与梦境在内。十九世纪德国的唯物主义者宣称,思想与脑袋的关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝的关系。”“可是尿液和胆汁都是物质,但思想却不是。”“你说到重点了。我可以告诉你一个类似的故事。有一次,一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论宗教方面的问题。脑外科医生是个基督徒,那位太空人不是。太空人说:‘我到过太空许多次,但却从来没有见过上帝或天使。’脑外科医生答道:‘我开过很多聪明的脑袋,也没有看过一个思想呀!’”

    • ⏱ 2023-12-07 09:33:40

笛卡尔

现代的哲学之父

  • 📌 在文艺复兴时期,人们重新发现了人与大自然的价值。在历经这样一个令人兴奋的年代之后,人们开始觉得有必要将现代的思想整理成一套哲学体系。而第一个创立一套重要的哲学体系的人正是笛卡尔。在他之后,又有斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、柏克莱、休谟和康德等人。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:35:16
  • 📌 他最感兴趣的题目,是我们所拥有的确实知识以及肉体与灵魂之间的关系。这两大问题成为后来一百五十年间哲学家争论的主要内容。”“他一定超越了他那个时代。

    • ⏱ 2023-12-07 09:35:48
  • 📌 “我决定要举起我的手臂,然后,手臂自己就举起来了。我决定要跑步赶公车,下一秒钟我的两腿就像发条一样跑起来了。有时我坐在那儿想某件令我伤心的事,突然间我的眼泪就流出来了。因此,肉体与意识之间一定有某种神秘的关联。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:37:01
  • 📌 有一件事情必定是真实的,那就是他怀疑。当他怀疑时,他必然是在思考,而由于他在思考,那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说,就是:Cogito,ergo sum。”“什么意思?”“我思故我在。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:41:06
  • 📌 “那么,他到目前为止已经发现了三件事:一、人是会思考的生物,二、上帝是存在的,三、宇宙有一个外在的真实世界。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:40:25
  • 📌 “确实如此。所以我们说笛卡尔是二元论者,意思就是他将思想的真实世界与扩延的真实世界区分得一清二楚。比方说,他认为只有人才有灵魂,动物则完全属于扩延的真实世界,它们的生命和行为都是机械化的。他将动物当成是一种复杂的机械装置。在谈到扩延的真实世界时,他采取十足的机械论观点,就像是一个唯物论者。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:41:46
  • 📌 笛卡尔的想法中,人的身体十足是一部机器,但人也有一个灵魂可以独立运作,不受身体的影响。至于人体则没有这种自由,必须遵守一套适用于他们的法则。我们用理智所思考的事物并不发生于身体内,而是发生于灵魂中,因此完全不受扩延的真实世界左右。顺便一提的是,笛卡尔并不否认动物也可能有思想。不过,如果它们有这种能力,那么有关‘思想’与‘扩延’的二分法必定也适用于它们。”

    • ⏱ 2023-12-07 09:42:55
  • 📌 连笛卡尔也不能否认灵魂与身体之间时常相互作用。他相信只要灵魂存在于身体内一天,它就会通过一个他称为松果腺的脑部器官与人脑联结。‘灵魂’与‘物质’就在松果腺内时时相互作用。

    • ⏱ 2023-12-07 09:43:22

斯宾诺莎

一元论

  • 📌 “斯宾诺莎是阿姆斯特丹的犹太人,他因为发表异端邪说而被逐出教会。近代很少有哲学家像他这样因为个人的学说而备受毁谤与迫害,原因在于他批评既有的宗教。他认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是通过严格的教条与外在的仪式。他是第一个对圣经进行‘历史性批判’的人。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:18:34
  • 📌 因为很少人像斯宾诺莎这样大力鼓吹言论自由与宗教上的宽容精神。由于来自四面八方的反对,斯宾诺莎最后决定过清静隐遁的生活,全心研修哲学,并靠为人磨镜片糊口。其中有些镜片后来成为我的收藏品。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:18:58
  • 📌 对斯宾诺莎而言,上帝创造这个世界并不是为了要置身其外。不,上帝就是世界,有时斯宾诺莎自己的说法会有些出入。他主张世界就在上帝之中。

    • ⏱ 2023-12-08 09:19:37
  • 📌 笛卡尔认为实体有两种。每一件事物不是‘思想’就是‘扩延’。”“你不需要再说一次。”“不过,斯宾诺莎拒绝使用这种二分法。他认为宇宙间只有一种实体。既存的每样事物都可以被分解、简化成一个他称为‘实体’的真实事物。他有时称之为‘上帝’或‘大自然’。因此斯宾诺莎并不像笛卡尔那样对真实世界抱持二元的观点。我们称他为‘一元论者’。也就是说,他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:20:24
  • 📌 “他认为自然界中的每一件事物不是思想就是扩延。我们在日常生活中看到的每一种现象,例如一朵花或华兹华斯的一首诗,都是思想属性或扩延属性的各种不同模态。所谓‘模态’就是实体、上帝或自然所采取的特殊表现方式。一朵花是扩延属性的一个模态,一首咏叹这朵花的诗则是思想属性的一个模态。但基本上两者都是实体、上帝或自然的表现方式。

    • ⏱ 2023-12-08 09:21:29
  • 📌 斯宾诺莎认为所有的物质和发生在我们周遭的事物都是上帝或自然的表现方式。如此说来,我们的每一种思绪也都是上帝或自然的思绪。因为万事万物都是一体的。宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体。”“可是,当我想到某一件事时,想这件事的人是我;当我移动时,做这个动作的人也是我。这跟上帝有什么关系呢?”“你很有参与感。这样很好。可是你是谁呢?你是苏菲,没错,但你同时也是某种广大无边的存在的表现。你当然可以说思考的人是你,或移动的人是你,但你也可以说是自然在通过你思考或移动。这只是你愿意从哪一种观点来看的问题罢了。”“你是说我无法为自己做决定吗?”“可以说是,也可以说不是。你当然有权决定以任何一种方式移动自己的拇指。但你的拇指只能根据它的本质来移动。它不能跳脱你的手,在房间里跳舞。同样的,你在这个生命的结构中也有一席之地。你是苏菲,但你也是上帝身体上的一根手指头。”“这么说我做的每一件事都是由上帝决定的啦?”“也可以说是由自然或自然的法则决定的。斯宾诺莎认为上帝(或自然法则)是每一件事的‘内在因’。他不是一个外在因,因为上帝通过自然法则发言,而且只通过这种方式发言。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:22:54
  • 📌 “好,那么让我们再来谈三万年前石器时代那个小男孩好了。长大后,他开始用矛射杀野兽,然后爱上了一个女人并结婚生子,同时崇奉他们那个部落的神。你真的认为那些事情都是由他自己决定的吗?”“我不知道。”“或者我们也可以想想非洲的一只狮子。你认为是它自己决定要成为一只兽的吗?它是因为这样才攻击一只跛脚的羚羊吗?它可不可能自己决定要吃素?”“不,狮子会依照自己的天性来做。”“所谓天性就是‘自然法则’。你也一样,苏菲,因为你也是自然的一部分。你当然可以拿笛卡尔的学说来反驳我,说狮子是动物,不是一个具有自由心智的自由人。可是请你想一想,一个新生的婴儿会哭会叫,如果没有奶喝,它就会吸自己的手指头。你认为那个婴儿有自由意志吗?”“大概没有吧。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:24:21
  • 📌 在一个大花园中,有两棵年纪一样大的树。其中一棵长在充满阳光、土壤肥沃、水分充足的地方,另外一棵长在土壤贫瘠的黑暗角落。你想哪一棵树会长得比较大?哪一棵树会结比较多的果子?”“当然是那棵拥有最佳生长条件的树。”“斯宾诺莎认为,这棵树是自由的,它有充分的自由去发展它先天的能力。但如果它是一棵苹果树,它就不可能有能力长出梨子或李子。同样的道理也适用于我们人类。我们的发展与个人的成长可能会受到政治环境等因素的阻碍,外在的环境可能限制我们,只有在我们能够‘自由’发展本身固有能力时,我们才活得像个自由的人。但无论如何,我们仍然像那个生长在石器时代莱茵河谷的男孩、那只非洲的狮子或花园里那棵苹果树一样受到内在潜能与外在机会的左右。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:25:36
  • 📌 “斯宾诺莎指出,使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和欲望。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性,我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联,每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样,我们才能获得真正的幸福与满足。

    • ⏱ 2023-12-08 09:26:03

洛克

失踪

  • 📌 “类似这样的理性主义思想是十七世纪哲学的特征,这种思想早在中世纪时就打下了深厚的基础。柏拉图与苏格拉底也有这种倾向。但在十八世纪时,理性主义思想受到的批判日益严厉。当时有些哲学家认为,如果不是通过感官的体验,我们的心中将一无所有,这种观点被称为‘经验主义’。

    • ⏱ 2023-12-08 09:28:24
  • 📌 “是的。最重要的经验主义哲学家是洛克、柏克莱与休谟,都是英国人。十七世纪主要的理性主义哲学当中,笛卡尔是法国人,斯宾诺莎是荷兰人,莱布尼茨则是德国人。所以我们通常区分为‘英国的经验主义’与‘欧陆的理性主义’。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:28:37
  • 📌 “经验主义者就是那些从感官的经验获取一切关于世界的知识的人。亚里士多德曾经说过:‘我们的心灵中所有的事物都是先通过感官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。这种观点颇有批评柏拉图的意味。因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。洛克则重复亚里士多德说的话,但他针对的对象是笛卡尔。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:29:06
  • 📌 虽然有许多博学之士著书立说,探讨这些事物,但事实上他们并没有提出什么新见解。这类精心构筑的哲学体系可能令人印象深刻,但却是百分之百的虚幻。十七、十八世纪的哲学家虽然继承了若干这类理论,但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视,以便把所有空洞不实的观念淘汰掉。我们可以将这个过程比喻为淘金。你所淘取的东西大多是沙子和泥土,但偶尔你会发现一小片闪闪发亮的金屑。”“那片金屑就是真正的经验吗?”“至少是一些与经验有关的思想。那些英国的经验主义哲学家认为,仔细检视人类所有的观念,以确定它们是否根据实际的经验而来,乃是一件很重要的事。

    • ⏱ 2023-12-08 09:29:56
  • 📌 洛克宣称,我们所有的思想和观念都反映我们曾看过、听过的事物。在我们看过、听过任何事物之前,我们的心灵就像一块Tabula rasa,意思是‘空白的板子’。”“请你不要再讲拉丁文了。”“洛克认为,在我们的感官察知任何事物前,我们的心灵就像老师还没有进教室之前的黑板一样空白。

    • ⏱ 2023-12-08 09:30:16
  • 📌 当我们还是婴儿,初次尝到苹果时,我们并没有这种复合概念。我们只是看到一个绿色的东西,尝起来新鲜多汁,好吃……还有点酸。我们就这样一点一滴地将许多类似的感觉放在一起,形成‘苹果’‘梨子’或‘橘子’这些概念。但根本上,使我们得以认识这个世界的所有材料都来自感官。那些无法回溯到一种单一感觉的知识便是虚假的知识,我们不应该接受。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:31:02
  • 📌 洛克是近代哲学家中最先关心性别角色的人之一。他对于另外一个英国哲学家密尔有很大的影响。而后者又在两性平等运动中扮演了举足轻重的角色。总而言之,洛克倡导了许多开明的观念,而这些观念后来在十八世纪的法国启蒙运动中终于开花结果。他也是首先倡导‘政权分立’原则的人。”“他的意思是不是说国家的政权必须由不同的机构共同持有?”“你还记得是哪些机构吗?”“人民所选出的代表握有立法权,法院握有司法权,政府握有行政权。”“政权分立的观念最初是由法国启蒙运动时期的哲学家孟德斯鸠提出。但洛克最早强调立法权与行政权必须分立,以防止专制政治。

    • ⏱ 2023-12-08 09:33:03

休谟

休谟

  • 📌 他说,如果我们手里有一本书……我们应该问:‘书里是否包含任何与数量和数目有关的抽象思考?’如果答案是‘没有’,那么我们应该再问:‘书里是否包含任何与事实和存在有关的经验性思考?’如果答案还是‘没有’,那么我们还是将它付之一炬吧,因为这样的书内容纯粹是诡辩和幻象。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:36:44
  • 📌 我们在拼凑这类想象图画时除了不用剪刀、糨糊之外,什么都用了。休谟强调,组成一幅想象图画的各个元素必然曾经在某一时刻以‘单一印象’的形式进入我们的心灵。否则一个从未见过黄金的人又怎能想象出黄金街道的模样?”

    • ⏱ 2023-12-08 09:39:43
  • 📌 “休谟的解释是:假设我们想象上帝是一个无限‘智慧、聪明、善良的事物’,那么‘上帝’这个观念就是由某个无限智慧、某个无限聪明与某个无限善良的事物共同组成的一个‘复合观念’。如果我们不知道何谓智慧、何谓聪明、何谓善良的话,我们绝不可能形成这样一个对上帝的观念。当然,也有些人认为上帝是一个‘严厉但公正的父亲’,但这个观念同样是由‘严厉’‘正义’与‘父亲’等元素所组成。休谟之后的许多宗教批评人士都指出,人类之所以对上帝有这些观念,可能和我们孩提时代对父亲的感觉有关。他们认为我们对于父亲的观念导致我们对于‘天父’的概念。”

    • ⏱ 2023-12-08 09:40:39
  • 📌 “佛陀。不可思议的是,他们两人的想法极为相似。佛陀认为人生就是一连串心灵与肉身的变化,使人处于一种不断改变的状态:婴儿与成人不同,今日的我已非昨日的我。佛陀说,没有什么东西是‘属于我’的,也没有什么东西是我。因此,并没有‘我’或不变的自我。”“确实很像休谟的论调。”

    • ⏱ 2023-12-08 22:38:33
  • 📌 你说你相信石头会掉在地上的原因是你见过它发生很多次,这正是休谟的重点所在。事情发生一次又一次之后,你会变得非常习惯,以至于每次你放开石头时,总会期待发生同样的事,所以才会形成我们所谓的‘自然界不变的法则’。”“那么他的意思是说石头可能不会掉下来吗?”“他也许和你一样相信石头每次都会掉下来,但他指出他还没有体验到这种现象发生的原因。”

    • ⏱ 2023-12-08 22:40:10
  • 📌 果石头浮在空中一两个小时,你想谁会比较惊讶?是你还是一个一岁大的婴儿?”“我想是我。”“为什么呢?苏菲。”“因为我比那孩子更明白这种现象是超自然的。”“为什么那个孩子不认为这是一种超自然的现象呢?”“因为他还没有了解大自然的规律。”“还是因为他还没有习惯大自然?”“我明白你的意思了。休谟希望人们能够让自己的知觉更敏锐。”

    • ⏱ 2023-12-08 22:40:32
  • 📌 让我们再回到小孩子的心态吧。一个小孩子就算看到一个球碰到另外一个,而两个球都静止不动时,也不会目瞪口呆。所谓‘自然法则’或‘因果律’,实际上只是我们所期待的现象,并非‘理当如此’。自然法则没有所谓合理或不合理,它们只是存在罢了。白球被黑球碰到后会移动的现象只是我们的期待,并不是天生就会这样。我们出生时对这世界的面貌和世间种种现象并没有什么期待。这世界就是这个样子,我们需要慢慢去了解它。”

    • ⏱ 2023-12-08 22:42:43

柏克莱

柏克莱

柏客来

生日礼物

  • 📌 亚里士多德指出,我们对于自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。柏拉图则会说:不先存在于理型世界中的事物就不可能出现在自然界中。亚里士多德认为柏拉图如此的主张会使“事物的数目倍增”。
    • ⏱ 2023-12-12 09:23:15

启蒙

真相

  • 📌 “首先我要告诉你法国启蒙运动时期最重要的一些事情,然后我们会扼要地讨论一下康德的哲学,以便接着谈浪漫主义。黑格尔也将是这里面的一个重要人物。谈到他时,我们势必要谈到祁克果(Kierkegaard)如何怒气勃勃地驳斥黑格尔的哲学。然后,我们将简短地谈一下马克思、达尔文和弗洛伊德等人。最后如果我们能够想办法谈一下萨特和存在主义,我们的计划就可以付诸行动了。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:25:58
  • 📌 “休谟之后出现的另一位大哲学家是德国的康德(immanuel Kant)。但十八世纪的法国也出现了许多重要的思想家。我们可以说,十八世纪前半叶,欧洲的哲学中心是在英国,十八世纪中期,是在法国,十八世纪末,则是在德国。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:26:48
  • 📌 法国启蒙时期哲学家的一些共同特点。其中最重要的几个人物是孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭。

    • ⏱ 2023-12-12 09:27:08
  • 📌 当时许多法国哲学家都到过英国。那时的英国在很多方面都比法国开明。这些哲学家受到英国自然科学——尤其是牛顿的宇宙物理学——的吸引,也受到英国哲学——尤其是洛克的政治哲学——的启发。他们回到法国后,对于传统的权威愈来愈不能认同,认为有必要对前人所谓的真理抱持怀疑的态度。他们的想法是:每一个人都必须自行找寻问题的答案。在这方面他们受笛卡尔的启发很大。

    • ⏱ 2023-12-12 09:27:29
  • 📌 一七八九年法国大革命发生了,但是革命的理念是在很早之前就萌芽了。

    • ⏱ 2023-12-12 09:27:50
  • 📌 “大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多葛学派这些古代的人文主义者一样,坚决相信人的理性,所以法国启蒙运动时期时常被称为‘理性时代’。

    • ⏱ 2023-12-12 09:28:38
  • 📌 卢梭提出‘人类应该回归自然’的口号,因为自然是好的,所以人如果能处于‘自然’的状态就是好的,可惜他们却往往受到文明的败坏。卢梭并且相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的‘自然’状态里。所以我们可以说体认童年的价值的观念从启蒙时代开始。

    • ⏱ 2023-12-12 09:29:56
  • 📌 当时有很多唯物论者不相信上帝,自称为无神论者。但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的,因为这个世界太有条理了,因此不可能没有上帝的存在。牛顿就持这种看法。同样的,这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样,认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题,而是理性的问题。”“我觉得这种说法很奇怪。在我认为,这个问题的关键正在于你相不相信,而不在于你知不知道。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:30:56

康德

因果律

  • 📌 “康德于一七二四年诞生于普鲁士东部的哥尼斯堡,父亲是一位马鞍师傅。康德一辈子都住在这个小镇上,一直到他八十岁过世为止。他们一家人都是非常虔诚的教徒,而他的宗教信仰也成为他的哲学的重要背景之一。他和柏克莱一样,觉得有必要巩固基督徒信仰的基础。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:37:01
  • 📌 “世上有两种哲学家。一种是不断找寻他对哲学问题的答案的人。另一种则是精通哲学史,但并不一定曾建立自己的哲学理论的人。”“康德就是那种吗?”“他两者都是。如果他只是一个很好的哲学教授,通晓其他哲学家的理念,他就不会在哲学史上有一席之地。不过,有一点很重要的就是:康德对于古往今来的哲学传统有很深厚的了解。他对笛卡尔和斯宾诺莎的理性主义与洛克、柏克莱和休谟等人的经验主义都很精通。

    • ⏱ 2023-12-12 09:37:21
  • 📌 理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础,而经验主义者则认为我们对于世界的了解都是从感官而来的。休谟更指出,我们通过感官认知所能获得的结论显然有其限制。”“那么康德同意哪一派说法呢?”“他认为两派的说法都有一部分正确,也有一部分是错误的

    • ⏱ 2023-12-12 09:37:51
  • 📌 “康德认为我们对于这个世界的观念是我们同时通过感官与理性而得到的。不过他认为理性主义者将理性的重要性说得太过火了,而经验主义者则过分强调感官的经验。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:38:22
  • 📌 苏菲把眼镜戴上。于是她眼中所看到的每一件事物全都变红了。原本淡淡的颜色变成了粉红色,原本是深色的,则变成深红色。“你看到什么?”“每一件东西都跟以前一样,只不过都变红了。”“这是因为眼镜限制了你感知现实世界的方式。你看到的每一件东西都是你周遭世界的一部分,但你怎么看它们却取决于你所戴的眼镜。因此,即使你看到的一切东西都是红色的,你也不能说世界是红色的。”

    • ⏱ 2023-12-12 09:39:00
  • 📌 因为人类的心灵不只是纯粹接收外界感官刺激的‘被动的蜡’,也是一个会主动塑造形状的过程。心灵影响了我们理解世界的方式,就像你把水倒进一个玻璃壶里面,水立刻会顺应水壶的形状一般。同样的,我们的感官认知也会顺应我们的‘直观形式’。”“我想我懂你的意思了

    • ⏱ 2023-12-12 09:44:57
  • 📌 “休谟认为我们无法证明因果律,康德则认为因果律的存在正是人类理性的特色。正因为人类的理性可以感知事物的因果,因此因果律是绝对的,而且是永恒不变的。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:16:47
  • 📌 “康德认为‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一样的。这点很重要。我们永远无法确知事物‘本来’的面貌。我们所知道的只是我们眼中‘看到’的事物。从另外一个角度来看,我们在每一次经验之前都可以预知我们的心灵将如何认知事物。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:18:11
  • 📌 “假设有一只猫躺在客厅的地板上,然后突然有一个球滚进来。你想那只猫会有什么反应?”“这个我试过好几次了。这时候猫咪就会去追那个球。”“好,现在再假设坐在客厅里的是你。如果你突然看到一个球滚进来,你也会跑去追那个球吗?”“首先我会转身看看球是从哪里来的。”“对了,因为你是人,你势必会寻求每一件事物的原因,因为因果律是你构造中的一部分。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:23:31
  • 📌 根据康德的说法,人类对于世界的观念受到两种因素左右。一个是我们必须通过感官才能知道的外在情况,我们可以称之为知识的原料。另外一个因素就是人类内在的情况,例如我们所感知的事物都是发生在时、空之中,而且符合不变的因果律等。我们可以称之为知识的形式。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:20:27
  • 📌 举个例子,当我们问‘宇宙是有限还是无限?’时,我们的问题关系到的是一个我们本身在其中占一小部分的事物。因此我们永远无法完全了解这个事物。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:20:55
  • 📌 “没错。可是当我们想知道世界从何而来,并且讨论可能的答案时,我们的理性可以说‘暂时停止作用’。因为它没有感官的材料可能加以处理,也没有任何相关的经验可资利用,因为我们从未经验过我们渺小的人类所隶属的这个大宇宙。”“也可以说我们是滚过地板这个球的一小部分,所以我们不知道它是从哪里来的。”“可是人类理性的特色就是一定会问球从哪里来。这也是为什么我们会一问再问,全力解答这些艰深问题的原因。可是我们从来没有获得过任何确定的材料,所以我们永远不能得到满意的答案,因为我们的理性不能发挥作用。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:21:47
  • 📌 我们可以说世界一定有一个开始的时刻,但我们也可以说,世界无所谓终始。这两种说法同样都有道理。这两种可能性对于人的理性来说,同样都是无法想象的。我们可以宣称世界一直都存在,但如果世界不曾开始的话,如何一直存在呢?因此我们势必被迫采取另外一种相反的观点。于是,我们说世界一定是在某一时刻开始的,而且一定是无中生有的。可是一件事物可能会无中生有吗?”“不,这两种可能性都一样无法想象。可是两者之中一定有一个是对的,有一个是错的。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:22:33
  • 📌 还有,许多哲学家都认为自由是人类最珍贵的财产之一。但也有一些哲学家,像是斯多葛学派和斯宾诺莎等人,相信万事万物的发生根据自然法则而言都是有必要的。康德认为,在这个问题上人类的理性也一样无法做一个合理的判断。”“这两种看法都一样合理,也一样不合理。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:24:36
  • 📌 他认为无论理性或经验都无法确实证明上帝的存在。对于理性而言,上帝存在与上帝不存在这两者都有可能。”“可是你刚开始时说过康德想维护基督教信仰的基础。”“是的,他开创了一个宗教的空间。在这个空间中,理性和经验都派不上用场,因此形成了一种真空的状况。

    • ⏱ 2023-12-13 09:26:34
  • 📌 “可是如果你只是为了想受人的欢迎而与别人分享东西,那你就不算是真正依据道德的法则行事。当然你的行为并没有违反道德法则(其实这样就算不错了),但是真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。只有那些你纯粹是基于责任所做的事才算是道德行为。所以康德的伦理观有时又被称为‘义务伦理观’。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:31:31
  • 📌 康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言:‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证:上帝在我头顶,亦在我心中。’

    • ⏱ 2023-12-13 09:32:38
  • 📌 “我说过我有一个计划。只要我们坚守我们的理性,他就不能骗过我们。因为就某一方面来说,我们是自由的。他可以让我们‘感知’各种事物,但没有一件事物会让我感到惊讶。就算他让天色变黑、让大象飞行,我也只会笑笑而已。可是七加五永远是十二。不管他耍再多的把戏,这仍然会是一个事实。哲学是童话故事的相反。”

    • ⏱ 2023-12-13 09:33:36

浪漫主义

哲学宴会

  • 📌 “有人说浪漫主义是欧洲人士最后一次对生命的‘共同进路’。这个运动从德国开始,最初是为了反对启蒙时期的哲学家过于强调理性的做法。在康德和他那冷静的知性主义成为过去式后,德国的青年仿佛松了一口气,如释重负。”“那他们用什么东西来取代康德的哲学呢?”“当时的新口号是‘感情’、‘想象’、‘经验’和‘渴望’。过去部分启蒙时期的哲学家,包括卢梭在内,也曾经提到感情的重要性。到了浪漫主义时期,人们开始批评过于偏重理性的做法。以往隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主流。”

    • ⏱ 2023-12-13 21:17:02
  • 📌 “浪漫主义时期最主要的哲学家是谢林,生于一七七五年~一八五四年间。他主张将心灵与物质合而为一。他认为,大自然的全部——包括人的灵魂与物质世界——都是一个‘绝对存在’(Abosolute)(或世界精神)的表现。”

    • ⏱ 2023-12-13 21:22:46
  • 📌 “我只说这是有可能的。对于我们而言,那位作者将是一个‘看不见的上帝’。虽然我们所做、所说的每一件事都是从他而来的(因为我们就是他),但我们将永远无法知道有关他的任何事情。我们是在那最里面的一个盒子里面。”

    • ⏱ 2023-12-13 21:27:54

黑格尔

黑格尔

  • 📌 “黑格尔(Georg Wihelm Friedrch Hegel)乃是浪漫主义的传人。”

    • ⏱ 2023-12-13 21:29:00
  • 📌 一七九九年时他在耶纳镇与谢林一起工作。当时正是浪漫主义运动狂飙的年代。

    • ⏱ 2023-12-14 09:20:38
  • 📌 “黑格尔之前的哲学体系都有一个共通点,就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。笛卡尔、斯宾诺莎、休谟和康德等人都是如此。他们每一个人都曾经试图探索人类认知的基础,但他们都声称人类对于世界的知识是不受时间影响的。”“那不就是哲学家该做的事吗?”“黑格尔认为这是不可能的。他相信人类认知的基础代代不同,因此世间并没有‘永恒的真理’,没有‘永久的理性’。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。”

    • ⏱ 2023-12-14 09:26:27
  • 📌 “思想(或理性)的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言,这种思想可能是正确的。”“这和宣称每一件事物都对、也都不对是不同的,不是吗?”“当然不同。不过事情的对错要看历史的情况而定。如果今天你还提倡奴隶制度,一定会被人耻笑。但在两千五百年前,这种想法也并不可笑,虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度。不过,我们还是来举一个范围比较小的例子吧。不到一百年前,人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对,但在我们今天看来,这种做法简直是胡搞。这是因为我们现在有了新的、比较好的依据可以下这种判断。”“我懂了。”“黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的,是一种过程。而‘真理’就是这个过程,因为在这个历史的过程之外,没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。”

    • ⏱ 2023-12-14 09:36:18
  • 📌 你不能从古代、中世纪、文艺复兴时期或启蒙运动时期挑出某些思想,然后说它们是对的,或是错的。同样的,你也不能说柏拉图是错的,亚里士多德是对的,或者说休谟是错的,而康德和谢林是对的。因为这样的思考方式是反历史的。”“嗯,这样做好像是不对。”“事实上,你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。不过这里我要讲到另外一点:由于新的事物总是后来才加上去的,因此理性是‘渐进的’。换句话说,人类的知识不断在扩张,在进步。”

    • ⏱ 2023-12-14 09:38:01
  • 📌 历史是一长串的思维。黑格尔并指出这一长串思维的规则。他说,任何深入研究历史的人都会发现:每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础,而一旦有一种新思想被提出来,马上就会出现另外一种和它抵触的思想,于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态,但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。”

    • ⏱ 2023-12-14 09:41:20
  • 📌 “他也称这三个知识的阶段为‘正’‘反’‘合’。举例来说,你可以称笛卡尔的理性主义为‘正’,那么与他正好相反的休谟的经验主义就是‘反’。但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’给消除了

    • ⏱ 2023-12-14 09:44:55
  • 📌 康德同意理性主义者的部分论点,但也同意经验主义者的部分论点。可是故事并非到此为止。康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起点,因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵触。”

    • ⏱ 2023-12-14 09:45:06
  • 📌 “假设有一个小女孩总是回答她妈妈说‘是,妈’‘好的,妈’‘我听你的,妈’‘马上,妈’。”“真可怕!”“过了一阵子,她的妈妈对女儿这种过度顺从的态度感到很恼火。于是她大吼:‘请你不要再当这样一个乖宝宝了!’而这女孩仍然回答说:‘好的,妈。’”“要是我,就会给她一巴掌。”“我想你一定会的。可是如果那女孩回答说:可是我想当一个乖宝宝呀!那你会怎么做呢?”“这个回答很奇怪。也许我还是会打她一巴掌。”“换句话说,这种情况就是一个僵局。在这里,辩证式的紧张关系已经到了一种一定会发生某件事情的地步。

    • ⏱ 2023-12-14 09:48:08
  • 📌 “理性最主要是通过语言而显现,而我们说什么语言是一出生就注定的。即使没有汉生先生这个人,挪威语也一样很好,但汉生先生没有挪威话就不行了。因此并不是个人造就语言,而是语言造就个人。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:19:28
  • 📌 “根据黑格尔的说法,国家并不只是由人民形成的一个集合。因此黑格尔说人不能‘舍弃社会’。因此,如果有人对他们所生长的社会不屑一顾,而一心一意只想‘寻找自己的灵魂’,是会受到耻笑的。”“我不确定我完全同意这点,但这没有关系。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:20:02

祁克果

祁克果

  • 📌 个人主义,打个比方,是祁克果(Sφren Kierkegaard)对浪漫主义者的理想主义的反动。但它也包括了跟祁克果同一时期的一个丹麦人的世界观。他就是著名的童话故事作家安徒生。他对大自然种种不可思议的细微事物也有很敏锐的观察力。比他早一百多年的德国哲学家莱布尼茨也看到相同的事物。莱布尼茨对斯宾诺莎的理想主义哲学的反对就像是祁克果对黑格尔的反对一般。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:27:04
  • 📌 他对广阔的历史比较有兴趣,这正是祁克果对他如此不满的原因。祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的‘历史观’都抹煞了个人对自己的生命所应负的责任。因此,对祁克果来说,黑格尔和浪漫主义者有同样的缺点。

    • ⏱ 2023-12-15 09:25:45
  • 📌 “祁克果认为,与其找寻那唯一的真理,不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。他说,找寻‘我心目中的真理’是很重要的。他借此以个人来对抗‘体系’。祁克果认为,黑格尔忘记了自己是一个人。他并且如此描述那些教导黑格尔主义的教授:‘当那令人厌烦的教授先生解释生命的玄秘时,他太过专注,以致忘了自己的姓名,也忘了自己是一个人,而不只是八分之三段精彩的文章。’”“那么祁克果认为人是什么呢?”“这很难做概括性的说明。对他而言,描绘人或人性的面貌是完全没有意义的。他认为,世间唯一重要的事只有每一个人‘自己的存在’。而你无法在书桌后面体验自己的存在。唯有在我们行动——尤其是做一些重要的选择时,我们才和自我的存在有关联。

    • ⏱ 2023-12-15 09:28:40
  • 📌 从前有一个和尚问佛陀他如何才能更清楚地回答‘世界是什么’‘人是什么’等根本性的问题。佛陀在回答时,将他比喻为一个被毒箭射伤的人。他说,这个受伤的人不会对‘这支箭是什么材料做的’‘它沾了什么样的毒药’或‘它是从哪个方向射来的’这些问题感兴趣。”“他应该是希望有人能够把箭拔出来,并治疗他的伤口。”“没错。这对于他的存在是很重要的。佛陀和祁克果都强烈感受到人生苦短的现象。而就像我说的,你不能只是坐在书桌后面,构思有关世界精神的本质的哲学。

    • ⏱ 2023-12-15 09:28:40
  • 📌 八加四等于十二,这是我们绝对可以确定的。这是笛卡尔以来每位哲学家都谈到的那种‘可以推算的真理’。可是我们会把它放在每天的祈祷文中吗?我们躺着时会去思考这样的问题而不去想我们什么时候会死吗?绝不是的。那样的真理也许‘客观’,也许‘具有普遍性’,但对于每个人的存在却完全无关紧要。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:29:00
  • 📌 “许多人曾经试图证明上帝的存在,或至少尝试用理性去解释他。但是如果你满足于这样的证明或理论,你就会失去你的信仰,同时也会失去你的宗教热情。因为重要的并不是基督教是否真实,而是对你而言,它是否真实。中世纪的一句格言‘我信,因为荒谬’(credo quia absurdum)也表达了同样的想法。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:33:00
  • 📌 “搜集芭比娃娃已经够糟了,但更糟的是自己就是一个芭比娃娃。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:32:01
  • 📌 “活在美感阶段的人只是为了现在而活,因此他会抓住每个享乐的机会。只要是美的、令人满足的、令人愉快的,就是好的。这样的人完全活在感官的世界中,是他自己的欲望与情绪的奴隶。对他而言,凡是令人厌烦的,就是不好的。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:32:01

马克思

共产主义

  • 📌 “一八四一年祁克果到柏林听谢林的讲课时,说不定曾经坐在马克思的旁边。祁克果曾经写过一篇关于苏格拉底的硕士论文。在同一时期,马克思则正在写一篇关于德谟克里特斯和伊壁鸠鲁的博士论文,讨论古代的唯物主义。他们两人就是如此创立他们自己的哲学的。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:37:33
  • 📌 “祁克果和马克思各自用自己的方式以黑格尔的哲学作为出发点。两人都受到黑格尔思考模式的影响,但两人都不同意他关于‘世界精神’的说法和他的理想主义。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:37:43
  • 📌 一般来讲,我们通常说大哲学体系的时代到黑格尔为止。在他之后,哲学走到了一个新的方向,不再有庞大的思考体系,取而代之的是我们所称的‘存在哲学’与‘行动哲学’。马克思曾说,直到现在为止,‘哲学家只诠释了世界,可是重点在于他们应该去改变这个世界。’这些话显示了哲学史上的一大转折点。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:38:00
  • 📌 “在实际的政治方面,当然没有一个哲学家比他的影响力更大。但是我们要小心,不要把每一种自称是‘马克思主义’的学说都当成马克思自己的思想。据说马克思本人是到一八四〇年代中期才变成一个‘马克思主义者’。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:39:26
  • 📌 马克思将这些物质、经济和社会方面的条件称为社会的基础,并将社会思想、政治制度、法律规章、宗教、道德、艺术、哲学和科学等称为社会的上层构造。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:40:29
  • 📌 “到这里我们可以得出一个结论:一个社会的政治情况与意识形态是由它的生产模式决定的。现代人的思想、道德尺度和古代封建社会之所以有很大的差距并不是偶然的。”“这么说马克思并不认为人一定能够享有自然权利啰。”“没错。根据马克思的理论,是非对错的观念乃是社会基础的产物。举例来说,在古老的农业社会里,父母有权决定子女结婚的对象,这并不是偶然的。因为这牵涉到谁会继承他们的农庄的问题。在现代城市的社会关系就不同了。在今天,你可能会在宴会或迪斯科舞厅里遇到你未来的对象。如果你们爱得够深的话,两个人可能就找个地方同居了。”“我才不能忍受让我的父母决定我要嫁给谁呢!”“没错,那是因为你活在这个时代。马克思更进一步强调说:一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的,因为‘人类社会的历史就是一部阶级斗争史’。换句话说,历史所牵涉的主要就是一个谁拥有生产工具的问题。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:46:15
  • 📌 “马克思认为在历史的各个阶段,社会的两个主要阶级彼此之间都会有冲突存在。在古代的奴隶社会,这种冲突是存在于一般人和奴隶之间。在中世纪的封建社会,则存在于封建贵族和农奴之间,后来则存在于贵族与一般人之间。但在马克思那个时代的中产阶级资本主义社会,这种冲突主要存在于资本主义者和工人(或无产阶级)之间。因此冲突乃是存在于那些拥有生产工具的人和那些没有生产工具的人之间。既然‘上层阶级’不会自愿放弃权力,因此唯有通过革命才能改变社会现况。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:47:57
  • 📌 “这么说,从一个人的工作就可以看出他的个性啰。”“简单来说,这正是马克思的观点。我们的工作方式影响我们的心灵,但我们的心灵也影响我们的工作方式。可以说这是人手与人心的一种互动关系。因此你的思想与你的工作是有密切的关系的。”“这么说,失业一定是一件很令人沮丧的事。”“是的。从某个角度说,一个失业的人就是一个空虚的人。黑格尔很早就体认到这点了。对于黑格尔和马克思而言,工作是一件具有正面意义的事情,并且与人类的本质有密切的关系。”“所以说工作对于工人来说也是一件具有正面意义的事情?”“最初是这样。可是这也正是马克思严厉批评资本主义生产方式的地方。”“为什么呢?”“在资本主义制度下,工人是为别人工作。因此他的劳动对他而言是外在的事物,是不属于他的。工人与做的工作之间有了隔阂,同时与自我也有了隔阂。他与他自己的现实脱节了。马克思用黑格尔的话来说,就是工人被疏离了。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:48:41
  • 📌 假设你是一个工厂老板,当你的收支无法平衡,正面临破产的命运时,你要怎么做才能省钱?”“我可能会削减工资?”“聪明!是的,在这种情况下,最精明的算盘莫过于此。但是如果所有的资本主义者都像你一样聪明(事实上他们也是),工人们就会变得很贫穷,以至于买不起东西了。这样一来,购买力就降低了,而这种情况会变成一种恶性循环。马克思说:‘资本主义私有财产制的丧钟已经响了。’社会正很快地步向革命。”

    • ⏱ 2023-12-15 09:52:39

达尔文

自然主义

  • 📌 达尔文死后一年,马克思也去世了。当时他的友人恩格斯说:达尔文创立了有机物进化的理论,而马克思则创立了人类历史进化的理论。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:24:22
  • 📌 “另外一个在作品上也与达尔文有关联的大思想家是心理学家弗洛伊德。他最后几年也是在伦敦度过的。弗洛伊德说,达尔文的进化论和他自己的精神分析理论对于人类以自我为中心的天真无知态度构成了挑衅。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:24:43
  • 📌 当时马克思已经指出人类的意识形态是社会基础的产物,达尔文则证明人类是生物逐渐演化的结果,而弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到‘动物’本能驱策的结果。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:24:59
  • 📌 在当时,无论教会还是科学界都坚决相信圣经中所说的所有动植物种类都不会改变的说法。他们相信上帝一次就造出了所有的生物。而基督教的这种看法也与柏拉图和亚里士多德的学说一致。”“怎么说呢?”“柏拉图的概念理论主张各种动物都是不可改变的,因为它们是根据永恒的概念或形式造的。这也是亚里士多德哲学的基础之一。但在达尔文的时代,一些新的发现促使这种传统的观念受到考验。

    • ⏱ 2023-12-18 09:27:50
  • 📌 “莱尔的理论中有一个决定性的因素就是地球的年纪。在达尔文那个时代,人们普遍相信上帝创造世界大约已有六千年。这个数字是由计算亚当与夏娃以后的世代得出来的。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:28:39
  • 📌 拉马克指出,各个物种会逐渐发现自己所需的特征。例如长颈鹿之所以长了一个长脖子就是因为它们世世代代都伸长了脖子去吃树上的叶子。拉马克认为每一种动物通过自己的努力获取的特征会遗传给下一代。可是达尔文并不接受这种‘后天特征’遗传论,因为拉马克并没有任何证据证明他这项大胆的说法。

    • ⏱ 2023-12-18 09:30:11
  • 📌 “对,你会选择那只比较好的猎狗。这正是一万多年来人们豢养牲口的方式。从前的母鸡不一定每周下五个蛋,羊也不一定会产那么多羊毛,马儿也不一定像现在这么强壮敏捷。在这方面,饲主作了人为的选择。同样的道理也适用于植物。如果有品种比较好的马铃薯,你一定不会种那比较差的,你也不会浪费时间去砍那些不会结穗的玉米。达尔文指出,没有一只母牛、一株玉米、一只狗或一只雀是完全一样的。大自然造成了许多差异。即使是同一品种,也没有两个个体会一模一样。

    • ⏱ 2023-12-18 09:30:54
  • 📌 “马尔萨斯将这个观念加以发展,并应用于全球人口上。他相信人类的生殖力很强,因此世界上出生的儿童人数永远多过能够存活的人数。他认为既然粮食的生产永远无法赶得上人口的增加,因此有一大部分人口注定要在求生存的竞争中落败。那些能够存活、长大并延续种族生命的人一定是那些在生存竞争中表现最好的人。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:31:23
  • 📌 “这正是达尔文一直在寻找的普遍性机转。他以此来解释进化发生的过程:进化是生存竞争中自然淘汰的结果。在这个过程中,那些最能够适应环境的人就存活下来,继续繁衍种族。

    • ⏱ 2023-12-18 09:31:31
  • 📌 白皮肤在日晒后比较容易制造维他命,这在日照很少的地方是很重要的。当然,到了今天这点就没有那么重要了,因为我们可以通过饮食得到足够的阳光维他命。可是在大自然中没有一件事是偶然的。每一件事都是一些微小的改变在无数个世代的过程中产生作用的结果。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:33:19
  • 📌 达尔文的理论把上帝与世界之间的距离拉远了很多。不过,也有人宣称,创造一些具有进化能力的生物要比创造一些固定不变的生物更伟大。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:33:39
  • 📌 因为当时被推翻的不仅是上帝造人的理论,更糟的是,达尔文使得人变成生存竞争这种冷酷事实下的产物。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:35:33
  • 📌 “对于长颈鹿何以有如此长的脖子,拉马克的解释是因为它们总是必须伸长脖子到上面去吃树叶。但根据达尔文的看法,这种特征并不会传给下一代。他认为长颈鹿的长脖子是个体差异的结果。新达尔文主义则指出这种差异形成的原因,借以补充说明。”“是因为突变吗?”“没错。遗传因素的偶然改变使得长颈鹿的某位祖先有一个比别人稍长的脖子。当食物有限时,这个特征就变得很重要了,能够把脖子伸到树木最高处的那只鹿就可以活得最好。

    • ⏱ 2023-12-18 09:39:13
  • 📌 人们不断利用各种杀虫剂来扑杀害虫。最初效果非常好,可是当你在一块地或一座果园里喷洒杀虫剂时,事实上你是为那些害虫制造了一场小小的生态灾难。由于不断突变的结果,一种可以抵抗现有杀虫剂的害虫就产生了。结果这种害虫就变成‘赢家’,可以随心所欲了。因此,人们试图扑灭害虫的结果,反而使得有些害虫愈来愈难对付。当然,这是因为那些存活下来的都是一些抵抗力最强的品种。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:44:59
  • 📌 “我们可以说生命是一个大型的摸彩活动。只有中奖的号码才能被人看见。”“这是什么意思?”“因为那些在生存竞争中失败的人就消失了。在这场摸彩活动中,为地球上每一种动植物逐一抽奖的过程要花上几百万年的时间。至于那些没有中奖的号码则只出现一次,因此现存的各种动植物全部都是这场生命大摸彩活动中的赢家。”“因为只有最好的才能存活。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:45:47
  • 📌 我们可以想象有一小摊热热的水,里面有各种氨盐、磷盐、阳光、热、电,等等,而且有一个蛋白质化合物正在里面。这个化合物可能会发生一些化学合成的现象,并经历更加复杂的变化……”“然后呢?”“达尔文想说的是最初的活细胞有可能是由无机物形成的,在这方面他又说对了。现代的科学家也认为原始的生命形式正是从达尔文所描述的那种‘一小摊热热的水’里形成的。”

    • ⏱ 2023-12-18 09:48:05
  • 📌 “地球是在四十六亿年前太阳系出现时形成的。它最初是一个发热体,后来逐渐冷却。现代科学家相信生命就是在大约三十亿年到四十亿年之前开始的。”

    • ⏱ 2023-12-18 23:59:36
  • 📌 大气层里也没有氧气,氧气最初是由植物进行光合作用所制造的。而没有氧气这件事可说关系重大,因为可能形成DNA的生命细胞是不可能在一个含有氧气的大气层里产生的。”“为什么呢?”“因为氧气会造成强烈的反应。像DNA这样的复合分子在还没来得及形成前,它的分子细胞早就被氧化了。”“!”“这是我们为什么可以确定现在地球不可能会再有新的生命(包括细菌和病毒)形成的缘故。

    • ⏱ 2023-12-19 00:02:03
  • 📌 所有生命都赖以组成的复合分子要能够形成,至少要有两个条件:一、大气层里不能有氧气,二、要受到宇宙辐射线的照射。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:02:28

弗洛伊德

弗洛伊德

  • 📌 “至少我们可以说他是一个文化哲学家。弗洛伊德出生于一八五六年,在维也纳大学攻读医学。他一生中大部分时间都住在维也纳,当时那里的文化气息非常浓厚。他很早就决定专攻神经学。在十九世纪末、二十世纪初,他发展了所谓的‘深度心理学’,或称‘精神分析’。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:04:23
  • 📌 “我们的行动并不一定是根据理性的。人其实并不像十八世纪的理性主义者所想的那么理性。非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。这种不理性的冲动可能是反映我们的基本需求。例如,人类的性冲动就像婴儿吸奶的本能一样是一种基本的驱策力。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:04:48
  • 📌 “我们称这种反应为‘维多利亚心态’,就是把每一件与性有关的事视为禁忌的一种态度

    • ⏱ 2023-12-19 00:05:20
  • 📌 如果我们没有奶喝或尿布湿了,我们就会大哭。我们也会直接表达我们对身体上的接触或温暖拥抱的需求。弗洛伊德称我们这种‘快乐原则’为‘本我’。我们在还是婴儿时,几乎就只有一个‘本我’。

    • ⏱ 2023-12-19 00:06:03
  • 📌 “我们带着我们内心的这个‘本我’或‘快乐原则’长大成人,度过一生。但逐渐地我们学会如何调整自己的需求以适应环境;我们学到如何调整这个‘快乐原则’以迁就‘现实原则’。用弗洛伊德的术语来说,我们发展出了一个具有这种调节功能的‘自我’。这时,即使我们想要或需要某个东西,我们也不能躺下来一直哭到我们得到那件东西为止。

    • ⏱ 2023-12-19 00:06:27
  • 📌 弗洛伊德还提出人类心灵中的第三因素。从婴儿时期起,我们就不断面对我们的父母和社会的道德要求。当我们做错事时,我们的父母会说:‘不要那样!’或‘别调皮了,这样不好’!即使长大成人以后,我们在脑海中仍可以听到这类道德要求和价值判断的回声。似乎这世界的道德规范已经进入我们的内心,成为我们的一部分。弗洛伊德称这部分为‘超我’。

    • ⏱ 2023-12-19 00:08:11
  • 📌 根据弗洛伊德的说法,性的欲望和需求事实上是人类天性中很自然而且很重要的一部分。就这样,人的一生都充满了欲望与罪恶感之间的冲突。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:08:47
  • 📌 弗洛伊德得出一个结论:人类的意识只是他的心灵中的一小部分而已。意识就像是露在海面上的冰山顶端,在海面下,也就是在人意识之外,还有‘潜意识’的存在。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:09:34
  • 📌 假设在这个演讲厅这么多安安静静、专心听讲的观众里面,有一个人很不安分。他毫无礼貌地大笑,又喋喋不休,并把脚动来动去,使我无法专心演讲。后来我只好宣布我讲不下去了。这时,你们当中有三四个大汉站起来,在一阵扭打后,把那个搅局的人架了出去。于是这个搅局者就被‘压抑’了,我因此可以继续讲下去。可是为了避免那个被赶走的人再度进来捣乱,那几位执行我的意志的先生便把他们的椅子搬到门口并坐在那儿‘防御’,以继续压抑的动作。现在,如果你们将这个场景转移到心理,把这个大厅称为‘意识’,而把大厅外面称为‘潜意识’,那么你们就可以明白‘压抑’作用的过程了。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:10:42
  • 📌 根据弗洛伊德的说法,洞悉我们的潜意识的最佳途径就是通过我们的梦境。他的主要作品所讨论的就是这个题目,书名叫《梦的解析》,出版于一九〇〇年。他在书中指出,我们做的梦并不是偶然的。我们的潜意识试图通过梦和我们的意识沟通。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:12:57
  • 📌 就某方面来说,弗洛伊德已经告诉我们其实每一个人都是艺术家。毕竟,梦也可以算是艺术作品,而每天晚上我们都会做新的梦。为了解释病人的梦,弗洛伊德经常必须解释许多象征符号的意义,就像我们诠释一幅画或一篇文学作品一样。

    • ⏱ 2023-12-19 00:15:15

我们这个时代

存在哲学

  • 📌 我们通常谈的是二十世纪的存在哲学。这些存在主义哲学家中有几个是以祁克果,乃至黑格尔等人的学说为基础的。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:17:59
  • 📌 “另外一个对二十世纪有很大影响的哲学家是德国的尼采,生于一八四四年~一九〇〇年间。他同样反对黑格尔的哲学以及德国的‘历史主义’,他认为我们应该重视生命本身,而不必对历史和他所谓的基督教的‘奴隶式道德’过于注意。他希望能够造成‘对所有价值的重新评价’,使强者的生命力不会受到弱者的拖累。根据尼采的说法,基督教和传统哲学已经脱离了真实世界,朝向‘天堂’或‘观念世界’发展,而人们过去认为的‘真实’世界事实上是一个‘伪世界’。他说:‘要忠于这个世界。不要听信那些让你有超自然期望的人。’”

    • ⏱ 2023-12-19 00:18:34
  • 📌 “祁克果和尼采两人同时又影响了德国的存在主义哲学家海德格尔。可是我们现在要专门来谈法国存在主义哲学家萨特。他生于一九〇五年~一九八〇年间,是存在主义者(至少是信奉存在主义的一般大众)的领袖。

    • ⏱ 2023-12-19 00:18:52
  • 📌 “在整部哲学史中,哲学家们一直想要探索人的本性。但萨特相信,人并没有一种不变的‘本性’。因此,追求广泛的生命的‘意识’是没有用的。换句话说,我们是注定要自己创造这种意义。我们就像是还没背好台词就被拉上舞台的演员,没有剧本,也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:20:00
  • 📌 “你讲到要点了。但萨特说,当人领悟到他们活在世上,总有一天会死,而且没有什么意义可以攀附时,他们就会愈加恐惧。你可能还记得祁克果在形容人存在的处境时,也用过这个字眼。

    • ⏱ 2023-12-19 00:20:21
  • 📌 “在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于‘人性’或‘人的软弱’等。我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为,却把这样的行为归咎于‘男人天生的坏毛病’。可是世上没有‘男人天生的坏毛病’这种东西,那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。”

    • ⏱ 2023-12-19 00:21:32
  • 📌 “虽然萨特宣称生命并没有固有的意义,但他的意思并不是说什么事情都不重要。他不是我们所谓的‘虚无主义者’。”“什么是虚无主义者?”“就是那些认为没有一件事情有意义,怎样都可以的人。萨特认为生命应该有意义,这是一个命令。但我们生命中的意义必须由我们自己来创造,存在的意义就是要创造自己的生命。

    • ⏱ 2023-12-19 00:22:02
  • 📌 “例如同一个房间内的两个人对于这个房间的感受可能大不相同,这是因为当我们感知我们的环境时,会赋予它我们本身的意义(或我们的利益)。一个怀孕的女人也许会认为她走到哪里都可以看见别的孕妇,这并不是因为从前没有孕妇,而是因为她自己怀孕这件事使得每一件事在她眼中都有了新的意义。一个生病的人也许会认为到处都看得见救护车……

    • ⏱ 2023-12-19 00:22:20
  • 📌 萨特说了一句很重要的话。他说:关于存在的问题是无法一次就回答清楚的。所谓哲学问题的定义就是每一个世代,甚至每一个人,都必须要一再地问自己的一些问题。”

    • ⏱ 2023-12-19 09:13:01
  • 📌 不管怎样,这些事就是一种巧合。问题在于有些人就会搜集这类巧合,还有各种奇异的、无法解释的经验。当这类取自数十亿人生活中的经验被结集成书时,看起来就像是真实的数据。而它们的数量会愈来愈庞大。不过这也像是一场摸彩,只有中奖的号码才会被公布出来。”

    • ⏱ 2023-12-19 09:16:01
  • 📌 “弗洛伊德曾说我们可能时常是自己潜意识的‘灵媒’。我们可能会突然发现自己正在想着或做着某件事,连自己也不太明白原因。这是因为我们内心中有许多连自己也没有察觉的经验、想法或记忆。”

    • ⏱ 2023-12-19 09:16:28
  • 📌 在其中一个案例里,一个从来没有学过希伯来文的女人突然以希伯来文说出一些事情。因此她必定是在前世学的,要不就是她曾经和某个死者的灵魂沟通。”“你相信哪一种说法呢?”“结果后来发现她小时候有一个奶妈是犹太人。”“啊!”“你很失望吗?这个现象显示有些人具有不可思议的能力,可以把从前的经验储存在他们的潜意识里。”

    • ⏱ 2023-12-19 09:18:01

花园宴会

生日宴会

对位法

计划

那轰然一响

未来的宇宙

  • 📌 “地球到太阳系最远的一颗星球冥王星的距离大约有五光时。当天文学家通过天文望远镜观察冥王星的时候,事实上他看的是五个小时以前的冥王星。我们也可以说冥王星的画面要花五个小时才能传到这里。”

    • ⏱ 2023-12-19 09:31:22
  • 📌 “对于一个基督徒来说,这次大爆炸显然就是创造过程开始的时刻。圣经告诉我们上帝说过:‘让世上有光吧!’你可能也还记得艾伯特说过基督教的历史观是‘直线式的’。从基督教相信上帝创造万物的观点来看,宇宙应该是会继续扩张下去的。”“真的吗?”“东方文化的历史观则是‘循环式的’。换句话说,他们认为历史会不断重复。举例来说,印度就有一个古老的理论,主张世界会不断开合,因此造成所谓的‘婆罗门日’(Brahman’s Day)和‘婆罗门夜’(Brahman’s Night)轮流交替的现象。这种观点自然比较符合宇宙会永远不断扩张、收缩的看法。在我的想象中,那就像是有一颗宇宙的心脏不断在跳动的情景……”

    • ⏱ 2023-12-19 09:32:53

读书笔记

休谟

划线评论

  • 📌 “这也是休谟的经验哲学的要点。他可能会说,那孩子还没有成为‘习惯性期待’的奴隶。在你们两个当中,他是比较没有成见的一个。我想,小孩子应该比较可能成为好哲学家,因为他们完全没有任何先入为主的观念。而这正是哲学家最与众不同的地方。小孩子眼中所见到的乃是世界的原貌,他不会再添加任何的东西。” ^225207353-7NjtVllhX
    • 💭 确实
    • ⏱ 2023-12-08 22:41:14

柏克莱

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  • 📌 柏克莱却对这点提出了疑问。他利用经验主义的逻辑提出这个疑问。他说,世间所存在的只有那些我们感受到的事情。但我们并未感受到‘物质’或‘质料’。我们无法察知我们所感受到的事物是否确实存在。他认为,如果我们认定自己所感知到的事物之下有‘实体’存在,我们就是妄下结论,因为我们绝对没有任何经验可以支持这样的说法。”
    “胡说八道!你看!”
    苏菲用拳头重重地捶了一下桌子。
    “好痛。”她说,“难道这不能证明这张桌子的确是一张桌子,既是物质,也是质料?”
    “你觉得这张桌子怎么样呢?”
    “很硬。”
    “你感觉到一个硬的东西,可是你并没有感觉到实际存在于桌子里的物质,对不对?同样的,你可以梦见自己碰到一个硬物,可是梦里不会有硬的东西,对不对?”
    “没错。”
    “人也会在被催眠的状态下‘感觉’冷或热,感觉被人抚摸或被人打了一拳。” ^225207353-7NoIJk9OC
    • 💭 王阳明
    • ⏱ 2023-12-12 09:20:40

因果律

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  • 📌 “我们所见到的事物首先会被看成是时间与空间里的一个现象。康德将‘时间’与‘空间’称为我们的两种‘直观形式’(form of intuition)。他强调我们心灵中的这两种‘形式’先于一切经验。换句话说,我们在还没有经验事物之前,就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。因为我们无法脱掉理性这副‘眼镜’。”
    “所以他认为我们天生就能够在时间与空间里感知事物?”
    “是的,可以这么说。我们看见什么虽然视我们生长在印度或格陵兰而定,但不管我们在哪里,我们体验到的世界就是一连串发生在时间与空间里的过程。这是我们可以预知的。”
    “可是时间和空间难道不是存在于我们本身之外的事物吗?”
    “不。康德的概念是:时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式,并非物质世界的属性。” ^225207353-7NoKh5unx
    • 💭 人类的时空感仅局限于三维空间,而整个世界或许有好多空间、好多维度,只是人类感知不到。难道只因为人类感知不到就断定不存在高维空间吗?当然不是。所以,如果能证明有其他人类感知不到的时空,那现在能感知到的时空就不是世界真实的模样,只是人类本体折射出来的。
    • ⏱ 2023-12-12 09:44:15

划线评论

  • 📌 “我们所见到的事物首先会被看成是时间与空间里的一个现象。康德将‘时间’与‘空间’称为我们的两种‘直观形式’(form of intuition)。他强调我们心灵中的这两种‘形式’先于一切经验。换句话说,我们在还没有经验事物之前,就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。因为我们无法脱掉理性这副‘眼镜’。”
    “所以他认为我们天生就能够在时间与空间里感知事物?”
    “是的,可以这么说。我们看见什么虽然视我们生长在印度或格陵兰而定,但不管我们在哪里,我们体验到的世界就是一连串发生在时间与空间里的过程。这是我们可以预知的。”
    “可是时间和空间难道不是存在于我们本身之外的事物吗?”
    “不。康德的概念是:时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式,并非物质世界的属性。” ^225207353-7NoKctQRv
    • 💭 “可是时间和空间难道不是存在于我们本身之外的事物吗?”
      “不。康德的概念是:时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式,并非物质世界的属性。”
    • ⏱ 2023-12-12 09:43:07

祁克果

划线评论

  • 📌 因为对祁克果而言,活在‘宗教阶段’就等于是信奉基督。不过对于非基督徒的思想家而言,他也是很重要的一个人物。盛行于二十世纪的存在主义就是受到这位丹麦哲学家的启发。” ^225207353-7NtiEbkxQ
    • 💭 祁克果就是克尔凯郭尔
    • ⏱ 2023-12-15 09:35:46

本书评论


 祖荫下:传统中国的亲属关系、人格和社会流动|200

封面

版权信息

献词

文前

前言

第一章 绪论

  • 📌 家运兴衰不仅体现在农民身上。这在帝国的显赫家族那里也十分显著。有些家族在几代人内其兴也勃焉,但其中大部分其亡也忽焉,几代之内就跌为寻常百姓家。许多家族都是在两代人内起起落落。

    • ⏱ 2023-11-25 21:00:35
  • 📌 这种世代间的父子一体及教育过程的必然结果是,富人的儿子像他的父辈一样富有,穷人的儿子和他的父辈一样贫穷。富人的儿子不仅继承父亲的财富,还享有他的权力和威望。穷人的儿子除了承袭父辈的贫困,还熏染了他的卑微或低贱。

    • ⏱ 2023-11-25 21:02:28

研究方法

田野

  • 📌 西镇人强调男女有别,对于未婚女子的贞洁和已婚女性的妇德极为重视。西镇人还把祖先崇拜体系化到令人惊诧的程度。有钱有势的人家,乃至平民百姓都要修建祠堂。家家户户都为挑选风水好的墓地费尽心思。旧帝国自北京赏赐下来的荣誉曾经是尊荣,至今仍受人尊崇。在中国的其他地方,一个家族刻匾悬挂的都是自家人(往往是两三代以内的成员)获得的荣誉。每项荣誉只在一个家宅的一扇大门上的一块牌匾上得到陈列。在西镇则不同,每一项荣誉都刻在好几个家宅的大门牌匾上,许多人家挂的匾是同宗的十代先祖或更久远的先人所获得的荣誉,这些先祖生活在明代,甚至元代。
    • ⏱ 2023-11-25 21:03:58

第二章 阳宅与阴宅:在世与彼世的居所

  • 📌 攀比竞争就意味着有家庭或成员将落后于人。因此,取得优胜的家族需提防着恶意的妒忌。所以一栋新建的家宅会成为活人甚至鬼魂嫉妒的对象。通常新居落成后约三年,主人就要大宴亲朋,并请一些法师诵经几天几夜。法师诵经、烧纸钱衣物、供奉米粮,以此讨好高位神明,送走所有可能不利于新居和主人的心怀妒忌不满的神神鬼鬼。否则这些嫉妒的神鬼可能会使房子着火、垮塌,或制造怪声使人无法在此安居。
    • ⏱ 2023-11-25 21:58:26

墓地

  • 📌 西镇,不仅有许多“偷葬”现象(例如,穷人偷偷将去世的家人葬在高门大户的墓地中,以分得兴旺人家的好风水),而且同宗的族人之间也要为各自直系祖先在同一片墓园中争取“更好”的位置。人们认为父母墓地安置得“越好”,他们子孙后代的在世生活就会越成功。

    • ⏱ 2023-11-25 22:00:37
  • 📌 一般来说,创作和书写碑文的人的名头应比死者的高;这些名头亦可为家族增添荣耀。墓碑左侧所刻的子孙名字,既包括生者,也有尚未出世的子孙,通常有两三代人。如果有人询问,那家人就会告诉他哪些确有其人,哪些是给未来子孙准备的名字。

    • ⏱ 2023-11-25 22:01:25

家庭神龛与宗族祠堂

第三章 祖屋下的生活与劳作

家内关系

  • 📌 严格来说,夫妻关系依附且从属于亲子关系。例如,婚姻以父母取(take)儿媳之名缔结,而非儿子娶(take)妻。任何夫妻之间不能表露出情爱。事实上,新婚夫妇只允许同床七日。之后两人便在一个房间内分床而睡。在众人面前,他们显得漠不关心彼此。一个人若是父母去世,当痛不欲生,几欲自尽。若是妻子身亡,他虽然应流露悲情,但也不能忘记孝道。如果妻子与公婆争执,丈夫别无选择,必须不问情由地支持父母,反对妻子。妇女的首要任务是孝敬公婆,其次才是服侍丈夫。她也应当顺从丈夫,就像顺从公婆、顺从自己的父亲一样。丈夫可以打骂妻子,妻子则不能还手。相应地,她的丈夫和公公对她负有扶养义务。

    • ⏱ 2023-11-25 22:02:52
  • 📌 兄弟关系是父子关系的补充,但并不从属于后者。事实上,兄弟和睦对于维持和巩固父子关系至关重要。人们常常强调“兄弟同根”。兄弟之间应互帮互助——必要时应尽扶养之责。兄长对弟弟具有一定权威,弟弟也应顺从兄长,尤其是父亲已不健在的时候。兄弟越是亲睦,父母就越欢喜。

    • ⏱ 2023-11-25 22:03:23
  • 📌 正如前述,儿媳的首要之事是孝顺公婆。她必须如其丈夫一样侍奉公婆,为之服丧。但在日常生活中,公公和儿媳要互相回避,甚至不能随意交谈。另一方面,婆媳关系则可以说是广义上的母女关系。

    • ⏱ 2023-11-25 22:03:35
  • 📌 性别隔离原则(the principle of sex segregation)似乎更为重要。这个原则贯彻在两个方面:一方面是社会禁止两性亲密交往;另一方面,在一个父系和婚后从夫居的社会中,女子与其父母的联系重要性更弱。因此,女性和父母的关系也偏于随意。结婚之后,她与自己父亲的关系更是无足轻重。

    • ⏱ 2023-11-25 22:04:02
  • 📌 尽管生物学上的亲近性使得兄弟间和姐妹间的情谊本应无甚差别,但是姐妹关系更不正式,且缺乏社会规范。她们之间与其说是亲属关系,毋宁说是个人适应(personal adjustment)。

    • ⏱ 2023-11-25 22:04:19
  • 📌 在西镇,一旦儿子娶妻生子,父亲就会征求和听从其意见,就像儿子向父亲寻求建议一样频繁。

    • ⏱ 2023-11-25 22:05:34

生计活动

第四章 延续香火

  • 📌 西镇人的求子之心十分强烈。依照当地风俗,男性后代能保祖先牌位前的香火永续。香火永续,则世系绵延。求得男性后裔有两种方式:收养和婚配。虽然收养时有发生,但不为人所喜,即使是近亲过继也是如此。年长男性无子嗣这件事,发生在任何人身上都难免令人郁郁寡欢。旁人也会对他施以同情。正如上了年纪的美国人不愿意提及年龄,一个没有子嗣的西镇人被问及其妻的不孕不育,也倍感冒犯。他也无法享受权势与富贵,越是称雄一方、家财万贯,就越是人们嫉妒和可怜的对象,也越觉得众人都在嘲笑他。无子之人譬如无根之树,绝后之人深知谁才是最终赢家。待到他年老体衰,他的权力和财富也会弃他而去。他可以过继兄弟的儿子或堂兄弟的儿子,但人人皆知继子不如亲子。继子也不会待养父如生父。对一个女人来说,没有儿子更糟糕。

    • ⏱ 2023-11-25 22:18:33
  • 📌 无后之人生前凄苦,死后也不得安宁。灵魂会像流浪者一样,穷困苦厄,依靠施舍度日

    • ⏱ 2023-12-03 23:27:05

婚配之优劣

订婚和婚礼

  • 📌 算命先生通常是男性,偶尔也有些是女性。其中大部分是盲人。他们使用测算八字的方法来看双方是否合适,这种方法在中国各处都十分普遍

    • ⏱ 2023-12-03 23:29:40
  • 📌 婚配的男方和女方绝不会去对方家里,也不能互相碰面。西镇的情况与之不同。从订婚之日起,男方和女方就开始在未来配偶家中扮演积极角色。

    • ⏱ 2023-12-03 23:31:57
  • 📌 有些西镇人认为,女孩要是打小定亲就可以密切地参与未来夫家的日常生活劳作,而“成年”后定亲的女子仅在特定仪式或节庆场合拜访未来夫家。

    • ⏱ 2023-12-03 23:33:38
  • 📌 一个年轻人被他的未婚妻及其姐姐谋杀。他的未婚妻与一名中学生相恋,她认为谋杀这个自幼和她订婚的未婚夫是摆脱两人结婚义务的唯一办法。

    • ⏱ 2023-12-03 23:36:16
  • 📌 贞洁对女孩来说极为重要。如果一个女孩被发现有私情,她唯一的结婚机会就是远嫁他乡或嫁入昆明,那些地方没人知道她的旧迹。一般来说,镇上大部分男孩女孩的言行,任何家庭只要想获知,都是公开之事。但如果一个女子在婚后才被发现贞节有亏,那么没有人会真的赶她走,闹得众人皆知。家庭名声不容有差。她的丈夫可能会厌恶她,开始纳妾,但她仍是社会所承认的正妻和儿媳。

    • ⏱ 2023-12-13 23:06:32

赘婚

  • 📌 在从妻居中(如图19所示),女方家最初收益很大,因为用少量聘礼就换来了丈夫家的一名男性及其后代。但男方家确实也受益,首先,因为其比妻家穷困,去上门的儿子有新家庭的财产助力后,就会有更好的发展机会。其次,如果入赘男子有不止一个儿子,其中一个必须回到父亲的家族以延续香火。这个儿子是幸运的,因为他一出生就分得了父亲家由婚姻所得的财产,又分得了他父亲家原有的财产。最后,入赘男子的生活境况一旦改善,实际上对回归血亲的儿子的扶持会和对留在身边的儿子的一样多,从而让其原来家庭和归宗儿子都发达起来。
    • ⏱ 2023-12-13 23:08:25

再婚和纳妾

  • 📌 然而,任何情况下寡妇都不能嫁给未婚男性。男人二婚如果娶的是一个处女,婚礼就和头婚相同;但女子二婚却十分低调。她甚至不能坐花轿。

    • ⏱ 2023-12-13 23:10:04
  • 📌 再婚的女人是不光彩的。这类婚姻可能会触怒神明和已故丈夫的灵魂。我的报告人普遍相信如果一个女人膝下有子,或者只要有个女儿,她都不应该试图再婚。她应该给女儿招一个上门女婿,以此延续家族香火,她在彼世的安适也将由此得到保障。但非常贫苦的寡妇往往会试图再婚。

    • ⏱ 2023-12-13 23:10:52

第五章 世代繁衍

  • 📌 婚姻的重点不是男性与其妻子的结合,而是女性对夫家的义务,尤其是对公婆的义务。女性必须生育子嗣,这是她在婚姻中的分内之事。此外,女性的核心美德之一就是顺从其丈夫和公婆。在此重点下,夫妻之间并无浪漫结合可言。包办婚姻普遍存在,人们鼓励女孩早早定亲并早日熟悉男方家庭,以此确保家庭和睦。算命和神明是婚姻成功的重要保障。纳妾被视作正常之事
    • ⏱ 2023-12-13 23:12:44

大家庭理想

  • 📌 儿子未婚前,丈夫和妻子同榻共寝;儿子成婚后,有些父母继续同屋,有些则分房睡。孙辈出生后,老两口必须分室而居;因为有孙辈的年长女性若是怀孕,会遭人耻笑。

    • ⏱ 2023-12-13 23:14:21
  • 📌 谈及此事,西镇人一致解释道:“儿子都结婚了,夫妻俩还睡在一块实在太难为情了”,或者“一个女人应该为儿媳进门后自己还怀孕感到丢脸”。有人可能会问,既然求子心切,为何还要控制生育?答案是,这些措施强化了家庭作为团体的统一性。儿子结婚前,延续世代是父亲的职责,儿子成婚后,这个职责就转到儿子身上

    • ⏱ 2023-12-13 23:15:24

同宅分家

  • 📌 从正式举行分家仪式后,财产由所有者各自管理。兄弟之间或父子之间借钱,与向外人借钱相同。
    • ⏱ 2023-12-13 23:16:34

宗族及其团结

第六章 祖先如何生活

神灵世界

  • 📌 除了冥界之外,诸神灵至少还有另外两境:“天界”和“西方极乐世界”,分别称为“无上天”和“西天”。无上天由至高权威玉皇大帝统领。他御下有各路仙官,最重要的是关圣帝君(武神,三国时期的英雄人物)和张桓侯大帝(关帝的结拜兄弟,同属三国时期)。玉皇大帝治下还有三大教派领袖:孔子、佛祖和道教始祖老子。人们认为三教同源,因而三教领袖常被一起提及。

    • ⏱ 2023-12-13 23:20:00
  • 📌 没有人知道玉皇大帝麾下究竟有多少神仙。我统计过一本经书,共计608位神祇,包括耶稣基督和穆罕默德,他们也被称为圣人,受玉皇大帝管辖。

    • ⏱ 2023-12-13 23:20:52

人与神灵世界的关系

死亡与丧葬

  • 📌 穷人家一般在死后三天内出殡。这种情况下,出殡的日子(而不是具体时间)只以方便为先。如果葬礼安排在死后第三天,那么日期和时辰都要由算命先生来定。在富裕家庭,如果死者是年轻人也会在三日内出殡,过世长者的棺材可能会在家停留长达一两月之久。死者越是年高,与生者的亲属关系越是重要,棺材的停放时间就会越长。儿子为双亲停棺的时间应最久。但如果他的祖父母仍然在世,那么停放时间则会缩短。
    • ⏱ 2023-12-13 23:24:56

客死异乡

第七章 沟通祖先

上坟

祭祖节

公共祭祀

第八章 祖先之道

分娩和育儿

  • 📌 分娩过程由当地产婆协助,她们对消毒灭菌一无所知。西镇有很多产婆。虽然中等收入家庭都能负担得起现代医院的诊疗费用,但她们并不都去医院生孩子。人们对于把家里的女人送到公立机构有强烈偏见,尤其是在生孩子这样的关键时刻。

    • ⏱ 2023-12-14 21:27:05
  • 📌 坐月子的妇女不能进出家中正门,因为她“不洁净”的身体会冒犯守门神。如果她不得不出入大门,必须戴帽子。

    • ⏱ 2023-12-14 21:28:10
  • 📌 当母亲去市场时,常把婴儿牢牢绑在身上,婴儿的肚子贴在她背部。这样就可以背着孩子走很远。如果是男孩,会这样一直背到两三岁。女孩背得少些。

    • ⏱ 2023-12-14 21:29:03
  • 📌 如果婴儿不满周岁早夭,家人不会举行葬礼,而是简单地用草席裹住尸体,抬出屋子,埋在镇外的荒郊野岭。野狗会将他挖出来吃掉。据说,富裕人家会用棺木装殓不满周岁夭折的幼儿。然而,关于这一点并没有严格规定,似乎取决于家庭的经济条件。如果不止一个孩子相继夭折,处理尸体的方式将与上述不同,尤其是一个家庭几年内连续有两三个孩子夭折时。人们会用鞋子拍打第二个夭折孩子的脸,把他的遗体扔进湖里而不是埋在土里。这些行为背后的观念是,这种重复死亡由偷生鬼(Tou Sa Guer)造成。这些鬼魂来来去去,作为婴儿出生在无辜的家庭,以此来勒索财物。如果把尸体扔到水里,鬼魂就无法再投胎。人们相信人的灵魂会在死后四个月转生投胎,但溺亡的人除非找个替死鬼,否则不能投生。也可以在早夭孩子的脸上抹一点锅底黑灰,来代替用鞋子拍脸。由此产生的印记可以阻止同一个鬼魂再次进入这个家庭,因为它会被认出来。有些家庭不是把尸体扔进水里,而是挂在树上,因为当时人们都相信尸身如果没有接触土地,其灵魂就不能转生。不管夭亡的是男婴还是女婴,都采取此类措施。

    • ⏱ 2023-12-14 21:30:25

教育的目标

教育的方法

  • 📌 男女在仪式方面的差异更大。例如,男孩从未被禁止参加任何重要仪式活动;然而,女孩却不能参加大多数祈神会。男孩几乎没有什么必须遵守的禁忌;女孩则要忍受许多仪式限制(ritual disability)。女孩的贴身衣物由于接触过身体,不能和其他衣物一样晾晒在院子里或太阳下。就仪式的角度而言,女孩的经血最为不洁。它会冒犯得罪所有神灵。因此,她在月经期间必须避开所有仪式活动。女子产后也必须遵守诸多禁忌,这些禁忌令她几乎寸步难行。
    • ⏱ 2023-12-14 21:33:07

学校与学识

第九章 祖荫

安全阀

  • 📌 往往是富有的男性严格遵守男女有别的文化模式,而贫穷的男性迫于实情,不得不相反行事。这表明,至少在一部分人中,男女有别的文化模式会被更强的夫妻亲密倾向所抵消

    • ⏱ 2023-12-14 21:38:28
  • 📌 儿子对父母的责任若是极其严格地执行起来,是十分沉重的。这意味着不仅要完全服从老人的权威,而且必要时为了父母的舒适,还要牺牲自己和妻儿。这意味着老人稍有抱恙,儿子就要完全停止工作,衣不解带,无微不至地照顾父母。换言之,无论儿子如何为父母牺牲都不为过。无怪乎行为能完全合乎孝道标准的人寥寥无几。既然如此,大部分人是否因此而内心有愧?完全不是如此。形式的重要性以两种方式实现。首先,大部分父母都不愿对外人承认他们的儿子不尽责。这是父子一体模式的一部分。事实上,他们喜欢夸耀子女孝顺。其次,父母在世时,儿子可能无法尽孝,但他们能通过为父母风光大葬来消解愧疚之情,还能为自己赚得好名声。尽管没人会承认,但对社区而言,厚葬和如期祭祀远比家宅四墙之内的悲欢来得更切实可见,因而通常作为西镇人互相评判的标准。形式的重要性正是这样使得孝顺的义务更易被接受。

    • ⏱ 2023-12-15 23:37:19

半影中

  • 📌 继子无法跟亲儿子相比。他们往往更忠于自己的亲生父母。他们很可能忤逆不孝又不听管教。老去的养父母迟早只能无助地看着继子日渐独立,分得他们的财产后便无法无天。丈夫的兄弟或者堂亲的儿子知道,无论是否尽心照顾两位老人,他自身最终都会得到这对夫妇的财产。如果这对不幸的夫妇同时还十分穷困,境况就更是凄惨。他们甚至无法收养一个儿子。

    • ⏱ 2023-12-15 23:38:01
  • 📌 如果父亲再娶,这个孩子就会被交给继母抚养,他所要经历的就更为悲惨。继母照管的孩子通常是人们同情的对象。在最好的情况下,继母会善待他。更常见的情况是,她会厌弃并虐待他。当她生养一两个自己的孩子后,前妻的孩子无疑要受到冷遇。所有西镇报告人都告诉我,继母养的孩子,往好了说也是度日艰难

    • ⏱ 2023-12-15 23:39:49
  • 📌 纳妾是一项被广泛接受的习俗,但没人会想当妾。人们对做妾如此厌恶,以至于哪怕是最穷的人,要是有人公开建议他把女儿送走当妾,他也会暴怒。

    • ⏱ 2023-12-15 23:40:09
  • 📌 如果丈夫很是富有,那么他就会纳更多的妾,很快这个不能生育的小妾就完全被遗忘了。当然,如果进门时,她的丈夫已经生育子嗣,情况就会不一样,她受宠的时间可能更长。即便如此,小妾如果没有子嗣,她的后半生也将过得很悲惨。因为小妾比较年轻,通常会比丈夫活得久。丈夫过世后,正妻或其他小妾的儿子不会照看她。如果这一世系已有子嗣继承香火,小妾就没有资格收养孩子。这意味着她只能孤独终老,祖先祭台上也没有她的位置

    • ⏱ 2023-12-15 23:41:04
  • 📌 单身汉可以离开西镇,去别地闯荡。但一位女子若是错过生育年龄,就会永远失去结婚的机会。她的最好出路或是寄身于庙宇,或是成为在家的算命女先生或神婆。她将终日念经、祭祀神灵。因为贞洁,她可能会成为一名高明巫医,很有可能实现长生不老

    • ⏱ 2023-12-15 23:42:07

第十章 文化与人格

权威与竞争

  • 📌 因为父权不仅源于在世父母,而且来自历代祖先,以祖先之名来表达,并在显赫祖先的训导和成就中强化。父权并不止于孩子长大成人之前,只要父亲在世,便对儿子具有权威。在世的父亲是祖先的代理人。他去世后,就变成祖先中的一位,但仍是掌控年轻人生活的最有力因素。这个年轻人随之取代其父在大家庭连续体中的位置。因此,儿子处在祖先的权威之下;父亲亦如此。儿子不能任意妄为;父亲亦是。并且,这种父子一体的模式使得父子二人不仅在物质方面,而且在社会层面,都互相依赖,乃至在父亲亡后情形也不变。塑造人格的首要因素是祖先权威。个体对祖先权威的依赖程度越高,他这一生就适应得越好。支配个体的祖先权威为他预先安排好了生活和工作的所有方面,包括婚姻和生计。个体在每个节点都被限定在这个预先安排好的框架之内。
    • ⏱ 2023-12-15 23:45:44

基本人格结构

  • 📌 即使算命先生告知他,根据终身运势注定失败,甚至他也已遭受诸多挫折,但他仍会积极行动,例如安抚神明、行善积德。病重垂危是最突出的例子。只要病人尚有一口气,而且家中经济允许,人们就会不遗余力地寻医问药、求神问卜。只有当所有方法都徒然无用,病人最终去世,家人们才会相信“药能治病,不能医命”。

    • ⏱ 2023-12-15 23:47:08
  • 📌 普通的西镇人渴望与镇上其他人竞争,获得成功后显摆其独有之物,但赢得竞赛的人不欲彰显个人名号和优秀能力。他更愿意强调功绩属于父母和祖先,或将之归功于命运,不是一时运气眷顾便是终身运势使然。展示自己拥有别人所没有之物,会使得他人十分尴尬;将功劳归于父母、祖先和命运则可避免此种尴尬,因为这假定了他的好运显然并非不幸者所能触及。同样的道理,当这名普通的西镇人必须惩处某人或与某人为敌时,他更愿意以对方冒犯祖先、行为不检、有违孝道、破坏当地良俗的名义实施处罚或发起攻讦。这一偏好体现在所有行为当中,当一个人拒绝别人的请求时,他会以雇主不允为由,而不是说自己不能答应。当一个人拒绝某份工作时,他的理由不是自己不喜欢,而是父母不同意。

    • ⏱ 2023-12-15 23:48:14

身份人格结构

小结

第十一章 更广阔的中国

  • 📌 曾国藩是平定19世纪中叶太平天国运动的主要功臣。他权势颇大,财富可观。其子在外交事务上贡献卓著,其孙在当今教育和社会福利领域也是名人
    • ⏱ 2023-12-15 23:52:29

附录一 三户住宅的分布情况

附录二 纳妾的案例

附录三 家庭人口和分布

附录四 关于显赫家庭的一项研究

出版后记

读书笔记

本书评论


 非暴力沟通(修订版)|200

多看阅读导入

语言是窗户(否则,它们是墙)

2023-01-03 21:59:33

语言是窗户(否则,它们是墙)
听了你的话,我仿佛受了审判,
无比委屈,又无从分辩,
在离开前,我想问,
那真的是你的意思吗?
在自我辩护前,
在带着痛苦或恐惧质问前,
在我用言语筑起心灵之墙前,
告诉我,我听明白了吗?
语言是窗户,或者是墙,
它们审判我们,或者让我们自由。
在我说与听的时候,
请让爱的光芒照耀我。
我心里有话要说,
那些话对我如此重要,
如果言语无法传达我的心声,
请你帮我获得自由好吗?
如果你以为我想羞辱你,
如果你认定我不在乎你,
请透过我的言语,
倾听我们共有的情感。
——鲁思·贝本梅尔(Ruth Bebermeyer)

第二章 是什么蒙蔽了爱?

2023-01-03 22:01:40

是什么使我们难以体会到心中的爱?在思考这个问题时,我发现某些语言和表达方式的负面影响。它们虽然致力于满足某种愿望,却倾向于忽视人的感受和需要,以致彼此的疏远和伤害。这些语言和表达方式,我称为“异化的沟通方式”。

2023-01-03 22:01:48

道德评判
道德评判是用道德标准来评判人,如果一个人的行为不符合我们的价值观,那他就被看作是不道德的或邪恶的。例如:“你的毛病是你太自私了。”“他对人有成见。”“这是不恰当的。”批评、指责、辱骂、归类、比较以及评论等都是在评判人。

2023-01-03 22:02:10

进行比较比较也是评判的一种形式。在《让自己过上悲惨生活》一书中,作者丹·格林伯格(Dan Greenberg)诙谐地揭示了比较对我们的影响。他建议读者,如果真的想过上悲惨生活,就去与他人做比较。他给初学者介绍了几个练习。第一个练习是,根据当代媒体的标准,展示完美男人或完美女人真人尺寸的全身照。他建议读者先量好自己的身体尺寸,然后与照片上的美女或帅哥的尺寸做比较,并用心体会差别。

2023-01-03 22:02:20

回避责任
我们对自己的思想、情感和行动负有责任。可是,人们广泛使用“不得不”这一短语。例如:“不管你是否喜欢,有些事你不得不做。”显然,这种表达方式淡化了个人责任。“你让我”是人们常用的另一短语,例如:“你让我伤透了心。”此时,我们的表达方式忽视了我们情感的内在根源。

2023-01-03 22:02:50

强人所难
我们对别人的要求往往暗含着威胁:如果不配合,他们就会受到惩罚。在我们的社会中,这是强者常用的手段。
许多人相信,作为父母、师长或经理,我们的职责就是改变他人并让他们循规蹈矩。我也曾以为,作为父亲,我的职责就是管教孩子。可是,我发现,我可以提出各种要求,但无法强迫孩子们按我的期待生活。盛气凌人并无济于事。是的,我可以通过惩罚来教训他们,但如果我真的那样做了,他们迟早也会想出办法来对付我。

第三章 区分观察和评论

2023-01-03 22:04:04

非暴力沟通的第一个要素是观察。我们仔细观察正在发生的事情,并清楚地说出观察结果。非暴力沟通并不要求我们保持完全的客观而不作任何评论。它只是强调区分观察和评论的重要性。将观察和评论混为一谈,人们将倾向于听到批评,甚至会产生逆反心理。

2023-01-03 22:05:39

以下这首歌反映了观察和评论的区别。
我从未见过懒惰的人;
我见过
有个人有时在下午睡觉,
在雨天不出门,
但他不是个懒惰的人。
请在说我胡言乱语之前,
想一想,他是个懒惰的人,还是
他的行为被我们称为“懒惰”?
我从未见过愚蠢的孩子;
我见过有个孩子有时做的事
我不理解
或不按我的吩咐做事情;
但他不是愚蠢的孩子。
请在你说他愚蠢之前,
想一想,他是个愚蠢的孩子,还是
他懂的事情与你不一样?
我使劲看了又看
但从未看到厨师;
我看到有个人把食物
调配在一起,
打起了火,
看着炒菜的炉子——
我看到这些但没有看到厨师。
告诉我,当你看的时候,
你看到的是厨师,还是有个人
做的事情被我们称为烹饪?
我们说有的人懒惰
另一些人说他们与世无争,
我们说有的人愚蠢
另一些人说他学习方法有区别。
因此,我得出结论,
如果不把事实
和意见混为一谈,
我们将不再困惑。
因为你可能无所谓,我也想说:
这只是我的意见。
——鲁思·贝本梅尔

2023-01-03 22:06:20

人类智力的最高形式
印度哲学家克里希那穆提(J.Krishnamurti)曾经说,“不带评论的观察是人类智力的最高形式。”第一次听到这个观点时,“胡说八道”这个想法在我脑中一闪而过——在不知不觉中,我作出了评论。对于大多数的人来说,观察他人及其行为,而不评判、指责或以其他方式进行分析,是难以做到的。


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文前

  • 📌 我们一定会发现,有些话确实伤人!言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。
    • ⏱ 2023-07-09 14:25:21

序言

  • 📌 你说出口的话将会改变你的人生。每个人从婴儿时期便开始用语言构建自己的生命故事,因此,马歇尔发展了基于语言的冲突解决方法,教导人们在对话时避免评判、指责和带有暴力意味的字眼。
    • ⏱ 2023-07-09 14:26:29

致谢

第一章 由衷的给予

  • 📌 我并不那么害怕,不是我勇敢,而是因为我清楚,站在我面前的是人,我想要尽我所能去理解任何人做的任何事,就像在今天早晨,一位心情不佳的年轻盖世太保冲着我大骂,我并未生气,油然而生的是一份真切的慈悲之情。我甚至想问他:‘你的童年过得不开心吗?女友的言行令你失望了吗?’他看上去那么烦躁、紧张、阴沉且虚弱。我早该善意地对待他,这般可怜的年轻男子一旦放纵自己将有多么危险。——艾提·海勒申日记一则1941-1943

    • ⏱ 2023-07-09 14:31:32
  • 📌 观察

    • ⏱ 2023-07-09 14:32:32
  • 📌 感受

    • ⏱ 2023-07-09 14:32:38
  • 📌 需要

    • ⏱ 2023-07-09 14:32:45
  • 📌 请求

    • ⏱ 2023-07-09 14:33:33
  • 📌 它指引我们通过将注意力聚焦在观察、感受、需要和请求这四个要素,来重新构建表达和聆听的方式

    • ⏱ 2023-07-09 14:35:15

第二章 疏离生命的语言

  • 📌 道德评判

    • ⏱ 2023-07-09 14:36:31
  • 📌 指责、侮辱、贴标签、批评、比较、分析都是评判的形式。

    • ⏱ 2023-07-09 14:36:36
  • 📌 如果不想做老师布置的作业,我就会说他们“刻薄”“不可理喻”;如果塞车时有人插队,我会脱口而出:“你这混蛋!”使用这类语言时,我们满脑子想的都是别人哪里做得不对。同样的,要是达不到自己的期待,我们也会这样批评自己。我们一心都在分析和追究自己和他人有什么问题,却不曾思索自己和他人有什么需要没有得到满足。

    • ⏱ 2023-07-09 14:42:03
  • 📌 如果我的伴侣想要多一些体贴,我就会说她“要求太多、太黏人”;可如果我想要多一些体贴,我就会说她“太冷漠、太麻木”。如果同事比我更在意细节,我就会说他“挑剔、有强迫症”;反之,如果我比他更在意细节,我就会说他“做事懒散、不严谨”。在我看来,当我们在分析和评判时,其实都是在表达自身的价值观和需要,但这样的表达方式却是悲剧性的,引发的是对方的防卫与抗拒。

    • ⏱ 2023-07-09 14:37:03
  • 📌 不论是发生在家庭成员、种族、国家间的语言暴力,还是心理或肢体暴力,这些暴力的根源都是人们在遇到冲突时,认为那是对方的错,也因而看不到彼此的脆弱。我们可以从冷战中看到这种思维的危险性。美国的领导人将苏联视为势必要摧毁美国式生活的“邪恶帝国”,苏联领导人则将美国人称为试图征服他们的“帝国主义压迫者”。双方都没有意识到这些标签背后隐藏的恐惧。

    • ⏱ 2023-07-09 14:42:41
  • 📌 做比较评判的另一种形式是做比较

    • ⏱ 2023-07-09 14:43:05
  • 📌 他建议读者,如果真的想让自己的生活变得悲惨,就去学着与他人做比较。在一个练习中,他展示了两张男人和女人的全身像,他们都拥有时下媒体眼中的“完美”身材,接着,他请读者们测量自己的身材尺寸后与照片上的数字做比较,同时用心体会两者之间的差距。

    • ⏱ 2023-07-09 14:43:13
  • 📌 一旦我们开始比较,就会感到郁闷!此练习的效果绝对百发百中。当人们以为这样已经足够郁闷时,翻到下一页的练习,便会发现刚才只是热身罢了。由于形体美相对来说是表面的,格林伯格接着请人们针对他们更在乎的事情——“成就”来做比较。他从电话簿中随机选出几个人名让读者比较自己和那些人的成就。他称电话簿中的第一个名字是莫扎特,随即列出了莫扎特擅长的语言和他在十多岁前完成的主要作品。接着他要求读者们想一想自己现在的成就,并和莫扎特12岁时的成就做出比较,用心体会两者之间的差距。想必,读者们就算不做上述练习,也能看到比较是如何切断我们对人对己的善意。

    • ⏱ 2023-07-09 14:43:27
  • 📌 推卸责任每一个人都对自己的思想、情感与行为负有责任,若无法意识到这点,沟通也会疏离与生命的连结。我们习惯使用“不得不”这样的表达方式来淡化对自己行为所负的责任。

    • ⏱ 2023-07-09 14:43:55
  • 📌 当我们将行动的原因归咎于外部因素时,我们便在试图推卸自己的责任。诸如:·模糊的外部因素:“我打扫我的房间,因为我不得不做。”·个人状况、医疗诊断结果、身体或心理病史:“因为我有酒瘾,所以我喝酒。”·他人的行为:“我的孩子冲上了马路,所以我才会打他。”·权威的命令:“我欺骗客户,因为老板叫我这么做。”

    • ⏱ 2023-07-09 14:44:19
  • 📌 “我常想,若有一天日渐强大的摧毁性技术使人类从地球上灭绝,真正要对此负责的远非是技术本身(当然技术暴行会唤醒人们,招来人们对技术的反击与仇视),而是现代人的唯唯诺诺、缺乏责任感、毕恭毕敬地服从每一个司空见惯的规定。我们所看到的悲剧以及即将来临的更大悲剧,并非是世界上反抗、不服从的人增多了,而是唯命是从、听话的人越来越多。”——乔治·贝尔纳诺斯

    • ⏱ 2023-07-09 14:46:11
  • 📌 当我们以“要求”的方式来表达我们的诉求时,实际上是在或明或暗地指责或惩罚那些不配合我们的人。

    • ⏱ 2023-07-09 14:46:27
  • 📌 非暴力沟通中的这一重要主题:区分“请求”与“要求”。

    • ⏱ 2023-07-09 14:46:37
  • 📌 疏离生命的语言还与“奖惩”思维有关,即有的行为应该受到奖赏,而有的行为就该受到惩罚。

    • ⏱ 2023-07-09 14:46:59
  • 📌 我们大多数人在贴标签、做比较、要求和评判的语言环境中长大,鲜少被鼓励去觉察自己的感受和需要。我认为,疏离生命的语言植根于影响了我们数千年的性恶论,这一人性观强调人性本恶,认为人们需要通过教导来压制某些卑劣天性。但这样的教育时常让我们对自己的感受和需要心存疑虑,于是我们早早地就学会了与自己的内心隔绝。

    • ⏱ 2023-07-09 14:47:11

第三章 不带评论的观察

  • 📌 非暴力沟通的第一个要素是区分观察与评论。我们要清楚地观察有哪些所见、所闻和所触,正影响着我们幸福,而不夹杂任何评论。

    • ⏱ 2023-07-09 14:48:10
  • 📌 我从未见过什么懒汉;我见过的他,有时在白天睡觉,在某个下雨的日子呆在家里。但他不是个懒汉。请在说我胡言乱语之前,想一想,他真的是个懒汉,还是他的行为被我们贴上了“懒惰”的标签?我从未见过什么傻孩子;这个孩子有时做的事,我不理解或始料不及,这个孩子的看法与我不同,但他不是个傻孩子。请在你说他傻之前,想一想,他是个傻孩子,还是他知道的事情和你不同?我使劲看了又看,却从未看到一个厨师;我看到的是一个人,为我们的餐食调配食材,那个人点燃灶火,看着炉子上正烹饪着的菜肴,我看到的只是这些,而不是厨师。请告诉我,当你看的时候,你看到的是位厨师,还是有个人做的事情被我们称为烹饪?有些人所说的懒惰,另一些人却说那是淡泊人生;有些人所说的愚蠢,另一些人称之为看法不同。因此,我得出结论,如果不在所见中夹杂我们的观点,我们便可以避免混乱。可能你还有困惑,因而,我还想说的是:我知道这只是我的看法。——鲁斯·贝本梅尔

    • ⏱ 2023-07-09 14:48:26
  • 📌 使用诸如“懒惰”“傻”这类负面标签所带来的影响或许显而易见。但即使是像“厨师”这样所谓正向或者看上去中性的标签,也会妨碍我们全面地看到一个人。

    • ⏱ 2023-07-09 14:53:42
  • 📌 所学校的教职员工与校长时常反映彼此之间很难沟通。于是,学区负责人请我为他们化解冲突。我首先和教职员工交谈,接着邀请校长加入会谈。会谈开始时,我先询问教职员工:“校长做了什么不符合你们的需要?”“他是个大嘴巴!”有人马上回答。我提问的是观察——校长说了什么或做了什么,而“大嘴巴”却是这位老师对校长的评论。当我指出这一点后,另一位老师响应道:“我知道他的意思了。校长的话太多!”这仍不是一个清晰的观察,而是对校长说多少话的评论。随后,第三位老师说:“他认为只有他想说的话是重要的。”我进而向他们解释,推断他人的想法和对他人行为的观察是两码事。随后,第四位老师大胆地说:“他总是想成为人前的焦点。”当我指出这也是推断时,两位老师不约而同地说道:“你的问题太难回答了!”接着,我们一起拟了份清单,明确列出校长有哪些具体行为令他们感到不满,并确保不掺杂评论。

    • ⏱ 2023-07-09 15:27:01
  • 📌 [插图]

    • ⏱ 2023-07-09 15:28:55
  • 📌 以下用法中表达的是观察:·每次我看到杰克打电话,他都至少打半小时。·我记得你从来没有写信给我。然而有时,这些词是言过其实的表达,混淆了观察和评论:·你总是在忙。·在需要她的时候,她永远都不在

    • ⏱ 2023-07-09 15:29:52
  • 📌 非暴力沟通是一种动态的语言,它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述,而是提倡我们在描述观察时,清楚地说出特定的时间和情境。例如“汉克在过去20场球赛中未进一球”,而非“汉克是名糟糕的足球运动员”。

    • ⏱ 2023-07-09 15:30:15
  • 📌 有人举起手说:“你是我们遇到过的最傲慢的演讲者!”当听到有人这样说我,我的回应方式可以有几种选择。其中一种是认为这确实是我的问题。我知道,一旦我想讨好对方、为自己辩护或开脱,就可以将错误归咎到自己身上。另一种方式是认为对方在攻击我而开始反击,这也是我过去时常选择的方式。而这一次,我选择了第三种方式,既没有辩解也没有指责对方,而是将注意力放在他言语背后发生了什么。

    • ⏱ 2023-07-09 15:35:51
  • 📌 如果你认为这句话是观察,我们的意见不同。我认为“经常”是评论。不带评论的观察可以是:“本周我的儿子有两次没有在睡觉前刷牙。”

    • ⏱ 2023-07-09 15:40:14

第四章 体会与表达感受

  • 📌 一位大学生提到他的室友在夜晚将音响开得很大声,一整夜他都无法入睡。我询问他对此事的感受,他说:“我觉得晚上把音乐放得这么大声是不对的。”我提醒他,虽然他用了“觉得”这个词,但他所表达的是他的想法,而非感受。我请他再次试着表达感受。这一次,他说:“我觉得,那样做会打扰到别人。”我向他解释,这依然是一个想法而非感受。他想了想,激动地大声说:“我对这件事情没有任何感受可言!”很明显,这位学生有着强烈的感受。遗憾的是,他体会不到感受,更不用说表达了。对许多人来说,体会和表达感受并不容易,对律师、工程师、警察、企业经理人、军人尤为困难,流露情感与他们的职业形象相冲突

    • ⏱ 2023-07-09 15:43:58
  • 📌 我觉得我就像嫁给了一堵墙。”而这位先生的反应真的像极了一堵墙,他坐在那里一动不动、一言不发。恼羞成怒的太太转向我大声说:“你看!他永远都是这样,坐在那里,一句话也不说。我真的像在和一堵墙过日子。”“你是不是感到孤单,想要和先生有更多情感上的交流?”我回应她。在她表示认同后,我尝试让她理解,类似“我觉得我就像嫁给了一堵墙”这样的话,不太可能让她的先生明白她的感受与渴望,反而更容易认为她在批评他。并且,这类话语最后往往会真的应验,也就是说,当先生听到太太批评他“像一堵墙”时,会感到委屈和气馁,因而不愿意做出回应。这样一来,先生像是一堵墙的印象便会在太太心中进一步得到强化

    • ⏱ 2023-07-09 15:44:48
  • 📌 即使在工作中展现脆弱也是有积极影响的。

    • ⏱ 2023-07-09 15:45:35
  • 📌 我们使用语言的习惯时常会引发这样一个混淆,在使用“觉得/感到/感觉”这类词时,我们实际上并没有在表达感受。例如,在“我觉得没有得到公平对待”这句话中,将“我觉得”换成“我认为”也许更恰当。在以下例子中,说话者在使用“觉得”时都并未准确地表达自己的感受。1.在“我感到/觉得”后加上一句话或类似“就像”“好似”这样的词:“我觉得你应该更懂事。”“我觉得自己就像个失败者。”“我觉得好像在和一堵墙生活。”

    • ⏱ 2023-07-09 15:46:41
  • 📌 相反,实际在表达感受时,我们甚至可以完全不使用“感到/觉得”这个词。我们可以说“我觉得很恼火”,也可以简单地说“我很恼火”。

    • ⏱ 2023-07-09 15:51:15
  • 📌 在非暴力沟通中,我们需要区分:我们是在表达自己的感受,还是在表达对自己的想法。1.想法:“我觉得作为一名吉他手,我弹得不够好。”在这个句子中,我在评价自己作为吉他手的弹奏水平,而没有表达自己的感受。2.感受:“想到我的吉他弹奏水平,我感到失望。”“想到我的吉他弹奏水平,我感到着急。”“想到我的吉他弹奏水平,我感到沮丧。”当我认为自己“弹得不够好”时,背后的感受可能是失望、着急、沮丧或是别的情绪。

    • ⏱ 2023-07-09 15:51:58
  • 📌 1.“我觉得我的同事看不起我。”“看不起”是在描述想法,即我认为别人如何看待我,背后的感受也许是难过、挫败。2.“我感到被误解。”“被误解”是在描述想法,即我认为他人不了解我,背后的感受也许是焦虑、不快等。

    • ⏱ 2023-07-09 15:54:52
  • 📌 表达想法而非感受的类似词语还有:被抛弃 不受信任 被羞辱受到虐待 被打断 被拒绝受到攻击 受到恐吓 不受重视受到背叛 被玩弄 受到要挟被陷害 被操纵 不受赏识受到霸凌 受到误解 不被理睬受到欺骗 受到忽视 不被看见受到胁迫 被挤压 不被支持被差遣 被看不起 不被需要被逼迫 被施压 被利用被贬低 受到挑衅

    • ⏱ 2023-07-09 15:55:36
  • 📌 建立感受词汇表使用具体而非模糊或笼统的情绪词汇,有助于我们表达感受。类似“好”与“坏”这样的词语很难让人明白我们的实际状态。例如,如果说“我感觉挺好”,“好”这个词相对宽泛,所表达的感受可能是高兴、兴奋,也可能是如释重负或别的。

    • ⏱ 2023-07-09 15:59:16
  • 📌 我认为“你不爱我”是对他人如何感受的判断,而不是感受。在“我感到”之后如果跟随的是我、你、他、她、他们、它、像、好似……通常都不是在表达感受。在这个例子中,我们可以这样来表达感受:“我很伤心”或“我感到很痛苦”。

    • ⏱ 2023-07-09 16:03:05

第五章 为自己的感受负责

  • 📌 人们之所以苦恼,并非因为事情本身,而是因为人们对事情的看法。爱比克泰德(Epictetus),古罗马哲学家

    • ⏱ 2023-07-09 16:04:42
  • 📌 当他人通过语言或者非语言的方式向我们发出负面信息时,我们可以选择四种不同的方式来接收:第一种选择是指责自己,将错误归咎到自己身上。例如,有人气愤地说:“我从没见过像你这么自私的人!”如果选择认同对方的评判并且自我指责,我们也许就会表示:“哦,我应该更体贴一点。”如此这般带给我们的感受是内疚、羞愧和压抑,我们的自尊心也会受到伤害。第二种选择是指责对方,将错误归咎到对方身上。这时,我们也许会反驳对方说:“你没有资格这么说!我总是考虑你的需要,你才自私呢!”此时我们通常会感到愤怒。第三种选择是关注我们自己的感受和需要。我们会感到伤心,并发现伤心的感受来自内在的需要——渴望自己的付出得到肯定。这时,我们也许会回应:“听到你说‘我从没见过像你这么自私的人’,我感到伤心,因为我渴望得到认可。我也在努力体贴你,希望这一点能得到你的认可。”第四种选择是关注对方想要表达的感受和需要。这时,我们可能会问对方:“你感到伤心,希望你的喜好能得到照顾,是吗?

    • ⏱ 2023-07-09 17:47:13
  • 📌 通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法,我们不再指责他人,而是为自身的感受负责。

    • ⏱ 2023-07-09 17:51:11
  • 📌 甲:“昨晚你没来,让我很失望。”乙:“昨晚你没来,我很失望,因为我想要和你聊一些烦心事。”在上面的例句中,甲把自己的失望完全归咎于对方的行为。而乙将他的失望归因于自己未被满足的需要。

    • ⏱ 2023-07-09 17:47:48
  • 📌 为了让我们对自身所负的责任有更多的意识,我们可以替换成“我感到……因为我……”这样的句式来表达。例如:1.“看到我们公开发行的手册有拼写错误,我感到非常生气,因为我希望公司呈现出专业的形象。”2.“当上司违背了她的承诺,我感到愤怒,因为我原本希望用那个长假探望哥哥。”3.“你没有把食物吃完,妈妈感到失望,因为我希望你身体强壮,健康成长。”

    • ⏱ 2023-07-09 17:49:40
  • 📌 当我们评判、批评、分析或判断他人的言行时,实际上是在用疏离生命的方式表达自己的需要。如果有人说:“你从不懂我。”他真正的心声是渴望得到理解。如果太太说:“这星期你每天都工作到很晚,相比我,你更爱工作!”那她在诉说的是,亲密的需要未能得到满足。

    • ⏱ 2023-07-09 17:52:33
  • 📌 不幸的是,大多数人从未学习过如何从“需要”的角度来思考。当需要未能得到满足时,我们习惯于认为是他人的错。例如,如果我们希望孩子把衣服收纳在衣橱里,而他们却丢在了沙发上,我们可能就会说他们懒惰;如果我们不喜欢同事工作的方式,也许会指责他们不负责任。

    • ⏱ 2023-07-09 17:53:15
  • 📌 这时,一位外来工人喊道:“他们就是一群种族歧视分子!”随即,一位农场主更大声地喊起来:“他们这些人根本无视法律法规!”就像在大部分冲突事件中那样,人们更善于分析对方的错,而非清晰地表达自己的需要。

    • ⏱ 2023-07-09 17:54:09
  • 📌 根据我的经验,一旦人们开始谈论自己的需要而非相互指责,就更有可能找到满足大家需要的办法。

    • ⏱ 2023-07-09 17:57:35
  • 📌 因为害怕表达自己的需要,一个女人可能不会直接说:“我今天累坏了,想要晚上歇一会儿。”相反,她的话听起来也许就像辩护词,她会念叨:“你知道我一整天都没歇过,我熨了所有的衬衣,把这周的脏衣服都洗了,带狗去看了宠物医生,准备了午餐便当,又做了晚餐,打电话给所有的邻居通知街区会议。所以(以一种近乎哀求的口吻)……你是否可以……?”

    • ⏱ 2023-07-09 17:58:28
  • 📌 她这样哀怨地尝试证明自己“应当”获得某种权利,这非但不能引发听者的善意,反而使他们心生抗拒,于是对方立刻回应:“不行!”对方既没有听到恳请背后的需要,还报以了负面的回应。最终,她们将再次说服自己:我的需要微不足道。实际上,如果直接说出自己的需要,她们则更有可能获得积极的回应。

    • ⏱ 2023-07-09 17:58:35
  • 📌 “36年来,我一直生你父亲的气,我认为他不在乎我的需要。此刻我才意识到,我从没有清楚地告诉他我想要什么。”

    • ⏱ 2023-07-09 18:04:12
  • 📌 第一阶段:“情绪的奴隶”在这个阶段,我们认为要为他人的感受负责,必须不断努力让所有人开心。如果别人不开心了,我们会感到不安,认为自己有责任要为此做些什么。因而,我们很可能会把亲近的人看作负担。这对亲密关系非常有害。我常听人们说类似的话:“我真的很害怕谈恋爱。每次看到伴侣处于痛苦之中,我就会受不了,感觉自己就像在坐牢,仿佛快要窒息了,只想尽快摆脱关系。

    • ⏱ 2023-07-09 18:04:46
  • 📌 在这样的情形中,另一半大多要么抗拒指责,要么默默地收下了指责。后者更糟糕

    • ⏱ 2023-07-09 18:05:58
  • 📌 第二阶段:“面目可憎”在这个阶段,我们发现,为他人的感受负责并牺牲自己、成全对方,将会付出很大的代价。想到自己压抑了数不胜数的需要,鲜少按照内心的呼唤来行事,我们可能会感到愤怒。我把这个阶段戏称为“面目可憎”的阶段。因为此时的我们在面对他人的痛苦时,特别容易给出一些招人讨厌的回应,例如:“这是你的问题!我不对你的感受负责!”我们已经清楚知道,自己并不为他人的感受负责,却还没有学会如何用一种不被情绪奴役的方式与他人互动。

    • ⏱ 2023-07-09 18:06:23
  • 📌 校长对玛拉说:“年轻女孩子不能这样穿衣服!”而玛拉却回答他:“不关你什么事!”我可真想为之庆祝!玛拉正从“情绪的奴隶”成长为“面目可憎”!她开始敢于冒着得罪别人的危险表达自己的需要。当然她还要继续学习如何在表达自己需要的同时,尊重他人的需要。但我相信,这只是时间问题。

    • ⏱ 2023-07-09 18:08:01
  • 📌 第三阶段:“情绪的主人”在这个阶段,我们不再出于恐惧、羞愧或内疚来回应他人的需要,而是因为发自内心的慈悲与爱而相互给予。我们既不再为他人的感受承担责任,又能全然地为自己的意愿、感受和行为负责。同时,我们也明白,若牺牲他人,我们也永远无法真正满足自己的需要。非暴力沟通帮助我们既清晰表达自己,又同样关心他人,从而实现我们的情绪自由并与他人建立连结

    • ⏱ 2023-07-09 18:08:10
  • 📌 非暴力沟通的第三个要素,是看见感受背后的需要。他人的言行也许会刺激我们的感受,但并不是感受的根源。听到不中听的话时,我们可以有四种选择来接收:(1)指责自己;(2)指责他人;(3)体会自己的感受与需要;(4)体会他人在消极的话语下隐藏着什么感受与需要。

    • ⏱ 2023-07-09 18:08:32
  • 📌 学员:你知道吗,当听到你说“让私生子女像以前那样见不得人”(观察),我感到非常害怕(感受),因为我希望我们都能从心底关心那些需要帮助的人们(需要)。来我们这里领取食物的人,有些是未成年父母(观察),我想确保他们在这里是受欢迎的(需要)。你是否愿意告诉我,当你见到塔夏、艾米以及她们的男朋友来这里时,你是什么心情?(请求)

    • ⏱ 2023-07-09 18:11:36

第六章 提出请求,丰盈生命

  • 📌 首先,清楚地告诉对方,我们请求他们去做什么,而非不要做什么。

    • ⏱ 2023-07-09 18:25:44
  • 📌 用负向的语言提出请求通常会引发两个问题:1.人们往往搞不清楚我们到底请求他们做什么;2.负向的请求很容易使人产生抗拒的心理。

    • ⏱ 2023-07-09 18:25:54
  • 📌 我告诉自己:“下一次辩论时,绝不能这么被动。我可不想让他把我当成傻瓜。”请注意,我只是告诉了自己不去做什么,而非我要的是什么。

    • ⏱ 2023-07-09 18:26:58
  • 📌 我只知道自己不想要什么,却没有理清自己到底想要什么,这真是一次惨痛的教训。

    • ⏱ 2023-07-09 18:27:16
  • 📌 我告诉学生们,如果你们请求他采取一些特定的行动,而不是抽象模糊的“公正对待”,校长可能会做出比较正面的回应。

    • ⏱ 2023-07-09 18:27:41
  • 📌 除了使用正向语言,我们提出的请求越具体越好。如果我们的表达含糊不清或过分抽象、模棱两可,他人很难知道如何去行动。有一则漫画描绘了一个男人跌到了水里,他一边挣扎着往岸边游,一边冲着岸上的狗喊道:“拉西,快去找人帮助!”在第二幅画中,他的狗躺在了心理医生的沙发上。这是因为“帮助”这个词对不同的人有着不同的含义。

    • ⏱ 2023-07-09 18:28:04
  • 📌 ”人们往往使用模糊、抽象的语言来掩盖操控对方的意图。

    • ⏱ 2023-07-09 18:28:15
  • 📌 一位妻子对丈夫说:“我不是让你在路上带一些黄油和洋葱回来吗?!你怎么忘记了?!真气人!”也许,妻子的意思是希望丈夫再去一趟商店买东西,但丈夫却很有可能将太太的话视作对他的指责。如果我们只是表达自己的感受,别人可能并不清楚我们想要他们做什么。

    • ⏱ 2023-07-09 18:30:09
  • 📌 我们只是把自己想说的话丢给他人,将他人当作垃圾桶。如果他人无法分辨出讲话的人想要什么,则会苦不堪言。

    • ⏱ 2023-07-09 18:30:34
  • 📌 辆火车的速度是电脑控制的。”我不认为这样的回答会让那位先生满意。果不其然,他更大声地重复了第三遍:“我这辈子都没见过开这么慢的火车!”妻子的耐心显然已经殆尽,她恼怒地厉声回应:“那你想让我怎么做?下去推车吗?”这时,他们双双陷入了痛苦中!

    • ⏱ 2023-07-09 18:30:58
  • 📌 如果他的妻子能明白这一点,可以这样回应:“你似乎很担心误机,并且对火车的速度感到不满,希望它能开快一些吧?”而在之前的对话中,妻子感受到丈夫的不安,却不明白他想要什么。同样地,如果一个人只提出请求,却没有首先表达感受与需要,也有可能导致交流的困难,尤其是在人们以问话的形式提出请求时。

    • ⏱ 2023-07-09 18:31:16
  • 📌 例如,如果父母问孩子:“你为什么不去理发呢?”这样的请求很容易被孩子听成要求或指责。对此,父母可以先说出感受和需要:“我们担心你的头发太长会遮住视线,特别是在骑自行车的时候,你要不要去理个头发呢?”

    • ⏱ 2023-07-09 18:31:30
  • 📌 我们越是清楚自己想要什么,就越是能够实现所想。

    • ⏱ 2023-07-09 18:31:47
  • 📌 请求对方重述你的话我们的本意和他人的理解有时可能是两回事。通常我们会在对话中捕捉线索,来确定他人是否理解了我们的意思。但如果不确定,我们就需要提出明确的请求,请对方告诉我们他们听到了什么,以便在有误解的时候做出修正。

    • ⏱ 2023-07-09 18:33:54
  • 📌 “我想请你谈谈我的提案是否可行。如果不太可行,你认为有哪些阻碍因素?”如果我们只是宽泛简单地问:“你对这个提案的想法是什么?”而不是具体说明想要哪方面的回答,对方也许会长篇大论,说的却不是我们想要了解的内容。

    • ⏱ 2023-07-09 20:23:15
  • 📌 我想,这就是他们浪费了会议前20分钟的原因。如果我们在集体讨论时漫无目的地发言,这样的会议很可能毫无成效。然而,只要有一个人意识到这一点,就可以提醒其他成员有效地展开讨论。例如,在那位男士没有说明他希望得到怎样的回应时,只要有人说:“我不清楚你希望我们给你什么样的回应,可以请你告诉我们吗?”这样的提醒也许就可以避免继续浪费人们的宝贵时间。

    • ⏱ 2023-07-10 08:49:35
  • 📌 团体会议时,如果话题的发起人不清楚自己想要什么,讨论就会漫无目的地拖延下去,却又无法满足任何人的需要。

    • ⏱ 2023-07-10 08:49:34
  • 📌 如果人们因为没答应我们的请求而受到责罚,他们就会将我们的“请求”视为“要求”。

    • ⏱ 2023-07-10 08:49:34
  • 📌 我们越是将对方的不应允诠释为拒绝,他人就越有可能将我们的“请求”视为“要求”。人们听见的要求越多,就越不喜欢与我们相处,我们的判断最终成了真。

    • ⏱ 2023-07-10 08:50:11
  • 📌 如果希望他人相信我们所提出的是“请求”而非“要求”,我们可以向他人表明希望他们出于自愿来回应请求。例如,我们可以说:“你是否愿意铺一下桌子?”而不是:“我想要你铺一下桌子。”总之,要让他人明白我们提出的是真正的请求,最重要的沟通方式是即便在他人拒绝时我们也能同理他们的感受和需要。

    • ⏱ 2023-07-10 08:50:46
  • 📌 我只是说:‘你看,当我看到你没有做你答应要做的家务活,我很失望。我希望回家后看到家里是整洁的。’接着我提出了一个请求,希望他立刻去打扫。”“听上去你很清晰地表达了非暴力沟通的四个要素。”我回答说,“然后呢?”“他什么都没做。”“再然后呢?”我继续问她。“我对他说,他不能一辈子都这样懒惰和不负责任!”我注意到,这位女士还无法区分“请求”和“要求”的不同。在她看来,使用非暴力沟通是否成功,取决于她的“请求”是否能得到满足。

    • ⏱ 2023-07-10 08:52:09
  • 📌 有些时候,即使我们带着非暴力沟通的意图和关爱提出请求,有些人仍然会把它看成要求。特别当我们处于在权力上强势的一方,而对方恰恰曾受过来自权威的威逼压迫。

    • ⏱ 2023-07-10 08:52:09
  • 📌 这些学生被贴上了这样的标签后,果然就表现出了“社交与情绪不良”行为。试想,如果你被贴上了如此标签,那岂不是说不遵守学校规矩是正常的吗?!我们给他人贴上标签反而造就了那些让我们烦恼的行为,而这些行为又进一步确认着我们对他们的判断。

    • ⏱ 2023-07-10 08:52:24
  • 📌 在提出请求时,我们不妨仔细观察一下自己是否带着这样一些不假思索的想法。如果有,那么我所提出的“请求”就会变成“要求”:·他应该自己把房间打扫干净。·她应当按照我说的做。·老板理应给我加薪。·我有理由让他们留得更晚。·我有权多休几天假。

    • ⏱ 2023-07-10 08:55:35

第七章 以同理心倾听

  • 📌 只用耳朵来听是一回事,用理解去听是另一回事。

    • ⏱ 2023-07-10 09:00:02
  • 📌 生命中的情境虽有诸多相似之处,但每时每刻却如新生儿般,带着崭新的面孔,从未有过也永不再现。你无法提前准备如何回应,也无法停留在过去。生命呼唤着你与它同在当下,负起责任而又全心投入。”

    • ⏱ 2023-07-10 09:00:29
  • 📌 有一天,女儿看着镜子中的自己说:“我丑得像头猪。”“你是上帝带到这个地球上最美丽的礼物。”我立马信誓旦旦地对她说。没想到,女儿生气地对我喊了声“爸爸,你真是的!”随即砰的一声甩门离去。后来我才意识到,她想要的只是我能同理她的心情,我的宽慰是那么地不合时宜。其实我只须对她说:“你对你今天的样子感到失望是吗?”

    • ⏱ 2023-07-10 09:01:25
  • 📌 在《当你遇到创伤时》一书中,犹太教拉比哈洛德·库西纳(Harold Kushner)讲述,经历了丧子之痛,他听到人们的安慰极为痛苦。然而更令他难过的是,他发现过去20多年来,自己在别人遭遇不幸时也说着同样的话。我们常常认为要想办法解决问题或让他人好受些,但这些却恰恰阻碍了与他人同在

    • ⏱ 2023-07-10 09:02:03
  • 📌 同理心”不同于头脑上的理解,也并非“同情”。有时我们会因为体会到他人的感受而心生同情,这时我们需要格外警惕,当我们对他人表达同情时,就不是在同理他们。

    • ⏱ 2023-07-10 09:02:45
  • 📌 你这样信任一个陌生人实在太傻了!”此时,你就可以借助非暴力沟通的要素来聆听他们的感受和需要,而非自责或反驳他们。

    • ⏱ 2023-07-12 08:47:19
  • 📌 太太:你是在生我的气吗?马歇尔:你这么说,暗含着是你的行为导致了他的感受。我建议你说:“你不高兴,是因为你需要……?”这有助于你将注意力放在对方身上,了解他此刻的内心,而避免认为对方会怪罪自己。

    • ⏱ 2023-07-12 08:48:52
  • 📌 我们将学习在聆听他人的观察、感受、需要和请求后,通过复述对方的话,将我们的理解反馈给对方。复述对方的话可以让对方知道我们是否已经准确地领会了他们的意思;如果我们的复述还不到位,他人就有机会加以更正。此外,这样做还有一个好处是,给了对方一些时间来思考自己所说的话,从而有机会深入了解自己。

    • ⏱ 2023-07-25 08:45:36
  • 📌 他们会直接问:“这样说清楚吗?”或“你明白我的意思吗?”这时,如果你能把听到的话清楚地复述出来,往往会比一句“我明白了”更能让对方安心。

    • ⏱ 2023-07-25 08:50:40
  • 📌 他过去常常在父亲的话中听到批评与攻击。为此,他极度害怕探望父亲,每隔几个月才硬着头皮去一次。此后又过去10年,我们再次见面,他告诉我,听见感受和需要的能力,彻底改变了他与父亲的关系,他们的连结变得亲密且充满爱。但尽管如此,在聆听父亲的感受和需要时,他并不会用语言复述出来。“我从不说出来,”他解释说,“在我们的文化中,直接谈论一个人的感受是很少见的。

    • ⏱ 2023-07-12 08:51:06
  • 📌 一旦我们将那些原本听起来像批评或指责的话看作来自他人的礼物——为身处痛苦中的人们提供服务的机会,我们就会感受到这份极致的幸福。

    • ⏱ 2023-07-25 08:50:40
  • 📌 太太:“你从不好好听我说话。”我(扮演她的丈夫):“听起来,你很失望,你希望在我们的沟通中感受到更多的连结。”听到这些话时,太太的眼里泛起了泪水,她终于体验到了被人理解是怎样的感觉。

    • ⏱ 2023-07-25 08:49:23
  • 📌 我转向她的先生,向他解释:“我相信这就是她一直以来渴望的,从复述她的感受和需要中得到确认,你真的在听她说话。”这位先生十分惊讶:“她想要的就是这样吗?”他难以置信如此简单的行为,居然能对太太产生如此大的影响。

    • ⏱ 2023-07-25 08:49:23
  • 📌 假如一位母亲诉苦说:“我的孩子简直难以理喻。不管我要他做什么,他都不听。”这时,我们可以反馈她的感受和需要:“听起来,你很伤心,你希望找到办法和儿子连结。”这样的回应往往会促使对方审视自己的内心。如果我们准确地反映了她想表达的意思,她也许还会触碰到其他感受:“也许这是我的问题,我总是冲他大喊大叫。”作为聆听者,我们可以继续关注她所表达的感受和需要,并表达同理:“你是否有些内疚,你希望能更多理解孩子?”如果这位母亲能持续地感受到我们的理解,也许会说出她内心深处的感受或想法:“我是个失败的母亲。”我们同样继续聆听她的感受和需要:“你有些气馁,你想加深与儿子的情感联系,是吗?”我们持续这般地同理她,直到她充分表达了相关的所有感受。

    • ⏱ 2023-07-25 08:49:23

第八章 同理心的力量

  • 📌 卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)曾经这样描述同理心对人的影响:“如果有人真的听到了你的心声,不对你评头论足,不试图为你负责,也不想改变你,这多么美好啊!

    • ⏱ 2023-07-31 08:50:20
  • 📌 结果之前一直挑战我的那位男士回应道:“他是我们遇到过的最好的讲师!”辅导员听了以后非常惊讶,他凑近我的耳朵小声说道:“可是你什么也没说啊!”实际上,我说了很多。我向他们示范的是,无论他们对我说什么,我都可以翻译成人类共通的语言——感受和需要。

    • ⏱ 2023-07-31 08:48:30
  • 📌 你很害怕,希望确定你在这里能够安心地说话,对吗?”眼见她没有反应,我便表达了自己的感受:“我很关心你。希望你能告诉我,我要怎么说或怎么做,能让你觉得安全些呢?”依然没有回应。在接下来的40分钟里,我继续揣摩着她的感受和需要,或是把我的感受和需要说出来。她一直都没有任何明显的反应,仿佛根本没有意识到我正试着和她沟通。最后,我告诉她我累了,并希望她第二天再来。接下来的几天,情况和第一天没有什么不同。而我依然全然地关注她的感受和需要,有时说出我的理解,有时则默默体会。我也时不时会表达自己的感受和需要。而她依然坐在椅子上,全身不停地颤抖,不说任何话。

    • ⏱ 2023-07-31 08:54:22

第九章 爱自己

  • 📌 若要寻求这个世界上的改变,就让自己成为改变。甘地

    • ⏱ 2023-12-09 14:39:47
  • 📌 羞愧是自我憎恨的一种形式,出于羞愧的行为不是自由和喜悦的行为。一旦人们意识到我们的行为是出于羞愧或内疚,而非让生活更加美好,就算我们试图更加友善和体贴,他人也很难欣赏我们的行为

    • ⏱ 2023-12-09 14:40:38
  • 📌 每当我们认为他人是错的或是不好的,我们真正的心声是——他人的行为与我们的需要有冲突;如果我们指责的人恰好是自己,我们真正的心声是——我的所作所为没有满足我的需要。因而我坚信,如果我们以需要是否得到满足来评价自己,就更有可能从自我评价的过程中获益。

    • ⏱ 2023-12-09 14:41:14
  • 📌 大多数人在经过长期的学校教育和社会教化后,已经很难时时刻刻从“自己需要什么”的角度来思考了。然而,就像我们已经学习了用需要来转化他人的评判那样,我们也可以培养对自我评判的觉察,并随即将注意力放在这些评判背后隐藏的需要上。例如,如果意识到自己正为了某件事情谴责自己:“你看你,又把事情搞砸了!”这时可以停下来问自己:“我这样指责自己,是因为什么需要没有得到满足?”

    • ⏱ 2023-12-09 14:41:56
  • 📌 “不得不”转化为“我选择”第一步:在你的生活中,哪些事情让你觉得无趣,却又不得不去做?你不想做它们,但还是去做了,因为你认为自己没有选择。请将这些事情列在一张纸上。

    • ⏱ 2023-12-09 16:57:17
  • 📌 写完清单后,清楚地告诉自己:你之所以做这些事情,是因为你选择了它们,而非你不得不做。在你所列出的每一件事情前加上“我选择做……”。

    • ⏱ 2023-12-10 09:12:53
  • 📌 一旦你认同了之所以做某件事是出于自己的选择,请试着体会选择背后的意图是什么,然后以“我选择做……因为我想要……”来表述。

    • ⏱ 2023-12-10 09:13:10
  • 📌 最终我发现,我选择写这些报告,仅仅是因为想要获得这份工作带来的收入。意识到这点,我再也没有写过任何临床报告了。想到这35年来,自己少写了无数的报告,我就开心得不得了!当意识到金钱是我的首要驱动力时,我立刻就想到可以用别的方式来获得收入。事实上,我宁愿在垃圾桶里觅食,也不愿再多写一份临床报告!

    • ⏱ 2023-12-10 09:13:31
  • 📌 1 为了钱金钱是我们社会中最主要的一种外在奖励形式。只是为了获得金钱奖励而做的选择代价高昂,我们会因而失去生活的乐趣。

    • ⏱ 2023-12-10 09:15:43
  • 📌 2 为了得到他人的认可他人的认可和金钱一样,也是一种外在奖励形式。受社会文化的影响,我们如饥似渴般追求奖励。学校会以外在手段来激励我们学习;在家里,如果我们当一个乖小孩,就会得到奖励,如果不乖,就会受到惩罚。于是,长大以后,我们很容易误以为做事的目的就是为了获得奖赏。

    • ⏱ 2023-12-10 09:15:50
  • 📌 3 为了免受惩罚有些人之所以缴纳个人所得税,主要是为了免受惩罚。

    • ⏱ 2023-12-10 09:15:58
  • 📌 4 为了避免羞愧有时,我们会选择做某些事情,只是为了免于让自己感到羞愧。我们知道如果不这样做,我们会严厉地抨击自己。然而,如果我们仅仅因为不想让自己感到羞愧而做某件事,通常会以厌恶此事而告终。

    • ⏱ 2023-12-10 09:16:05
  • 📌 5 为了免于内疚还有些时候,我们也许会认为“如果我不做这件事,别人会对我失望”,这时我们往往会产生内疚感。同样做一件事情,不同的目的会给我们带来截然不同的感受。如果仅仅是为了避免内疚,整个人会感到苦不堪言;然而,如果是为了对他人的幸福做出贡献,整件事情也会充满乐趣。

    • ⏱ 2023-12-10 09:16:19
  • 📌 6 为了履行职责当我们以“应该”“不得不”“应当”“必须”“不能”“理应”这些暗示着别无他选的语言来描述我们所采取的行动时,则意味着驱动我们的是某种无可奈何的职责或义务感,而没有与我们的需要连结。在我看来,若我们的行动与生命的需要切断了连结,这对社会来说极其危险,对个人来说也是极为不幸的。

    • ⏱ 2023-12-10 09:16:28

第十章 充分表达愤怒

  • 📌 在我看来,通过打骂、指责或伤害他人的方式(无论是在身体或情感上)来宣泄愤怒,只是肤浅地表达心声。如果真的很生气,我们需要找到更强有力的方式充分表达自己。

    • ⏱ 2023-12-10 09:17:10
  • 📌 要充分表达愤怒,第一步是不再将愤怒的责任归咎于他人。带着类似“我很生气,是因为他人做了什么”的想法,我们便会指责或惩罚他人,而无法深入地表达让我们愤怒的核心。在前文中,我们已经探讨了,别人的言行会引发我们的感受,却并非产生感受的根本原因。实际上,我们之所以生气,绝非因为他人的言行,而是他人的行为刺激了我们的情绪反应。

    • ⏱ 2023-12-10 09:17:34
  • 📌 我们约了个人,时间到了,对方却没来。若我们的需要是确认对方是否在意自己,可能就会感到伤心。如果我们看重有意义和有效地使用时间,也许就会感到恼火。但如果此刻我们正好希望有一些安静独处的时间,可能反而会庆幸对方来晚了。可见,产生感受的原因在于我们自身的需要,而非他人的言行。

    • ⏱ 2023-12-10 09:19:30
  • 📌 导致我们愤怒的是那些指责的想法,它们切断了我们和需要的连结。愤怒提醒我们正在用头脑分析和评断他人,而没有关注自己有哪些需要没有得到满足。

    • ⏱ 2023-12-10 09:19:41
  • 📌 让我愤怒的并非他人的行为,而是我在头脑中对他人及其行为的看法和解读。

    • ⏱ 2023-12-10 09:20:50
  • 📌 约翰:3个星期前,我向监狱长官提出了一个请求,但他们到现在都没有给我回复。马歇尔:这件事情发生时,使你生气的原因是什么呢?约翰:我刚刚不是告诉你了吗,他们一直都没有回应我的请求!马歇尔:等一下。在你说“我生气是因为他们……”时,请停下来想一想,觉察你对自己说了什么话,让你如此生气。约翰:我没和自己说什么。马歇尔:等一下,慢下来,你要聆听的是内心的声音。约翰:(默默地沉思了一会儿后)我告诉自己:他们一点都不尊重人!他们是一群冷血的官僚,一点人味儿也没有,只在乎自己,对其他人都不屑一顾!他们就是一群……马歇尔:谢谢,这足够了。现在你知道你为什么会生气了吗?是因为你的这些想法。约翰:但是,这样想有什么不对吗?马歇尔:我不是说这样想有什么不对。请注意,如果我告诉你这样想是不对的,那我看待你的方式,和你看待狱方是一样的。我不是说评判他人、称他们为“冷血的官僚”或认为他们“只在乎自己”等等是错的。然而,让你生气的正是这些想法。现在,请你把注意力放在自己的需要上:在这个事件中,你的需要是什么?约翰:(沉默了很久后)马歇尔,我希望他们能让我参加我需要的培训。否则,出狱后,我迟早还是会像现在这样回到这里。马歇尔:现在你已经把注意力放在你的需要上了,你的心情如何?约翰:我很害怕。马歇尔:现在,假定你是监狱官,而我是犯人。我走到你跟前对你说:“我真的很需要那个培训。如果不能参加,我很害怕,不知道未来会发生什么。”这样说的话,是不是我的需要更有可能得到满足呢?如果我把你看作冷血的官僚,即使没有这样说出来,我的眼睛也会有所流露。你认为,哪种方式更有可能使我的愿望得到满足呢?

    • ⏱ 2023-12-10 09:23:40
  • 📌 布莱特,你问过姐姐可以拿她的硬币吗?”他回答:“我不是从她那里拿的。”这时,我便面临之前提到的4种选择。关键在于,我在这个当下把注意力放在哪里。如果评断他在撒谎,我会有某种反应;如果认为他不尊重我,所以没有告诉我实话,我则会有另外一种反应。可是,指责他人往往使我们的愿望更难得到满足。但如果我选择同理他或诚实表达我的感受和需要,我的需要就更有可能得到满足。于是我决定同理他。事实证明,这个决定是对的。而发挥作用的并非在于我说了什么,而是同理的做法。我试着聆听他的感受:他很害怕;他的需要是保护自己免于惩罚。通过同理他的感受和需要,让我有机会和他建立情感上的连结。这样,双方的需要都得到了满足。然而,如果我在心里认定他在撒谎,就算我没有说出来,他也很难感到足够安全来真实表达自己。我对于他不诚实的预言很可能就会成真——他真的不得不用说谎来逃避惩罚。试想,人们要是知道自己会因为说真话而受到评判和惩罚,为什么还要说真话呢?

    • ⏱ 2023-12-10 09:25:53
  • 📌 如果我们满脑子的是非对错、评判和分析,认为别人不好、贪婪、不负责任、说谎、作弊、污染环境、要钱不要命或做了不对的事……他人就不太可能对我们的需要有兴趣。例如,为了保护环境,我们和一家企业的高管对话,说:“你知道吗?你们真是地球的刽子手,你们无权糟蹋我们的土地。”很明显,这样的沟通很难让我们的需要得到满足。在受到指责时,很少有人还能把注意力放在对方的需要上。当然,也许这样的评判可以成功地胁迫他人满足我们的需要,他人会出于害怕、内疚或羞愧而改变行为,我们会就此以为指责他人能让自己“取得胜利”。然而,以更长远的眼光来看,我们就会发现,若每一次都以这样的方式来满足需要,我们不仅无法胜利,还会助长地球上的暴力。为了解决眼前的问题,我们制造了新的问题。指责和评判使人倾向于自我保护并变得更有攻击性,日后也不可能关心我们的需要。因此,即便他人照着我们的意思满足了我们眼下的需要,之后我们也会为此付出代价。

    • ⏱ 2023-12-10 09:26:37
  • 📌 表达愤怒的四个步骤1.停下来,深呼吸。2.看看我们有哪些评判性的想法。3.与我们的需要连结。4.表达我们的感受和未被满足的需要。

    • ⏱ 2023-12-10 09:27:13
  • 📌 为了充分表达自己,我们要采取的第4步是开口表达愤怒——怒火此时已被转化为感受和需要。然而,表达此时的感受也许要很大的勇气。

    • ⏱ 2023-12-10 09:32:57
  • 📌 “你是感到恼怒吗?”我问他,“听起来,似乎你在和犹太人打交道时,有过一些不愉快的经历。”他打量了我一番,说:“是的!这些人令人作呕。为了钱,他们什么事情都做得出来。”“所以,你在和他们有金钱往来时很难相信他们,想要保护好自己,对吗?”“没错!”他大声说道,接着继续发表他对犹太人的看法。我则试着体会在每一个评判背后他的感受和需要。若将注意力放在他人的感受和需要上,我们就能体会彼此生而为人的共同点。听到他说感到害怕、想要保护自己,我意识到我也有保护自己的需要,也明白害怕的感受。当专注在他的感受和需要时,我们的体验是相通的。虽然我极不认同他的观点,但我已经学会了,如果不去听别人的想法,我会更乐于和他们相处。特别是在遇到有着像这个男人那样想法的人时,只要专心关注对方的心声,而非受困于他们的想法,我的生活就会变得愉快得多。

    • ⏱ 2023-12-10 09:34:54
  • 📌 父亲:我听说你、伊娃和戴维,没有和乔治打招呼,就开走了他的车。比尔:没有这回事!父亲:(提高了嗓门)不要骗我!这样只会把事情弄得更糟!突然,他意识到,为了和儿子连结,他需要先和自己的感受连结。父亲:你坐一下,我需要想一想。他检视着自己的内心,发现自己又气又怕。他生气,是因为他对自己说:“比尔应该懂事点!”“他怎么变得会说谎了!”他害怕,是因为想到比尔的行为以及他对儿子的误判可能造成的后果。

    • ⏱ 2023-12-10 09:37:50
  • 📌 父亲:(安静地想了一会儿后开口)比尔,你是不是担心你如果说实话会受到处罚?比尔:是的,每次我做了你不喜欢的事,你就凶得很。父亲:你的意思是,希望我能更多地理解你,对你更公平一点?比尔:有可能吗?说得跟真的一样!父亲:(在心里念叨着)天哪,他这样说话,简直太气人了!他难道看不出来我多么努力地在和他沟通吗?我也需要得到一点尊重。而且我为他这么担惊受怕,也需要得到一些关怀。父亲:(开口对比尔说)听起来,你似乎担心,不管你说什么,都不会受到公平的对待?比尔:你会在乎这个吗?一有什么事,你就只是想处罚人。另外,发生什么大不了的事了吗?就算我们开了车,但没有人受伤,车也还回去了。我们又没有杀人放火!父亲:你是不是担心,如果承认自己开走了车,你的下场会很惨?你希望能得到公正的对待?儿子:是的。

    • ⏱ 2023-12-10 09:38:28

第十一章 化解冲突,调和纷争

  • 📌 我们了解了非暴力沟通的不同之处在于,不去要求他人按照我们的意愿行事,而是学习有意识地克制自己,努力创造人与人之间的关爱与尊重,使冲突的双方在重视自己需要的同时,也意识到自己的需要和对方的福祉是相互依存的。

    • ⏱ 2023-12-10 21:08:58
  • 📌 ·其次,不论对方说什么,设法找出他们真正的需要。如果发现他们表达的是想法、评判或分析,而不是需要,我们可以继续寻找话语背后的需要。·第三,确认我们都准确理解了彼此的需要,否则,继续寻找话语背后所隐含的需要。·第四,尽可能地同理对方,以便让双方都能确切地了解彼此的需要。·第五,当双方都澄清了事件中的需要后,我们就可以用正向的描述行动的语言提出化解冲突的策略。

    • ⏱ 2023-12-10 21:09:58
  • 📌 他们两人都没有表达自己的需要,而是在分析对方的问题,人们又往往很容易将分析听成批评。诚如我在先前所提到的,分析对方的问题或暗示对方有错,实质是在表达自己未被满足的需要,但这种表达方式却会带来糟糕的影响。

    • ⏱ 2023-12-10 21:11:26
  • 📌 人们心烦意乱时,往往需要先得到同理才有可能听进去别人的话。

    • ⏱ 2023-12-10 21:13:26
  • 📌 相反,如果在提出请求时不使用此刻可回应的语言,诸如“我希望你周六晚陪我一起去看戏”,对方便无从知晓当下可以怎么做。若用此刻可回应的语言来修改,让请求变得清晰并有利于保持两人的连结,则可以问:“你能告诉我,你愿意周六晚上和我一起去看戏吗?”若要进一步向对方澄清我们在此刻希望得到的回应,我们可以问:“你是否愿意告诉我,对于周六晚上跟我一起看戏这件事,你有什么想法?”我们把此刻所希望得到的回应说得越清楚,就越能够有效地化解冲突。

    • ⏱ 2023-12-10 21:14:07
  • 📌 一个人是否真的在“聆听”,只有自己知道,别人无法用肉眼看见。要确定某个人是否真的在听我们说话,有一个办法是,请他复述刚才我们所说的话。这样我们就是在请求对方采取一个可以看得见或听得着的行动。如果对方讲得出刚才我们说了什么,就能知道对方确实在听

    • ⏱ 2023-12-10 21:14:42

第十二章 为了保护使用强制力

第十三章 解放自我,协助他人

  • 📌 在《精神病学的革命》一书中,厄内斯特·贝克(Ernest Becker)将抑郁症归因为“无法认知到自己有选择”。当我们评判自己时,便是在远离自己的需要,更无法采取行动来满足那些需要。因此我们感到抑郁,就是说,我们和自己的需要失去了连结。

    • ⏱ 2023-12-10 23:37:59
  • 📌 声音1(作为职业女性):我的人生应该有更大的作为,我这是在浪费我所受的教育和才华。声音2(作为有责任感的母亲):你太不现实了。作为两个小孩的妈妈,你连他们都照顾不好,还妄谈做其他事情?我们看到,这些内在声音充满了评判和指责,比如“应该”“浪费我所受的教育和才华”“照顾不好”等等。类似这样的对话已经在她的头脑中持续了好几个月。接着,我请她想象那个“职业女性”服下了“非暴力沟通药丸”,然后用以下句式重新表达:“当……,我感到……,因为我有……的需要,因此我想要……。”于是她将“我的人生应该有更大的作为,我这是在浪费我所受的教育和才华”转换为:“当我放弃工作、待在家里花很多时间照顾孩子们时,我感到压抑和挫败,因为我很需要在工作中获得的成就感。所以,现在我想在我的老本行里找一份兼职。”接下来轮到“有责任感的母亲”用同样的方式来重新表达。她将“你太不现实了。作为两个小孩的妈妈,你连他们都照顾不好,还妄谈做其他事情”转换为:“当我想到要去上班,我感到害怕,因为我需要确保孩子们被好好照顾。因此,我想计划一下如何在我工作时为他们提供妥善的安排,并且在我不那么累时有足够的时间陪伴孩子们。”这位女士用非暴力沟通的语言表达了内在的声音后,顿时如释重负。因为她得以明白那些不断重复、撕扯她的想法背后所隐藏的感受和需要,并同理自己的处境。

    • ⏱ 2023-12-10 23:39:55
  • 📌 我不再责罚自己。很快,头痛缓解了,我得以参加一整天的学习。对我来说,这是一个非常重大的突破。当我尝试同理我的头疼时,我发现在前一天没有把足够的注意力放在自己身上,而身体通过头痛来告诉我:‘我需要得到更多的关注。’当我这样去做,我的身体也支持我完成了学习。我一辈子都在与头痛打交道,这一次的经历成了我人生的转折点。”

    • ⏱ 2023-12-10 23:42:23
  • 📌 对此,布伯则表示怀疑。他认为,即使心理治疗师努力和来访者建立坦诚的关系,但只要来访者依然以“来访者”自居,把对方视作为“心理治疗师”,这样的相遇便不可能发生。他指出,来访者预约就诊、前往诊疗室以及付费“被治疗”的全过程都阻碍着两个人之间发展出坦诚的关系。

    • ⏱ 2023-12-10 23:48:15
  • 📌 当我说出这番话后,我们两人都愣了一下,接着艾瑞斯说:“如果当时我能知道她渴望的是这个,如果她能告诉我她想和我建立真正的连结……天啊,这些话听起来是如此充满爱意。”虽然艾瑞斯并未找到莉芙来证实这番猜测,但经过这次非暴力沟通的对话练习,艾瑞斯终于打开了心结。之后,当身边的人再对她说一些从前可能会被她当成“贬低”的话时,她也能够带着更多觉察来聆听对方真正的渴望了。

    • ⏱ 2023-12-10 23:52:29

第十四章 用非暴力沟通表达感激与赞赏

  • 📌 “你这份报告做得真好。”“你是一个非常体贴的人。”“你昨天晚上开车送我回家,真是太暖心了。”在我看来,以上这些我们常常用来表达赞赏和感激的话却是一种疏离生命的沟通方式。你也许会感到惊讶,我竟然将夸奖与恭维视为疏离生命的沟通!请注意,说话人以这样的形式表达赞赏时,并未传递其内心,而是以裁判者自居。也就是说,我将所有评判——无论是正向的还是负向的——都定义为疏离生命的沟通。

    • ⏱ 2023-12-10 23:53:18
  • 📌 在使用非暴力沟通表达感激时,我们会清楚地包含以下三个要素:·他人做了什么增进了我们的福祉。·我们有哪些需要因此得到了满足。·因为这些需要得到了满足,引起了我们什么样的愉悦感受。

    • ⏱ 2023-12-10 23:54:02
  • 📌 人们渴望在工作中得到赞赏(真诚而非操控式的),在家庭中也未尝不是这样。一天晚上,当我提醒儿子布莱特忘了做一件家务活儿时,他回嘴道:“爸,你有没有注意到,你常常说我哪里做得不好,却几乎从没有说过我哪里做得好!”我一直谨记他的这番话。他让我意识到自己总是在试图寻找哪里可以做得更好,却很少停下来去庆祝那些做得好的地方。

    • ⏱ 2023-12-10 23:56:34
  • 📌 当天晚上我写下了一首歌,是这样开头的:无论做什么,就算我有百分之九十八做得很好,但事后我记得的,却是那让我不满的百分之二。

    • ⏱ 2023-12-10 23:56:48
  • 📌 直至舅舅病危,我才发现自己从未向他表达过感激。每当我想要这么做时,总感到自己有些抗拒:“我相信他已经知道他对我有多重要,所以没必要说出来吧。如果我真的说出来了,可能反而会让他觉得尴尬吧。”当脑海中浮现出这些想法时,我马上知道这并不是真的。我经常以为别人知道我有多么感激他们,后来却发现事实并非如此。而即使人们听见感激的话时会感到尴尬,却依然希望能从别人那里听到对自己的感激。

    • ⏱ 2023-12-10 23:57:54

读书笔记

第三章 不带评论的观察

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  • 📌 不带评论的观察 ^225207353-7JzLTgSk9
    • 💭 第一要素:不带评论的观察
    • ⏱ 2023-07-09 14:47:59

第四章 体会与表达感受

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  • 📌 体会与表达感受 ^225207353-7JzYgsTZa
    • 💭 第二要素:表达纯正的感受。
    • ⏱ 2023-07-09 17:56:56

第五章 为自己的感受负责

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  • 📌 需要:感受的根源 ^225207353-7JzYaE3sj
    • 💭 第三要素:表达真实直接的需要。
    • ⏱ 2023-07-09 17:55:30

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  • 📌 当我们通过评判、判断和想象等方式间接地表达自己的需要时,他人很容易认为我们在批评他们,并随之启动自我辩护和反抗。我们越能直接说出感受以及相关联的需要,他人也越有可能对我们做出善意的回应。 ^225207353-7JzY0PtVw
    • 💭 划重点!人总是拐弯抹角表达自己的需要。
    • ⏱ 2023-07-09 17:53:05

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  • 📌 体会他人在消极的话语下隐藏着什么感受与需要。 ^225207353-7JzZ7o8vA
    • 💭 体会他人隐藏的感受与需要。体会他人的第二要素和第三要素。
    • ⏱ 2023-07-09 18:09:58

第六章 提出请求,丰盈生命

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  • 📌 使用正向、具体的语言 ^225207353-7JA0nHB0I
    • 💭 第四要素:用正向且具象的语言表达请求。
    • ⏱ 2023-07-09 18:29:15

第八章 同理心的力量

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  • 📌 “你记得你说过,在一个愤怒的人面前,绝不要说‘可是’‘但是’吗?当时我差点要和这个男人理论,我想告诉他‘可是,我们真的一间房都没有了’,但在那时,我突然想起了你说的那个笑话。之所以会记得那么清楚,是因为在一周前,我在和妈妈吵架时,她对我说:‘每次我说了什么,你都用“但是”来回答我,我真想杀了你!’你想,如果连我自己的妈妈都会因为这个词气得想要杀我,更何况这个男人呢?如果我在他愤怒时对他说:‘可是,我们真的没有房间了!’我想我早就没命了。 ^225207353-7K6RnP7me
    • 💭 在一个愤怒的人面前,绝不要说‘可是’‘但是’
    • ⏱ 2023-07-31 08:51:59

第十章 充分表达愤怒

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  • 📌 如果我们满脑子的是非对错、评判和分析,认为别人不好、贪婪、不负责任、说谎、作弊、污染环境、要钱不要命或做了不对的事……他人就不太可能对我们的需要有兴趣。 ^225207353-7NlGwgepK
    • 💭 对于政治也是如此。
    • ⏱ 2023-12-10 09:26:54

第十一章 化解冲突,调和纷争

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  • 📌 需要,我们可以继续寻找话语背后的需要。
    ·第三,确认我们都准确理解了彼此的需要,否则,继续寻找话语背后所隐含的需要。
    ·第四,尽可能地同理对方,以便让双方都能确切地了解彼此的需要。
    ·第五,当双方都澄清了事件中的需要后,我们就可以用正向的描述行动的语言提出化解冲突的策略。 ^225207353-7NmqzOuOI
    • 💭 需要,需要,还是需要
    • ⏱ 2023-12-10 21:10:08

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  • 📌 要用非暴力沟通来化解冲突,我们需要训练自己——无论他人用什么方式来表达,都听见那背后的需要。如果我们真的想支持他人,就要先学习将任何信息翻译为需要。沉默、否定、评判、肢体语言或请求等都是“信息”的不同呈现形式。我们要磨练的技巧是聆听每个信息中所隐含的需要,即使一开始是通过猜测。 ^225207353-7NmqIS8Sk
    • 💭 宇宙的天机。
    • ⏱ 2023-12-10 21:12:22

第十三章 解放自我,协助他人

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  • 📌 那些报告的结论是,精神病医生会对病人做出什么诊断,主要取决于他们所属的学派,而不是病人本身的特质。 ^225207353-7NmB1dZvT
    • 💭 一针见血
    • ⏱ 2023-12-10 23:49:35

本书评论


序言

  • 📌 哈姆迪是小城西迪布济德的市政巡视员,她被指控侮辱了一名街头小贩,后者的自焚在突尼斯激起全国范围的示威游行,并最终引发北非和中东地区的一系列群众性运动,统称“阿拉伯之春”。

    • ⏱ 2023-10-27 21:42:33
  • 📌 他们将布瓦齐齐接纳为他们的一员,假称他是一名未就业的大学毕业生(尽管他没有完成高中学业,但他帮助支付他姐妹上大学的学费),沦落到靠售卖蔬果来满足生活需求。他们在脸书上建了一个小组,布瓦齐齐的故事极速传开了。阿拉伯卫星电视频道半岛台的一名记者获知了这个故事。政府控制下的突尼斯媒体没有报道西迪布济德发生的麻烦事,但半岛台报道了。西迪布济德的弱势群体起身行使他们反抗腐败和权力滥用的权利,这一故事每晚在半岛台的网络中播出,传播给了全球的阿拉伯收视者。

    • ⏱ 2023-10-27 21:44:53
  • 📌 2011年1月14日退下总统职位逃往沙特,此举震惊了他的国家和整个阿拉伯世界。菲达·哈姆迪同狱友一起在电视上关注着这些不同寻常的事件。突尼斯人民实现了看上去不可能实现的成就:通过民众抗议,他们推翻了阿拉伯世界一个根深蒂固的统治者。

    • ⏱ 2023-10-27 21:46:20
  • 📌 本·阿里是一个“终身总统”,但他不是唯一的。利比亚的统治者穆阿迈尔·卡扎菲、也门总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫、埃及总统侯斯尼·穆巴拉克分别于1969年、1978年和1981年掌权,他们都培养一个儿子接班。

    • ⏱ 2023-10-27 21:47:25
  • 📌 阿拉伯世界各地的分析家预测,如果一个根深蒂固的统治者可以在突尼斯下台,其他地区的统治者也可能如此。

    • ⏱ 2023-10-27 21:47:16
  • 📌 大部分埃及人对政治充满幻灭,他们选择抵制选举,拒绝给新的立法机构提供任何一点民众授权。在选举过后两个月,埃及人又从抵制转向积极呼吁推翻穆巴拉克政权。

    • ⏱ 2023-10-27 21:49:00
  • 📌 18天内,埃及的“革命”运动挑战穆巴拉克政权并取得胜利,让全世界为之瞠目结舌。政府使用了肮脏的手段,释放监禁的罪犯制造恐怖与混乱。便衣警察扮作支持穆巴拉克的反示威群体,袭击解放广场的示威者。总统的手下甚至极尽表演之能事,对抗议者发动马、驼袭击。示威过程中,超过800人遇害,数千人受伤。但抗议者们以坚定的决心抵抗住了穆巴拉克政权的每一次恐吓,抗议者的人数持续增长。整个过程中,埃及军队拒绝支持政府,宣布抗议者的诉求合法。

    • ⏱ 2023-10-27 21:49:31
  • 📌 同先于他下台的本·阿里一样,穆巴拉克认识到,没有军队的支持,他的位置是不稳固的。考虑到穆巴拉克本人是埃及的前空军司令,军队的沉默让人惊讶。2011年2月11日,埃及总统下台,解放广场欢声雷动,埃及举国欢腾。掌权约30年的侯斯尼·穆巴拉克曾被认为是不可击败的,他的下台证明,2011年的阿拉伯“革命”,将会从突尼斯和埃及传播到整个阿拉伯世界

    • ⏱ 2023-10-27 21:49:53
  • 📌 特别是伊斯兰教产生后5个世纪,也即公元7—12世纪的历史,阿拉伯人极为自豪。这是伊斯兰帝国的黄金时代,基于大马士革、巴格达、开罗和科尔多瓦的诸帝国主导了世界事务。

    • ⏱ 2023-10-27 21:51:46
  • 📌 11世纪末起,外来入侵者糟蹋了伊斯兰的土地。1099年,在血腥围困之后,十字军占领耶路撒冷,开启了十字军王国长达两个世纪的外族统治。1258年,蒙古人洗劫阿拔斯哈里发的首都巴格达,当地居民的鲜血染红了底格里斯河。1492年,天主教收复失地运动(Catholic Reconquista)逐走了伊比利亚半岛最后的穆斯林。但开罗在马木鲁克苏丹国的统治(1250—1517)下,依然是伊斯兰权力的基地,该政权的统治范围包括当今的埃及、叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、约旦和沙特的红海诸省。

    • ⏱ 2023-10-27 21:53:03
  • 📌 只有在16世纪奥斯曼征服之后,阿拉伯人才开始被外国都城统治。1453年,征服者穆罕默德(Mehmed the Conqueror)占领拜占庭首都君士坦丁堡,将该城更名为伊斯坦布尔,自此开始从那里统治他们日益壮大的帝国。伊斯坦布尔跨越博斯普鲁斯海峡,横亘欧洲和亚洲,在两大洲都分布着街区。奥斯曼的伊斯坦布尔,尽管是逊尼派穆斯林帝国的首都,但却远离阿拉伯世界——距大马士革1500千米(940英里)、距巴格达2200千米(1375英里)、陆上距开罗3800千米(2375英里)。此外,奥斯曼帝国的行政语言是土耳其语,而非阿拉伯语。阿拉伯人对现代的探索是在他族统治下开始的。

    • ⏱ 2023-10-27 21:53:21
  • 📌 1918年一战后奥斯曼帝国覆灭,对许多阿拉伯世界的人来说,这是开启独立与民族荣耀新纪元的分水岭。他们希冀在奥斯曼帝国的灰烬上复活一个伟大的阿拉伯王国;

    • ⏱ 2023-10-27 21:55:03
  • 📌 巴勒斯坦是唯一的例外,在那里,英国人不顾本地居民的反对而承诺建立一个犹太民族家园,破坏了建立民族政府的所有努力。

    • ⏱ 2023-10-27 21:55:56
  • 📌 中东由此成为超级大国对抗的几个竞技场之一。尽管已进入民族独立时期,但阿拉伯世界的回旋空间依然受到外部规则即冷战规则的限制,时长近半个世纪(1945—1990)。冷战的规则很直接:一国可以成为美国或苏联的盟友,但不能同时与两国保持友好关系。总的来说,阿拉伯人民对美国的反共产主义与苏联的辩证唯物主义并没有什么兴趣。他们的政府试图通过不结盟运动寻求一条中间道路,但徒劳无功。最终,阿拉伯世界的每一个国家都被迫站队。

    • ⏱ 2023-10-27 21:57:25
  • 📌 2001年9月11日美国遭到袭击后,布什政府的外交政策给整个中东地区带来了破坏性的影响,并最终发展成针对伊斯兰世界、以阿拉伯人为主要嫌疑人的反恐战争。巴拉克·奥巴马试图撤销布什政府的许多政策,削减美国在中东的军事存在——此过程削弱了美国的

    • ⏱ 2023-10-27 21:59:11
  • 📌 美国主导的单边主义时代的规则,被证明是自现代以来对阿拉伯世界最为不利的。没有其他强国来限制美国的权力,阿拉伯各国政府发现他们正面临切切实实的入侵和政权更迭的威胁。将“9·11”之后的几年描述为阿拉伯历史上最糟糕的时期毫不夸张,“阿拉伯之春”不过是一个简短而悲剧性的中断。萨米尔·卡希尔在2004年观察到的,今天依然成立:“在当下做阿拉伯人并不好受。”

    • ⏱ 2023-10-27 21:59:39
  • 📌 在1789年法国大革命前,只有英国和荷兰共和国做到了用选举议会限制王权。1789年之后,西方国家开始普遍推行宪法:1789年在美国,1791年在波兰和法国,1814年在挪威,1831年在比利时。一个新的政治秩序产生了:法律限制了统治者的权力,臣民获得了具有更高法律地位的公民地位

    • ⏱ 2023-10-27 22:00:09
  • 📌 1948年的巴勒斯坦战争中,以色列痛击阿拉伯国家,控制了巴勒斯坦托管国78%的土地作为新生的犹太国家。战争失败后,阿拉伯自由主义遭到否定。缺乏战备让爱国军官同他们的国王或总统心生隔阂;以色列这个新生国家的军队,被阿拉伯的宣传机器贬斥为“犹太黑帮”,败于这样的军队,削弱了阿拉伯公民对新近独立的阿拉伯各国政府的信心。

    • ⏱ 2023-10-27 22:01:02

第一章 从开罗到伊斯坦布尔

  • 📌 自1250年建立王朝以来,马木鲁克人一直统治着这个当时最古老、最强盛的伊斯兰国家。这个以开罗为首都的帝国,覆盖了埃及、叙利亚和阿拉伯半岛。

    • ⏱ 2023-10-27 22:42:20
  • 📌 1249年,马木鲁克人击败了法国国王路易九世率领的十字军。1260年,他们将蒙古军队逐出阿拉伯人的领土。1291年,他们驱走了伊斯兰世界最后的十字军。

    • ⏱ 2023-10-27 22:44:46
  • 📌 1453年,奥斯曼帝国第七任素丹穆罕默德二世(Mehmed Ⅱ)成功攻占君士坦丁堡,完成对拜占庭帝国的征服,这是之前所有穆斯林政权都未曾做到过的。在此之后,穆罕默德二世将以“征服者”闻名于世。君士坦丁堡更名为伊斯坦布尔,成为奥斯曼帝国的首都。

    • ⏱ 2023-10-27 22:45:16
  • 📌 1515年间,奥斯曼人和萨法维人因争夺东安纳托利亚爆发战争,前者取得了胜利。萨法维人急切寻求同马木鲁克人联盟以抵抗来自奥斯曼人的威胁。冈素并不特别支持萨法维人,但他想要维持地区的势力均衡,希望部署在叙利亚北部的强大马木鲁克军队可以将奥斯曼人的扩张之心限制在安纳托利亚,将波斯留给萨法维人,将阿拉伯世界留给马木鲁克人。马木鲁克的军事部署对奥斯曼帝国的侧翼构成了战略威胁。同冈素的预期相悖的是,为规避两线作战的风险,奥斯曼素丹暂时停止同萨法维人的敌对,专心对付马木鲁克人。

    • ⏱ 2023-10-27 22:46:42
  • 📌 “冷酷者”塞利姆从大马士革写信给图曼贝伊,给了他两个选择:投降并作为奥斯曼帝国的属国,可继续统治埃及;抵抗则面临彻底的毁灭。读信时,图曼贝伊因害怕而哭泣,因为他不能选择投降

    • ⏱ 2023-10-27 22:48:44
  • 📌 奥斯曼人征服马木鲁克帝国是阿拉伯历史上的一个重大转折点。马木鲁克剑士和奥斯曼枪手之间致命的兵器冲突标志着阿拉伯世界中世纪的结束和现代的开始。奥斯曼人的征服还意味着,自伊斯兰教兴起以来,阿拉伯世界第一次被一个非阿拉伯国家的首都统治。

    • ⏱ 2023-10-27 22:51:55
  • 📌 当“冷酷者”塞利姆进入阿勒颇城时,“城里点灯庆祝,集市上烛光闪耀,为他祈祷的声音不绝于耳,人们欢欣鼓舞”,庆祝摆脱了之前马木鲁克的统治。

    • ⏱ 2023-10-27 22:53:54
  • 📌 因此,在征服之后的初期阶段,奥斯曼人采用多样的方式统治诸阿拉伯行省,并实行广泛的自治。

    • ⏱ 2023-10-28 19:51:29
  • 📌 1520年10月,消息传来,塞利姆驾崩,年轻的苏莱曼王子登上奥斯曼王位。继任奥斯曼王位后,新素丹苏莱曼面临着阿拉伯行省的一连串叛乱。一些马木鲁克人认为,他们效忠的是作为征服者的塞利姆素丹,而非他的王朝。

    • ⏱ 2023-10-28 19:53:26
  • 📌 詹比尔迪的头颅和1000名阵亡士兵的耳朵被当作战利品送到伊斯坦布尔。[插图]马木鲁克人对大马士革的影响就此终结。此后,大马士革将由伊斯坦布尔任命的奥斯曼总督直接统治。

    • ⏱ 2023-10-28 19:56:11
  • 📌 1524年3月,他在那里被捕并斩首。伊斯坦布尔向开罗派遣了一位新的总督,明确指示他终结马木鲁克的势力,将埃及更为全面地置于中央政府的统治之下。此后,苏莱曼素丹证明了他完全有能力赢得阿拉伯臣民的忠诚。直到他统治结束,再没有威胁奥斯曼人统治的叛乱发生。

    • ⏱ 2023-10-28 19:59:00
  • 📌 男孩们被送到伊斯坦布尔,在那里他们皈依伊斯兰教,接受训练,为帝国服务。身体健壮的男孩被送去接受军事训练,以加入精锐的禁卫军步兵团。头脑聪慧的男孩则被送去宫廷接受训练,以在宫廷或官僚机构中从事文职工作。

    • ⏱ 2023-10-28 20:02:47
  • 📌 苏莱曼二世被证明是奥斯曼帝国最成功的统治者之一。在长达46年(1520—1566)的统治期间,他完成了他父亲开启的对阿拉伯世界的征服。1533—1538年,他从波斯萨法维帝国手中夺取了巴格达和巴士拉。那里的逊尼派民众遭受了什叶派萨法维人的多年迫害,他们视奥斯曼军队为解放者。对伊拉克的征服在战略和意识形态上都有重要意义。苏莱曼二世巩固了他的帝国,将古老的阿拉伯首都巴格达纳入麾下,并阻止了什叶派教义向逊尼派地区的扩张。

    • ⏱ 2023-10-28 20:04:12
  • 📌 然而,海伊尔丁和他的部下最出名的是他们对西班牙船只的攻击。他们击沉桨帆船,释放穆斯林奴隶,缴获数十艘敌舰。在西班牙和意大利的沿海地区,“巴巴罗萨”这一名字引起了人们的恐惧,这是有理有据的。海伊尔丁的部下俘虏的基督徒达数千人,他们将其中的贵族扣下以赚取高额赎金,将平民卖为奴隶。这给穆斯林海盗们带来了一种浪漫的正义感:他们中的很多人以前曾被西班牙人俘虏,并被卖为桨帆船上的奴隶。

    • ⏱ 2023-10-28 20:10:43
  • 📌 这名巴巴罗萨也提升了他在素丹眼中的地位。1532年,他受邀赴伊斯坦布尔会见苏莱曼大帝。他带着一支由44艘战船组成的舰队出发,一路上蹂躏了热那亚和西西里的沿海地区,夺取、劫掠并焚毁了18艘基督教船只。最后,他抵达伊斯坦布尔,素丹邀请他到皇宫觐见。他被引领到素丹面前,跪下亲吻地面,等待他君主的命令。苏莱曼命令他的海军上将起身,封他为奥斯曼海军的统帅,或称卡普丹帕夏(Kapudan Pasha),及海洋诸省的总督。在伊斯坦布尔逗留期间,海伊尔丁居住在皇宫内,定期同素丹会面,讨论海军战略。作为宠爱重臣的最高象征,苏莱曼在一次宫廷庆典上将一枚金质勋章钉在海伊尔丁的缠头上,以表达对这位卡普丹帕夏的感激,感谢他为奥斯曼帝国拓展北非疆土、打败敌对的西班牙。

    • ⏱ 2023-10-28 20:12:22
  • 📌 巴巴里海盗取得了对西班牙人的决定性胜利,并且一劳永逸地巩固了他们在北非的地位。这是海伊尔丁最伟大的胜利,这之后阿尔及尔每年都会举行庆祝活动,直至奥斯曼统治结束。5年后的1546年,海伊尔丁·巴巴罗萨逝世,享年80岁。他成功确保了奥斯曼帝国对北非沿海地区的控制(尽管对的黎波里和突尼斯的最终征服是由他的继任者在16世纪稍晚时期完成的)。奥斯曼帝国对北非的统治不同于其他阿拉伯领土,更多地体现了这块土地的海盗传统。在海伊尔丁死后的几十年里,伊斯坦布尔任命的总督、奥斯曼舰队上将和奥斯曼禁卫军首领之间相互制衡。

    • ⏱ 2023-10-28 20:15:39
  • 📌 1623年11月,法赫尔丁的军队在昂杰尔之战中击败了来自大马士革的奥斯曼军队,俘虏了大马士革总督穆斯塔法帕夏(Mustafa Pasha)。至此,法赫尔丁的权力达到顶峰。

    • ⏱ 2023-10-28 20:22:20
  • 📌 1629年,奥斯曼人和波斯人之间的战争结束,伊斯坦布尔再次将注意力转向黎巴嫩山叛逆的德鲁兹王,此时他已将他控制下的疆域向东延伸入叙利亚沙漠,向北延伸到安纳托利亚。1631年,法赫尔丁做出了一次傲慢的举动,拒绝一支奥斯曼军队在“他的”领土上过冬。从那时起,奥斯曼人下定决心要除去这名不顺从的封臣。年迈的法赫尔丁也面临着来自其他群体的挑战——贝都因部落、他的宿敌的黎波里的赛义法家族以及同他竞争的德鲁兹家族。在素丹穆拉德四世(Murad IV)强有力的领导下,奥斯曼人抓住了法赫尔丁日益被孤立的时机,于1633年从大马士革派遣了一支部队去推翻这位德鲁兹领袖。也许法赫尔丁的支持者在多年不断的战斗后已疲惫不堪,又或许他们正在对他的判断力失去信心,因为他越来越肆无忌惮地违逆伊斯坦布尔的命令。当奥斯曼军队逼近时,德鲁兹的战士们拒绝了他们领袖的战斗号召,让他和他的儿子们自己去对抗奥斯曼军队。逃亡的德鲁兹王躲在德鲁兹腹地深处舒夫的山洞里。奥斯曼将领们一路追踪,进入高地,点起火用烟把他从藏身之处逼了出来。法赫尔丁和他的儿子们被抓获,并被带到伊斯坦布尔,于1635年处决。这终结了一份非凡的事业,也消除了阿拉伯世界对奥斯曼统治的重大威胁。

    • ⏱ 2023-10-28 20:23:32
  • 📌 法卡里派未经任何授权,自作主张做了决定。他们仅仅给伊斯坦布尔去了一封信,通知帝国中央政府奥斯曼总督已被罢免,并已任命一名代理总督代行总督职权。随后,这一派马木鲁克人用武力强迫他们任命的代理总督用苏伊士港海关的收入作为攻击卡西米派军事行动的经费。这笔支出以防御开罗的名义被合理化。

    • ⏱ 2023-10-29 19:01:09
  • 📌 就奥斯曼人而言,他们从未全面掌控富裕但不守规矩的埃及行省。奥斯曼埃及形成了一种独特的政治文化,直到“冷酷者”塞利姆征服马木鲁克埃及数个世纪后,各马木鲁克家族依然拥有比伊斯坦布尔任命的总督更大的政治权力。在埃及,就像在黎巴嫩和阿尔及利亚一样,奥斯曼的统治适应了当地政治

    • ⏱ 2023-10-29 19:05:15
  • 📌 在许多情况下,奥斯曼人不愿或无法在各阿拉伯行省建立标准化的政府,而选择与本地精英合作统治。各阿拉伯行省同伊斯坦布尔的关系可能差异很大,各省的行政架构也千差万别,但它们毫无疑问都是同一个帝国的组成部分。这种多样性对当时多民族和多教派的帝国来说是很常见的,奥匈帝国和俄罗斯帝国也是如此

    • ⏱ 2023-10-29 19:09:57

第七章 大英帝国在中东

  • 📌 1899年和1916年,科威特和卡塔尔为抵制奥斯曼扩张主义又分别寻求英国保护,从而加入了英国在海湾的“受保护领地”。

    • ⏱ 2023-12-05 09:21:23
  • 📌 1913年,一个新的阿拉伯国家突然在“英治和平”下的波斯湾地区崛起。沙特家族(其18世纪的联盟曾在自伊拉克至麦加、麦地那两圣城的广大区域对奥斯曼统治构成挑战,直至1818年被穆罕默德·阿里的军队击败)重建了与穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜后人的盟友关系,从而建立起一个新的沙特-瓦哈比联盟。联盟首领是一位名叫阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜·拉赫曼·费萨尔·阿勒·沙特(Abd al-Aziz ibn Abd al-Rahman al-Faysal Al Sa‘ud,1880—1953)的富有个人魅力的年轻领袖,在西方更多以伊本·沙特(Ibn Saud)的名字闻名。

    • ⏱ 2023-12-05 09:22:48
  • 📌 面对这一新崛起的、强大的海湾统治者,1915年底英国与伊本·沙特签订了一项协议。该协议承认了伊本·沙特的领导权,并将其控制下的阿拉比亚中部和东部纳入英国的保护范围;作为回报,沙特家族承诺在未经英国许可的情况下,不与其他外部势力签订条约或向其出售领土,并避免针对其他海湾国家的一切侵略行动。该协议在本质上将伊本·沙特的领土变成了又一个休战国家。签订该协议后,英国向伊本·沙特支付了2万英镑,并给予5000英镑的月俸和大量的步枪与机关枪,这批武器被设想用来对付一战中站在德国一方反对英国的奥斯曼人及其阿拉伯盟友。

    • ⏱ 2023-12-05 09:24:37
  • 📌 在这一地区,沙特人的野心与英国人的另一个盟友——麦加的谢里夫侯赛因发生了冲突,后者在1915年秋已与英国人达成了战时盟友关系。与伊本·沙特相似,谢里夫侯赛因也希望统治整个阿拉比亚

    • ⏱ 2023-12-05 09:25:19
  • 📌 整个一战期间,英国一直尝试在两个阿拉伯盟友之间维持和平,将他们的精力集中到同奥斯曼人作战上。然而,就在奥斯曼人战败前几个月,沙特人-哈希姆人围绕支配权的争斗最终爆发为公开冲突。两位沙漠君主间一批引人注目的未公开的通信反映了这种竞争关系,两人的火气也随着1918年夏日的热气而上涨。

    • ⏱ 2023-12-05 09:26:25
  • 📌 1918年6月侯赛因国王派遣了一支超过2600人的步兵和骑兵部队,希望重新夺回胡尔迈,但却发现该城镇得到伊本·沙特麾下伊赫万战士的增援。哈希姆部队在两场独立的战役中惨遭沙特人的杀戮。英国人担心其阿拉伯盟友在奥斯曼人被击败前就忙于自相残杀,急忙向伊本·沙特施压,要求后者与侯赛因国王和解

    • ⏱ 2023-12-05 09:28:38
  • 📌 屡次败给伊本·沙特的军队让侯赛因国王恼羞成怒,他命自己的儿子埃米尔阿卜杜拉再次领军讨伐胡尔迈。阿卜杜拉本人并不赞成这样一场战争。在1919年1月守城将领最终投降之前,阿卜杜拉和他的士兵一直在围困奥斯曼人在麦地那的驻防部队。经过多年与奥斯曼人的战斗,他的部队已经身心俱疲。此外,他也认识到瓦哈比士兵是一群狂热的武士。他曾写道:“瓦哈比派的战士急切地想进入天堂。根据他的信仰,如果他(在战场上)被杀,他就能永居其中。”但阿卜杜拉又不能违背父亲的意愿。1919年5月,他接受了任务,率部出发与瓦哈比人作战。

    • ⏱ 2023-12-05 09:31:17
  • 📌 约4000名伊赫万战士从三面包围了图拉巴,他们在黎明时刻向阿卜杜拉的阵地发起攻击,几乎完全歼灭了后者的部队。根据阿卜杜拉的叙述,整支部队1350名战士中仅有153人保全了性命。“我本人能幸免于难也是一个奇迹。”他后来回忆道。阿卜杜拉和他的堂弟谢里夫沙基尔·本·宰德从帐篷的后面逃离了战场,但都负了伤。这场战役的影响远远超出了绿洲内的血腥屠杀。图拉巴战役表明瓦哈比人才是阿拉伯半岛上主导性的力量

    • ⏱ 2023-12-05 09:32:28
  • 📌 在阿拉比亚,英国人情愿看到很多国家彼此制衡,而不是一个单一的、横跨红海和波斯湾的主导性力量的崛起。因此,将哈希姆人作为防范势力日长的沙特国家的缓冲力量,对维护大英帝国利益而言是一条便宜之计。

    • ⏱ 2023-12-05 09:33:34
  • 📌 1924年7月,伊本·沙特在利雅德召集部下指挥官,开始计划对希贾兹的征服。他们首先向靠近麦加的山城塔伊夫(Taif)发起攻击,以便试探英国的反应。9月,伊赫万占领塔伊夫,并洗劫该城达3天之久。塔伊夫的城镇居民抵抗了瓦哈比人的进攻,后者则十分残暴地加以回应:据估计约400人在战斗中被杀,很多人逃离该城。塔伊夫的陷落在整个希贾兹地区引发了一波震动。全省的显贵代表在吉达举行集会,要求侯赛因国王退位。他们认为伊本·沙特袭击希贾兹是出于对侯赛因国王的敌意,因而更换君主可能会使沙特改变策略。10月6日,老迈的国王顺从了人民的意愿,宣布他的儿子阿里继任为国王,随后流亡海外。然而,这些措施并没有让伊本·沙特停下前进的脚步。

    • ⏱ 2023-12-05 09:35:02
  • 📌 征服希贾兹后,伊本·沙特被拥护为“纳季德素丹兼希贾兹国王”,其控制下的广阔领土使伊本·沙特不同于停战诸国的其他海湾统治者。英国承认了其地位的变化,于1927年与阿卜杜·阿齐兹国王签署了一项新的协议,承认其完全的独立与主权,且不含有休战诸国所接受的关于对外关系的任何限制。伊本·沙特继续扩张其治下的领土,并于1932年将其王国更名为沙特阿拉伯。

    • ⏱ 2023-12-05 09:38:09
  • 📌 伊本·沙特不仅在阿拉伯半岛绝大多数领土上建立了王权,而且在不受英帝国任何形式干涉的情况下维持了独立地位。在这一方面,他也受益于英国人的一个重大误判:他们不相信在沙特阿拉伯领土内有任何石油。

    • ⏱ 2023-12-05 09:39:35
  • 📌 作为根除奥斯曼素丹影响的最后举措,新任土耳其总统穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克不久前刚刚宣布废除哈里发制度,已经从希贾兹流亡海外的侯赛因国王迅速为哈希姆家族夺取了这一尊贵的头衔。作为国家重要场合的惯例,释放囚犯也是庆祝活动的一部分。

    • ⏱ 2023-12-05 09:45:24
  • 📌 库尔德人在族裔层面并非阿拉伯人,他们不满于政府将伊拉克塑造为一个阿拉伯国家的努力,认为这一做法否认了库尔德人的独立族裔认同。

    • ⏱ 2023-12-05 12:25:58
  • 📌 费萨尔国王已经对其臣民感到绝望。1933年去世前,这位伊拉克首任国王在一封绝密备忘录中评论道:“我要满怀悲痛地承认,至今为止还没有什么伊拉克人民,只有无法想象的人群的集合;这些人没有任何爱国理想,却被灌输了宗教传统和荒谬的观念;没有任何共同的联系纽带,听信谗言,倾向混乱,随时准备起来反抗一切形式的政府。”

    • ⏱ 2023-12-05 12:27:57
  • 📌 一边是高度组织化的犹太复国主义运动,另一边则是在英国帝国主义和犹太复国殖民主义双重威胁下新生的巴勒斯坦民族主义。巴勒斯坦将成为英帝国在中东最惨痛的失败,而这一失败也将使整个中东地区陷入冲突与暴力,直至今日

    • ⏱ 2023-12-05 12:34:11

第九章 巴勒斯坦灾难及其后果

  • 📌 斯特恩及其追随者坚信犹太民族对以色列土地有着不可剥夺的权利,而他们有责任赎回这块土地,甚至在必要的时候使用武力

    • ⏱ 2023-10-29 19:14:20
  • 📌 英国人意识到与他们战斗的不仅仅是一小撮激进分子。在策略和方法方面,犹太事务局和哈加纳可能与伊尔贡和莱希有所不同,但所有这些组织都有同一个目标,即驱逐英国人以便在巴勒斯坦建立犹太国家。

    • ⏱ 2023-10-29 19:17:47
  • 📌 二战之后,英国既没有资源也没有意愿继续留在巴勒斯坦。巴勒斯坦犹太人与阿拉伯人之间的分歧不可调和:如果英国人向犹太人让步,他们担心阿拉伯人又会发起一场与1936—1939年起义相似的大起义;如果他们向阿拉伯人做出让步,现在已经很清楚犹太人会做些什么。英国人试图撮合阿拉伯和犹太领袖1946年9月在伦敦举行会谈,但因双方都拒绝参会而以失败告终。考虑到阿拉伯人和犹太人相互矛盾的建国要求,1947年2月在伦敦举行的一系列双边会谈也都无果而终。

    • ⏱ 2023-10-29 19:18:20
  • 📌 1947年8月为联合国起草调查结果之际,特别委员会成员已非常清楚巴勒斯坦局势的复杂性。代表团成员一致呼吁结束英国委任统治,以8∶3的明显多数提议将巴勒斯坦分割为一个犹太国家和一个阿拉伯国家。仅印度、伊朗、南斯拉夫三国反对分治设想,倾向于在巴勒斯坦建立一个统一的联邦国家。英国人甚至来不及等待联合国正式讨论特别委员会的提议。“出埃及号”丑闻、英国中士被绞死、随后的反犹骚乱、特别委员会报告,这一系列前后相连的事件已完全动摇了英国继续留在巴勒斯坦的决心。1947年9月26日,英国政府宣布将单方面从巴勒斯坦撤军,并将自身的托管责任委托给联合国。英国撤军的日期被设定在1948年5月14日。

    • ⏱ 2023-10-29 19:21:38
  • 📌 犹太复国主义活动分子积极游说联合国成员,争取获得三分之二多数票,以便执行分治决议和建立犹太国家的承诺。美国犹太复国主义者在争取杜鲁门政府对决议支持方面发挥了关键作用。哈里·杜鲁门在其回忆录中称自己“在白宫从未经历过像这次这样巨大的压力和宣传攻势”。在最后一刻,美国政府推翻了之前的不干涉立场,积极向其他(联合国)成员施压支持分治方案。1947年11月29日,分治方案以33票赞成、13票反对、10票弃权的结果最终获得通过。

    • ⏱ 2023-10-29 19:23:42
  • 📌 从分治决议宣布后的那个清晨起,巴勒斯坦的阿拉伯人和犹太人就开始为一场不可避免的战争而做准备——一场巴勒斯坦主权争夺者间的内战。

    • ⏱ 2023-10-29 19:25:04
  • 📌 自1937年首次提出以来,唯一对分治理念持支持立场的阿拉伯国家就是外约旦

    • ⏱ 2023-10-29 19:26:26
  • 📌 战争结束之时,巴勒斯坦的犹太人已经确保了对沿海主要城镇和加利利狭长地带的控制。在这一过程中,他们将20万至30万巴勒斯坦人驱逐出家园。这些巴勒斯坦难民原本意图在恢复和平后重返家园,但却从未被允许返回。正如1948年6月本-古里安对他的内阁所说的:“我们必须不惜一切代价阻止他们回归。”

    • ⏱ 2023-10-29 19:29:46
  • 📌 英国委任统治的最后一天,巴勒斯坦内战也告一段落。1948年5月14日,巴勒斯坦犹太人宣布建国,自此以后他们将被称为以色列人。战败的阿拉伯人没有国家来尊崇他们的巴勒斯坦身份,他们将所有的信任寄托在阿拉伯邻国身上。后者正在巴勒斯坦边境集结军队,等待英国人最后撤离。正如之前承诺的那样,英国人于5月14日站完了“最后一班岗”,降下国旗登船离去,将他们在巴勒斯坦制造的一切悲剧都抛在了身后。

    • ⏱ 2023-10-29 19:30:01
  • 📌 1948年5月15日,巴勒斯坦阿拉伯人和犹太人之间的内战结束,第一次阿以战争正式开始。埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩五国政府都派出正规军部队,表面目的显然是要保卫巴勒斯坦、击败以色列。然而,阿拉伯联盟实际上仅仅是在英国从巴勒斯坦撤军前两天即1948年5月12日,才决定出动阿拉伯各国的政府军。在军事干预之前,这些国家哪怕有最起码的相互协调和提前规划、具备丝毫的互信和共同目标,阿拉伯军队在战场上都可能占据上风。但恰恰相反,阿拉伯人进入巴勒斯坦与其说是与犹太国家作战,更多的是彼此为敌

    • ⏱ 2023-10-29 19:30:37
  • 📌 所有的阿拉伯国家都面临一个严肃的两难选择。一方面,他们将巴勒斯坦发生的冲突视为阿拉伯人共同的事业,感觉有道德义务进行干预,并保护巴勒斯坦的阿拉伯同胞;所有阿拉伯国家在阿拉伯国家联盟的框架内协调行动这一事实,更强化了这一点。另一方面,每一个独立的阿拉伯国家都有自己的国家利益,他们是以埃及人、约旦人、叙利亚人而非阿拉伯人的身份参战。他们将阿拉伯国家的内部竞争也带到了战场之上。

    • ⏱ 2023-10-29 19:31:15
  • 📌 正因如此,在所有阿拉伯国家中,外约旦是唯一确切地知道自己为何加入巴勒斯坦冲突的乱局、又有何利益诉求的一个。问题是其他的阿拉伯国家都太清楚阿卜杜拉国王的野心,因而将更多的精力用于遏制外约旦而非保卫巴勒斯坦之上。为遏制外约旦的野心,叙利亚、埃及、沙特组建了一个未公开的集团,他们的行动明显妨碍了战斗的有效开展。尽管阿盟任命阿卜杜拉国王为阿拉伯军队总司令,但其他独立阿拉伯军队的指挥官却拒绝与他会面,更不用说接受他的任何命令了。阿卜杜拉本人就曾质疑阿盟的意图,在战争前夕向一位埃及军事代表问道:“阿盟指认我来担任阿拉伯军队的总指挥。但这项荣誉难道不应被授予埃及这个最大的阿拉伯国家吗?

    • ⏱ 2023-10-29 19:34:59
  • 📌 阿拉伯联军参加巴勒斯坦战争的目的基本上是消极的:防止在他们中间建立起一个外来的犹太国家,防止外约旦扩张至巴勒斯坦,同时防止穆夫提侯赛尼成立一个独立自主的巴勒斯坦国家。基于这样的战争目标,阿拉伯军队被决意要建立自己国家的犹太军队完全打垮也就不足为奇了。

    • ⏱ 2023-10-29 19:35:29
  • 📌 。第一份停战协定为期28天,规定对整个地区实行完全的武器禁运。阿拉伯国家试图为其消耗殆尽的军队寻找武器来源,但却发现英、法、美等国都严格遵守禁运条款。相比之下,以色列人则通过捷克斯洛伐克确保了关键的武器运输线路,并将军队规模增至超过6万人。当7月9日停火结束之际,以色列比它的对手做了更充分的重启战事的准备。

    • ⏱ 2023-10-29 19:53:51
  • 📌 无论5月15日前阿拉伯国家可能怀有怎样的共同理念,但两个月灾难般的战争已将这些理念打得粉碎。战争开始前阿拉伯国家间的分裂已十分严重,而各国军队在前两轮战争中所遭受的损失更大大加剧了已有的分歧。阿拉伯国家非但没能像阿盟策划者所乐观估计的那样取得速战速决,反而发现本国军队被卷入了一场愈发取胜无望的战争之中而无法自拔。也没有任何一个阿拉伯国家发现可行的脱身的策略,阿拉伯公众正在震惊而难以置信地观望着他们的正规部队是如何被一支他们蔑称为“犹太团伙”的敌人所制服的。阿拉伯国家拒不接受对其战备不足、缺乏协调的批评,开始相互指责。

    • ⏱ 2023-10-29 19:54:48
  • 📌 在数周的时间内,既无法脱身又未得到任何援兵的救援,埃及士兵感到自己被彻底出卖了。之前他们正是在训练和武器弹药都严重不足的情况下被派往前线的。更具政治头脑的军官们有大量的机会来思考政治上推翻埃及王室和政府的问题。

    • ⏱ 2023-10-29 19:56:58
  • 📌 在完成对内盖夫的征服后,全新的以色列国家最终成型,占据了原巴勒斯坦托管国全部领土的78%。外约旦仍控制着西岸地区,埃及控制着加沙地带。这两个地区也成为保留在阿拉伯人手中的最后的巴勒斯坦领土。

    • ⏱ 2023-10-29 19:57:51
  • 📌 加沙地带名义上是一块自治领土,但实际上处于埃及的托管之下;约旦河西岸地区则被并入外约旦,后者现今已横跨约旦河两岸,因而更名为约旦。第一次阿以战争结束后,巴勒斯坦这个地区在地图上已不复存在,所剩的只有流离失所的巴勒斯坦人民,或生活在外国占领之下,或处于流散之中。在之后的历史中,他们将为自身民族权利获得认可而斗争。

    • ⏱ 2023-10-29 19:59:28
  • 📌 阿拉伯人在以色列的惨败和以色列国的建立,彻底动摇了新独立的阿拉伯国家的稳定性。在紧接着巴勒斯坦灾难之后的数月内,埃及、叙利亚、黎巴嫩、约旦等国都被政治暗杀和政变的阴影所笼罩。

    • ⏱ 2023-10-29 20:01:40
  • 📌 总理努格拉希拒绝会见班纳或对穆兄会做出任何让步。极端分子最终诉诸暴力。12月28日,这位埃及总理在进入内政部的途中遭到近距离枪杀,行凶者是一位1944年加入穆兄会的兽医学专业学生。努格拉希也成为紧接着巴勒斯坦灾难后第一位倒下的阿拉伯领导人。

    • ⏱ 2023-10-29 20:03:17
  • 📌 本-古里安坚持要求叙利亚人首先签署一份停战协议。他深知宰伊姆意在调整叙利亚的边界,在叙、以两国间分割太巴列湖,对此本-古里安断然拒绝。这位以色列总理并不急于与其阿拉伯邻居达成和平协议,当然更不希望设立以土地换和平的先例。如果说本-古里安有什么担心的,那就是反映在与阿拉伯邻国停战协议中的以色列边界,无法满足这个犹太国家的需求。

    • ⏱ 2023-10-29 20:07:55
  • 📌 事实上,这一故事告诉我们,正是本-古里安否决了第一次阿拉伯和平倡议。面对一个曾受到美国和联合国支持的和平方案,本-古里安却说了不。宰伊姆在叙利亚执政的时间过于短暂,不足以将和平转化为现实。他的改革(面向以色列的和平姿态只代表其中很小一部分)疏远了原本支持他夺取权力的不同社会群体,使得他孤立无援。部分曾支持宰伊姆政变的军官现在开始预谋反对他。1949年8月14日,他们重演了3月政变中采取的措施,逮捕了政府重要领导人,控制了广播电台。6辆装甲车包围了宰伊姆的住宅,经过短暂的交火后,逮捕了这位已被废黜的总统。宰伊姆和他的总理被带到一个看守所,随后立即被处决。

    • ⏱ 2023-10-29 20:08:35
  • 📌 随着政变、处决、暗杀在阿拉伯国家领导层更迭中成为家常便饭,阿拉伯政治也变得越来越暴力。里亚德·苏勒哈被暗杀后仅4天,外约旦国王阿卜杜拉就遇刺身亡。当时他正准备进入耶路撒冷的阿克萨清真寺参加周五聚礼,而当他遇刺时,他15岁的孙子亦即约旦未来的侯赛因国王就在他身边。“这么多年之后再回顾,”侯赛因在其回忆录中写道,“我现在怀疑祖父是否对即将到来的悲剧有某种内在的直觉。”侯赛因还记得阿卜杜拉国王在遇刺当天早晨与他的一段对话。老国王的话是“如此的充满预言性,要不是今天很多健在的人都听到过这些话,我再提起它们时都会犹豫再三”。侯赛因在自传中这样记录道:“‘如果哪天我要死了,我宁可被一个无名之辈一枪射在头上,’他说,‘这才是最简单的死去的方式。我宁愿这样死去,也不愿变老,成为一个负担。’”老国王将发现这一愿望实现的时间比他自己设想的还要快。

    • ⏱ 2023-10-29 20:10:51
  • 📌 在一战后对中东的分割之后,巴勒斯坦灾难成为20世纪阿拉伯历史上最重要的转折点。我们至今仍生活在其阴影之下。1948年战争最持久的遗产之一就是今天仍在持续中的阿以冲突。一方面,阿拉伯人拒绝接受失去巴勒斯坦的现实;另一方面,以色列人则渴望得到更多的领土。后续的阿以战争也因而变得不可避免,在过去60年内以致命的频率反复上演。

    • ⏱ 2023-10-29 20:12:57
  • 📌 在非常真实的意义上,巴勒斯坦灾难标志着欧洲在阿拉伯世界影响力的终结。巴勒斯坦问题是欧洲制造的,欧洲解决这一问题之无力反映出二战结束后欧洲自身的衰落。二战结束后,英、法沦为二等强国:经过多年的战争,英国经济已疲弱不堪,法国的士气在德国占领的几年内受到致命打击。两国在国内所需的重建资金是如此庞大,以至于根本无暇外顾。帝国已处于衰退之中,新的势力主导了整个国际秩序。

    • ⏱ 2023-10-29 20:39:15

第十三章 伊斯兰的力量

  • 📌 作为对《戴维营协议》的回应,其他阿拉伯国家与埃及断交,阿盟将总部从开罗迁至突尼斯。

    • ⏱ 2023-10-30 23:25:13
  • 📌 其中一辆卡车突然转向急停。一名士兵从驾驶室跳下来,向检阅台投掷了几枚眩晕手榴弹,而他的3个同伙则从平板卡车后面向聚集的政要们开火。这些叛变士兵的行动完全出乎意料,他们尽情地屠杀了30秒钟,没有受到任何阻碍。他们很可能一开火就射杀了萨达特。这伙人的首领跑到检阅台前,近距离向伏地的萨达特总统开枪,直到一名总统卫兵开枪打伤了他。“我是哈立德·伊斯兰布里(Khalid al-Islambuli),”这名刺客对着一片混乱的检阅台高喊,“我杀了法老,我不怕死。”电视直播了萨达特遇刺,全世界为之震惊。一个不起眼的伊斯兰主义者,几乎完全依靠自己的力量,暗杀了埃及这个最强大的阿拉伯国家的总统。伊斯兰革命的景象可能不再局限于伊朗,阿拉伯世界各地都出现了伊斯兰主义运动,挑战世俗政府。

    • ⏱ 2023-10-30 23:26:24
  • 📌 穆斯林社会必须按照“真主的法律”来统治,即源自《古兰经》、先知穆罕默德的智慧和伊斯兰神学家的法律判例的伊斯兰法,统称“沙里亚”(sharia)。他们视自己的世俗政府为敌人,称他们的统治者为“法老”。

    • ⏱ 2023-10-30 23:27:03
  • 📌 《古兰经》和《希伯来圣经》一样,都严厉批判古埃及的法老,把他们描绘成把人的法律凌驾于神谕之上的暴君。《古兰经》中有不下79节经文谴责法老。那些更极端的伊斯兰主义者主张用暴力对抗晚近统治阿拉伯世界的“法老们”,以此作为推翻世俗政府和以伊斯兰国取而代之的必要手段。哈立德·伊斯兰布里是他们中的一员,他将伏地的总统萨达特斥为法老,从而宣布暗杀是合法的。

    • ⏱ 2023-10-30 23:27:32
  • 📌 20世纪80年代期间,伊斯兰主义团体继续使用暴力对抗埃及政府,企图将世俗民族主义的阿拉伯埃及共和国变成埃及伊斯兰共和国

    • ⏱ 2023-10-30 23:33:03
  • 📌 如今,在阿拉伯世界的大部分地区,伊斯兰教在公共生活中都发挥着显著影响,这很容易让人忘记1981年的中东是多么世俗化。阿拉伯国家中,除了最保守的海湾阿拉伯国家,西式服装比传统服饰更受欢迎,许多人无视伊斯兰禁令公开饮酒,男女在公共场合和工作场所都自由相处,越来越多的妇女接受高等教育、过上职业生活。对于某些人来说,现下的自由标志着阿拉伯人进步到一个新的高度。另一些人则带着不安关注着这些新的发展,担心迅速的变化将会导致阿拉伯世界放弃其自身的文化和价值观。

    • ⏱ 2023-10-30 23:33:42
  • 📌 库特卜相信,伊斯兰教作为真主对人类秩序的完美表述,是通往人类自由的唯一途径,是真正的解放神学。由此推演,唯一有效和合法的法律就是伊斯兰法所载的真主的法律。他认为,必须有一个穆斯林先锋队来恢复伊斯兰教“人类领袖”的角色。先锋队将用“宣讲和说服来革新思想和信仰”,用“物质的力量和‘圣战’来废除贾希利叶制度,这些组织和权威阻止人们改变思想与信仰,迫使他们遵循错误的道路,使他们服务于人类领主而不是全能的真主”。库特卜写作《路标》,就是为了指导引领伊斯兰价值观复兴的先锋队,通过复兴,穆斯林将再次实现个人自由并重回世界领导地位。

    • ⏱ 2023-10-30 23:37:11
  • 📌 埃及政府处决库特卜,不仅使他成为伊斯兰主义事业的殉道者,也证实了他著作中的许多说法。库特卜死后,他的著作比他生前更具影响。他的《古兰经》评注和他的政治行动纲领《路标》,在伊斯兰世界多次重印、传播。20世纪六七十年代的适龄新一代(伊斯兰主义者),受库特卜有关伊斯兰复兴和正义的言论感召,采用一切可能的手段——包括和平的和暴力的,去实现他的愿景。

    • ⏱ 2023-10-30 23:40:16
  • 📌 叙利亚的穆兄会,坚信他们的事业是正义的,拒绝与阿萨德政权谈判或妥协。1979年年中,他们在分发给叙利亚城镇的传单中宣称:“出于对伊斯兰教原则的尊重,我们反对一切形式的专制,也不寻求推翻一个法老来让另一个法老承继。”他们的话呼应了埃及的伊斯兰主义武装分子,他们同样决心用暴力推翻萨达特政府,并给予在哈马起义反抗叙利亚法老的兄弟们以道义上的支持。

    • ⏱ 2023-10-30 23:43:32
  • 📌 1980年6月26日,穆兄会发动回击,企图暗杀总统阿萨德。武装分子在总统接待一位来访的非洲政要时向他投掷手榴弹、打响机关枪,阿萨德在保镖的保护下死里逃生。第二天,里法阿特·阿萨德派他的突击队到关押穆兄会囚犯的臭名昭著的泰德穆尔监狱,执行了可怕的报复。

    • ⏱ 2023-10-31 09:14:48
  • 📌 上午6时30分,叙利亚士兵乘直升机前往监狱。总共大约有70名突击队员,分成7队,每队被派往一个不同的牢房。法耶德和他的部下各就各位,开始工作。“他们为我们打开了牢房的大门,我们中的六七个人进去杀了里面所有的人,共有六七十众,我自己应该是射杀了15人。”牢房里回响着机关枪的射击声和垂死者“真主至大”的呼喊声。法耶德并不同情他枪下的受害者,他冷冷地回忆道:“大概有550个穆兄会成员被杀了。”其他参与者估计有多达700—1100名穆兄会成员被枪杀在他们的牢房中。手无寸铁的囚犯对突击队发动了孤注一掷的攻击,在混战中打死一人,打伤两人。当突击队完成任务时,队员们必须去清洗手、脚上的血渍。

    • ⏱ 2023-10-31 09:15:47
  • 📌 1980年7月7日,叙利亚政府通过了一项法律,规定加入穆兄会是死罪。伊斯兰主义反对运动并不屈服,开始了一系列针对叙利亚知名官员的暗杀行动,其中包括阿萨德总统的一些私人朋友。

    • ⏱ 2023-10-31 09:16:14
  • 📌 叙利亚军队决定拿哈马的平民开刀以儆效尤,他们不分青红皂白地杀害儿童和成人。

    • ⏱ 2023-10-31 09:16:50
  • 📌 为回应军队在哈马的暴行,穆兄会以牙还牙,在叙利亚主要城镇发动针对无辜平民的武装袭击。伊斯兰主义者将战场从北部城镇阿勒颇、拉塔基亚和哈马转移到首都大马士革。8—11月间,穆兄会安放了一系列爆炸装置,让叙利亚首都大为震动。最猛烈的炸弹袭击发生在11月29日,市中心一枚巨大的汽车炸弹爆炸,造成200人死亡,多达500人受伤。这是到当时为止阿拉伯世界伤亡人数最多的一次炸弹袭击。

    • ⏱ 2023-10-31 09:17:33
  • 📌 叙利亚和埃及的伊斯兰主义者的经验表明,阿拉伯国家太强大了,不可能通过暗杀或颠覆来推翻。那些希望推翻世俗主义并建立伊斯兰国的伊斯兰主义者将不得不另辟蹊径。

    • ⏱ 2023-10-31 09:19:14
  • 📌 栋坐落在贝鲁特国际机场区的混凝土建筑。他加快速度,冲破铁门而入。震惊的哨兵连上膛去阻止他的时间都没有。一名幸存者看着卡车飞驰而过,爆炸发生后,他只记得:“那人开车经过时面带微笑。”司机显然很高兴,因为他已经进入了美国的兵营,毫无疑问,他相信暴力死亡将为他打开天堂之门。剧烈的爆炸将这座建筑物从地基处切断,兵营像纸牌屋一样倒塌了。海军陆战队的地下弹药库受热爆炸,这二次爆炸再次震荡了已成废墟的大楼。

    • ⏱ 2023-10-31 09:21:01
  • 📌 “我赶到一个冒烟的爆炸坑旁,它有20英尺深、40英尺宽,边上堆放着一个大得骇人的三明治一样的物体,那是一座九层大楼……炸弹把这座九层大楼掀起并移动了20英尺。整座大楼都飞起来了。爆炸坑就是大楼原来所在的位置。这是怎么做到的?”

    • ⏱ 2023-10-31 09:21:21
  • 📌 10月爆炸发生后,伊斯兰“圣战”组织再次宣称负责。他们坚称:“我们是真主的战士,我们热衷于献身。我们不是伊朗人,不是叙利亚人,也不是巴勒斯坦人,我们是遵循《古兰经》原则的黎巴嫩穆斯林。”

    • ⏱ 2023-10-31 09:22:09
  • 📌 美国外交官被囚禁了444天,而美国政府无能为力,备受羞辱。伊朗处心积虑打击吉米·卡特,后者的连任竞选也因人质危机而受挫。1981年1月,罗纳德·里根宣誓就职后,美国外交官们才被释放。这一姿态并没有使里根政府对伊朗政府产生好感,人质危机所造成的损害从那以后就一直困扰着美国和伊朗的关系。伊朗新政权谴责美国是大撒旦,是全体穆斯林的敌人。里根及之后的美国政府给这个伊斯兰共和国贴上了“流氓国家”的标签,并想方设法孤立伊朗、推翻伊朗政府。

    • ⏱ 2023-10-31 09:24:59
  • 📌 两伊战争是迄今为止现代中东历史上最暴力的冲突,战争持续了8年(1980—1988),使用了战壕战、毒气和化学武器、空中投弹与火箭炮袭击城市中心等让人联想起世界大战的作战手段,造成大约50万至100万人丧生。伊朗人花了两年时间才把伊拉克人赶出他们的国土,并转而发动进攻。随着战事向对伊朗有利的方向发展,美国公开支持伊拉克,尽管后者与苏联关系密切。从1982年开始,里根政府开始向萨达姆·侯赛因提供武器、情报和经济援助,支持后者对伊朗的战争。这加剧了伊朗对美国的敌意,伊朗人利用一切机会打击美国在中东地区的利益。黎巴嫩很快成为伊美对抗的舞台。

    • ⏱ 2023-10-31 09:25:57
  • 📌 以色列人把巴解组织领导层作为重点目标,希望通过杀害亚西尔·阿拉法特和他的高级别副手来摧毁该运动。为了避免暗杀,阿拉法特被迫每天更换住所。他藏身的建筑物,一旦有消息流出,很快就成为以色列轰炸机的目标。

    • ⏱ 2023-10-31 09:28:58
  • 📌 “我注意到公园背后的地方,那里曾有一栋大楼……我跑过去,发现八层高的大楼消失了,人们近乎疯狂地四散奔逃,女人们嘶喊着她们孩子的名字。”根据米格达迪的说法,摧毁这栋阿拉法特避过难的大楼,造成了250名平民死亡。阿拉法特手下的一位指挥官说,这次袭击让阿拉法特悲痛欲绝。阿拉法特质问:“这些被埋在废墟下的孩子犯了什么罪?他们的全部罪过,不过是因为他们在我曾经去过几次的大楼内。”此后,阿拉法特睡在他的车里,远离住宅区。围攻持续了10周,满是无法形容的暴力。幸存者称,一天内有数百次袭击。没有避风港,也没有避难所。伤亡人数迅速上升至数万人,国际社会对以色列施加压力,要求其结束对贝鲁特的围攻。1982年8月,暴力达到顶峰。8月12日,以色列人连续进行了11个小时的空袭,向贝鲁特西部投掷了数千吨炮弹。估计有800所房屋被毁,500人伤亡。在华盛顿,罗纳德·里根总统致电以色列总理贝京,说服他停止战斗。米格达迪诘问道:“里根总统,你为什么不早点打电话呢?

    • ⏱ 2023-10-31 09:33:24
  • 📌 许多黎巴嫩人越来越敌视巴勒斯坦运动,指责巴解组织是内战的始作俑者,是他们挑起了1978年和1982年以色列的入侵。

    • ⏱ 2023-10-31 09:32:13
  • 📌 民兵用阿拉伯语向霍贝卡报告说,他发现了50名妇女和儿童,请示该如何处置。以色列中尉回忆说,霍贝卡在无线电里的回答是:“这是你最后一次问我这样的问题,你完全知道该怎么做。”话音刚落,无线电里就传来长枪党民兵们爆发出的刺耳笑声。这位以色列中尉证实,他“明白这些妇女和儿童将被杀害”。因包庇马龙派对萨布拉和沙蒂拉的巴勒斯坦人犯下的谋杀罪行,以色列武装部队,特别是阿里埃勒·沙龙,蒙上了污点。

    • ⏱ 2023-10-31 09:36:10
  • 📌 杀戮进行期间,长枪党人开始用推土机夷平难民营,并不时杀害躲在营地里的人。贾迈勒说:“每一个他们找到的人,都被杀害了,但更需要注意的是他们杀人的方式。”老人被砍倒,年轻人被强奸并杀害,家人被迫目睹他们的挚爱被杀。

    • ⏱ 2023-10-31 09:36:58
  • 📌 在阿拉伯世界,“5·17协议”被谴责为是对正义的嘲弄,在这一协议中,超级大国美国迫使弱小的黎巴嫩对入侵并破坏其国家的盟友以色列予以奖励。尽管该协议并不是以色列人最初希望的全面和平条约,但协议所体现的同以色列占领者的关系正常化依然超过了大多数黎巴嫩人所能接受的程度。协议结束了黎巴嫩和以色列之间的战争状态,要求黎巴嫩政府确保以色列北部边境的安全,确保这个犹太国家免受各路敌人侵扰,这将黎巴嫩政府推向了一个艰难境地

    • ⏱ 2023-10-31 09:38:33
  • 📌 美国虽然是个超级大国,但在黎巴嫩却处于劣势。美国的当地盟友——被孤立的艾敏·杰马耶勒政府和以色列占领军,较之他们的敌人——苏联支持的叙利亚、伊朗和什叶派伊斯兰抵抗运动,更为脆弱。和以色列人一样,美国人相信他们可以通过使用压倒性的武力在黎巴嫩实现他们的目标。他们很快就会发现,他们在黎巴嫩的军事部署如何使这个超级大国暴露在它众多的区域敌人面前而易受攻击。

    • ⏱ 2023-10-31 09:39:55
  • 📌 具有讽刺意味的是,真主党的创立既归功于伊朗,也归功于以色列。

    • ⏱ 2023-10-31 09:40:43
  • 📌 公元680年,侯赛因在伊拉克南部城市卡尔巴拉与伍麦叶王朝统治者交战,对什叶派穆斯林来说,这依然是为反抗暴政而殉难的终极典范。伊玛目侯赛因的范例在真主党内部形成了一种殉难文化,成为对付敌人的致命武器。

    • ⏱ 2023-10-31 09:41:51
  • 📌 就像埃及和叙利亚的穆兄会一样,真主党希望用真主的法取代人类的法。真主党领导人们深信,一旦伊斯兰的统治制度证明比世俗民族主义优越,绝大多数黎巴嫩人民,甚至是数量庞大的基督徒社群,都会愿意选择更为公正的真主之法。真主党领导层认为,没有什么比战胜以色列和美国更能证明伊斯兰统治的优越性了。年轻的什叶派男子愿意像他们的榜样伊玛目侯赛因那样,牺牲自己的生命来实现这一目标。

    • ⏱ 2023-10-31 09:43:51
  • 📌 在接下来的15年里,真主党获得了来自黎巴嫩所有教派的支持。即便未必支持他们建立一个伊斯兰国,也至少支持他们的民族抵抗运动,抗击那让人深恶痛绝的占领。对以色列来说,1982年入侵的最终结果是换来了一个比巴解组织这个敌人更为坚定的对手。与黎巴嫩的巴勒斯坦战士不同,真主党和黎巴嫩南部的什叶派是在为自己的土地而战。

    • ⏱ 2023-10-31 09:47:08
  • 📌 如果说黎巴嫩是什叶派的“圣战”学校,那么阿富汗则是新一代逊尼派穆斯林武装分子的训练场。

    • ⏱ 2023-10-31 09:47:45
  • 📌 阿扎姆认为,在阿富汗取得胜利能发动穆斯林在其他冲突地区采取行动。他是巴勒斯坦人,他认为阿富汗是未来抗击以色列的训练场。他写道:别以为我们忘记了巴勒斯坦,解放巴勒斯坦是我们的宗教信仰中不可分割的一部分,存在于我们的血液里。我们永远不会忘记巴勒斯坦。但我确信,在阿富汗的工作,无论会带来多大的牺牲,都将重振“圣战”精神和对真主的忠诚。边界、制约与牢狱让我们无法在巴勒斯坦发动“圣战”,但这并不意味着我们放弃了“圣战”,也不意味着我们忘记了祖国。无论我们处于何处,我们都必须竭尽所能,准备“圣战”。阿扎姆关于“圣战”和牺牲的理念通过他的著作与他激情四溢的布道录音广泛传播。他唤起了世界各地穆斯林男子的“圣战”精神,甚至传到了如阿尔及利亚市集城镇西迪贝勒阿巴斯那样的偏远角落。

    • ⏱ 2023-10-31 09:54:45
  • 📌 阿扎姆介绍道:“我给你介绍乌萨马·本·拉登兄弟,他是一个热爱阿富汗‘圣战’的沙特青年。

    • ⏱ 2023-10-31 12:24:20
  • 📌 《圣战》加强了对阿富汗反苏斗争的英雄主义叙述,所刊登的关于各类奇迹的报道让人们联想起先知穆罕默德的时代。其中有文章描述一群“圣战者”杀了700名苏联人,而己方只有7人殉难;有文章描述一名年轻人单枪匹马击落了5架苏联飞机;甚至还有文章描述来自天堂的鸟群搭起鸟幕,为“圣战者”抵御敌人的攻击。这本刊物试图向读者证明,神的干预确实存在——真主用绝境下的胜利来回报信仰。

    • ⏱ 2023-10-31 12:37:39
  • 📌 阿富汗抵抗运动战胜了苏联,但并没有实现最终的伊斯兰主义目标,即建立一个伊斯兰国。敌人苏联刚撤出阿富汗的疆界,阿富汗各派就在权斗中相互对抗,并很快演变为内战。

    • ⏱ 2023-10-31 12:41:36
  • 📌 其他人则聚集在乌萨马·本·拉登周围,后者建立了一个组织,同阿卜杜拉·阿扎姆服务办公室竞争。本·拉登称他的新组织为“基地”,其阿拉伯语名称“al-Qaida”更为人所知。一些在潘杰希尔山谷与阿纳斯一起效力的阿拉伯人选择留在巴基斯坦,成为基地组织的创始成员

    • ⏱ 2023-10-31 12:43:22
  • 📌 关于谁有可能下令杀害阿卜杜拉·阿扎姆,有许多说法,但没有定论。可能是阿富汗的敌对派系,也可能是乌萨马·本·拉登的圈子,甚至还有可能是以色列人,他们认为阿扎姆是一个叫作“哈马斯”的新巴勒斯坦伊斯兰主义运动的精神领袖。

    • ⏱ 2023-10-31 12:44:09
  • 📌 加沙人被埃及政府限制在这块孤零零的地块内,同敌对的以色列接壤,又切断了他们与所失去家园的联系。

    • ⏱ 2023-10-31 12:44:57
  • 📌 1967年之后,加沙也出现了某种程度的经济繁荣。在占领下,加沙人能够在以色列找到工作,并相对容易地跨越边界来来去去。以色列人在加沙购物,以享受免税价。从许多方面来看,在以色列的统治下,加沙居民的生活得到了改善。

    • ⏱ 2023-10-31 12:45:42
  • 📌 当埃及1979年与以色列缔结和平条约时,由其他阿拉伯国家来解救巴勒斯坦人的希望破灭了。1982年以色列入侵黎巴嫩,将巴勒斯坦武装驱散到阿拉伯世界各地,由巴解组织来解放巴勒斯坦人的希望也破灭了

    • ⏱ 2023-10-31 12:46:06
  • 📌 巴勒斯坦人是一个有自尊的民族,羞辱是他们最难以忍受的。用伊斯兰主义知识分子阿扎姆·塔米米的话说,占领者视巴勒斯坦人为“不值得被尊重的次等人”,这加剧了尊严和自尊的沦丧感。

    • ⏱ 2023-10-31 12:46:48
  • 📌 大起义由加沙地带和约旦河西岸的一系列自发示威发展而来,在最初几周没有核心领导。根据萨利·努赛贝赫的回忆,这是一场草根运动,其中“每个示威者都做到了自以为的最佳,让那些更为出名的领导者在后面紧紧追赶”。

    • ⏱ 2023-10-31 12:48:07
  • 📌 两个地下组织形成,领导大起义的发展方向。在约旦河西岸,巴解组织各派的地方分支机构,包括亚西尔·阿拉法特的法塔赫运动、解放巴勒斯坦人民阵线和解放巴勒斯坦民主阵线,同共产主义者联合组建了一个地下领导层,自称为“民族联合指挥部”(United National Command, UNC)。在加沙,与穆兄会有关联的伊斯兰主义者创建了伊斯兰抵抗运动,其阿拉伯语首字母缩写“哈马斯”更为人所知。以色列的强力镇压使这些地下领导人无法在公开场合见面或行使其权力。相反,他们各自定期印发宣传品,哈马斯有自己的系列传单,民族联合指挥部也有单独的系列公报,印发这些宣传品是为了阐明各自的目标并指导公众行动。民族联合指挥部和哈马斯的宣传品包括行动呼吁与新闻简报,反映了巴解组织这样的世俗民族主义力量与正在兴起的伊斯兰主义运动之间为控制被占领土内的巴勒斯坦民族运动而进行的日益激烈的斗争。

    • ⏱ 2023-10-31 13:08:05
  • 📌 1987年12月9日,起义爆发当晚,亚辛召集了兄弟会领导人开会协调行动。他们决定将加沙的穆兄会改造为抵抗运动。12月14日,哈马斯诞生,并发布了他们的第一份传单。哈马斯的新颖之处在于用严格的伊斯兰主义理念表达了巴勒斯坦人的愿望。从第一份传单起,哈马斯就表明了一个决不妥协的立场,将对抗犹太国家与拒绝世俗阿拉伯民族主义结合在一起。哈马斯坚称:“只有伊斯兰教才能打倒犹太人,摧毁他们的梦想。

    • ⏱ 2023-10-31 12:52:11
  • 📌 这一“局内人”和“局外人”的区别让巴解组织领导层处于明显的劣势。一夜之间,阿拉法特和他的副手们看起来像是多余的,因为加沙和约旦河西岸的居民自己开始为建立独立的巴勒斯坦国而努力。

    • ⏱ 2023-10-31 12:52:58
  • 📌 1988年2月,美国哥伦比亚广播公司电视网播放了以色列士兵在纳布卢斯附近殴打巴勒斯坦青年的可怕画面,揭露出这一看似温和的政策的残暴之处。在一段尤为让人动容的片段中,一名士兵被拍到拽着一名囚犯的手臂,用一块大石头持续敲击以砸断他的骨头。以色列总检察长力劝拉宾去警告他的士兵不要做这些违法行为,但以色列军队继续暴力殴打巴勒斯坦示威者。大起义的第一年,有30多名巴勒斯坦人被殴打致死。

    • ⏱ 2023-10-31 12:55:01
  • 📌 随着大起义从1988年春季持续到夏季,世俗的民族联合指挥部同哈马斯之间出现了紧张关系。这两个组织都声称代表巴勒斯坦抵抗运动。哈马斯在其传单中称自己为“你们的运动、伊斯兰抵抗运动哈马斯”,而民族联合指挥部则称自己是巴勒斯坦民众的领导人,“巴勒斯坦人民听从巴解组织和民族联合指挥部的号召”。世俗派和伊斯兰主义竞争对手相互参阅对方的传单,争夺对街头民众运动的控制权。

    • ⏱ 2023-10-31 12:56:19
  • 📌 这种权势争夺掩盖了哈马斯与巴解组织之间的根本分歧:哈马斯寻求推翻犹太国家,而巴解组织和民族联合指挥部则希望在以色列旁边建立一个巴勒斯坦国。哈马斯认为整个巴勒斯坦都是不可剥夺的穆斯林土地,需要通过“圣战”从非穆斯林统治中解放出来。它与以色列的对抗将是长期的,因为它的最终目标是在整个巴勒斯坦建立一个伊斯兰国。相比之下,1974年后,巴解组织倾向于两国方案。

    • ⏱ 2023-11-01 09:51:30
  • 📌 1988年6月,阿盟在阿尔及尔召开了一次紧急首脑会议,以应对大起义。巴解组织借此机会提出一份立场文件,呼吁巴勒斯坦人和以色列人相互承认双方和平、安全生活的权利。哈马斯断然拒绝巴解组织的立场,并重申其关于穆斯林对整个巴勒斯坦拥有权利的主张。哈马斯领导人在8月18日的传单中表达了他们的观点,伊斯兰抵抗运动在传单中坚称:“穆斯林世世代代都对巴勒斯坦拥有完全的——而不是部分的——权利,过去、现在和将来都是如此。”

    • ⏱ 2023-10-31 13:01:44
  • 📌 自1974年巴解组织驻伦敦外交官萨义德·哈马米首次尝试提出两国方案以来,巴解组织已经走过了很长一段路。巴解组织不再是一个游击队组织——阿拉法特现已断然放弃了“一切形式的‘恐怖主义’,包括个人、团体和国家‘恐怖主义’”。面向国际社会,巴解组织将自己塑造为一个等待建国的临时政府。国际社会很快给予承认。84个国家对新成立的巴勒斯坦国给予完全承认,其中包括大多数阿拉伯国家,一些欧洲、非洲和亚洲国家,以及中国和苏联等巴勒斯坦解放运动的传统支持者。大多数西欧国家给予巴勒斯坦外交地位,就差完全承认独立,但美国和加拿大却完全不予承认。1989年1月中旬,巴解组织取得了另一次象征性的胜利,获得了在联合国安理会上与成员国平等发言的权利。

    • ⏱ 2023-10-31 13:03:22
  • 📌 阿拉伯世界各地的伊斯兰主义者对建立伊斯兰国的最终目标采取了长期战略。埃及伊斯兰主义者宰奈卜·安萨里提出13年的准备周期,该周期将不断反复直到绝大多数埃及人支持伊斯兰政府。哈马斯发誓要为解放整个巴勒斯坦而斗争,“不管花多长时间”。伊斯兰国的最终胜利是一项旷日持久的工程,需要耐心。即便伊斯兰主义者在“真主之道上的斗争”中输掉了一些战斗,但他们仍然相信他们最终会获胜。与此同时,伊斯兰主义团体在重塑阿拉伯社会方面取得了一些成功。伊斯兰主义组织在整个阿拉伯世界兴起,在20世纪八九十年代吸引了越来越多的追随者。伊斯兰主义价值观在阿拉伯社会蔓延开来,越来越多的年轻男子开始蓄须,越来越多的妇女开始戴头巾、穿着端庄的遮体时装。伊斯兰出版物占据了书店的主要位置。世俗文化被迫退却,伊斯兰复兴方兴未艾,愈发强势,一直持续至今。

    • ⏱ 2023-10-31 13:05:31

第十五章 21世纪的阿拉伯人

  • 📌 1914—1918年的第一次世界大战标志着奥斯曼时代的结束和欧洲帝国主义之下现代国家体系的引入;1948年的巴勒斯坦战争既开启了阿以冲突,也开启了中东的冷战;1991年的海湾战争宣告冷战的终结和一个崭新的美国霸权时代的开始。

    • ⏱ 2023-10-29 20:41:01
  • 📌 而这个新千年已然见证了中东两个重大转变时刻:2001年的“9·11”袭击引发了美国领导的反恐战争,2011年的“阿拉伯之春”。这两个转折点的到来将决定21世纪中东的面貌。我们依然生活在两者的后续发展之中。在反恐战争和“阿拉伯之春”的压力之下,说2001年9月11日以来的岁月是阿拉伯现代史上最糟糕的时期,毫不夸张。

    • ⏱ 2023-10-29 20:41:25
  • 📌 “9·11”过后几天,美国联邦调查局就确定了这19名劫机者的身份。他们都是阿拉伯穆斯林男子——15人来自沙特,两人来自阿拉伯联合酋长国,一人来自埃及,一人来自黎巴嫩,他们都与基地组织有关联。我们只能从基地组织后来发布的声明推断自杀式劫机者心中想要推动的改变是什么:将美国赶出伊斯兰世界;动摇那里的亲西方政权,并以一个伊斯兰国取而代之。对于这一次继日本在1941年袭击珍珠港以来美国本土发生的最严重的袭击,美国的回应是向一个基本上不知身份的敌人宣战。2001年9月20日,总统乔治·沃克·布什在国会两院联席会议上发表电视演讲,宣布发动“反恐战争”,从打击基地组织开始,“直到每一个全球性的恐怖组织都被发现、遏制和击败”。

    • ⏱ 2023-10-29 20:42:41
  • 📌 2001年11月中旬,阿富汗北方联盟及其美国盟友将塔利班赶出首都喀布尔。12月中旬,塔利班和基地组织最后的堡垒陷落。整个过程中,美国只使用了最小数量的地面部队。阿富汗战争的作战过程是成功的,但被一些重大的失败搞砸了,反恐战争也由此升级。最为致命的是,乌萨马·本·拉登和塔利班领导人毛拉·奥马尔(Mullah Omar)逃脱了追捕。两人逃离阿富汗,在邻国巴基斯坦重组武装,重启对美国的打击。

    • ⏱ 2023-10-29 20:45:21
  • 📌 2011年的巅峰期,超过12万人的西方部队在打击塔利班。美国人和他的盟友们直到2014年12月才宣布结束作战,那时已有超过10万平民在战斗中丧生,数百万人无家可归。同基地组织的罪行毫无干系的阿富汗人民为“9·11”袭击付出了沉重的代价。

    • ⏱ 2023-10-29 20:46:01
  • 📌 本·拉登和参与“9·11”袭击的15名自杀劫机者都是沙特公民,且沙特的私人资金曾资助基地组织,这两个事实恶化了沙美关系。其他国家也被重新审视。华盛顿认为埃及对恐怖主义心慈手软,给伊朗和伊拉克贴上了“邪恶轴心”的标签,并将叙利亚挪至支持恐怖主义国家榜单的首位。“9·11”之后,阿拉伯各国发现自己深陷不可化解的重压之中。如果他们反对美国的反恐战争,那将招致世界上唯一的超级大国的制裁:从经济孤立到直接鼓动政权更迭。如果他们站在美国这边,他们的领土将会面临效仿本·拉登的本地“圣战”组织的攻击

    • ⏱ 2023-10-29 20:47:01
  • 📌 于是美国放任以色列采取行动,既打击它的伊斯兰主义敌手——巴勒斯坦的伊斯兰“圣战”组织和哈马斯以及黎巴嫩的真主党,也打击得到国际承认的巴勒斯坦权力机构。以色列充分利用美国的默许,对巴勒斯坦政府和社会发动了远超既定规模的袭击,大幅加剧了阿拉伯世界的紧张局势。

    • ⏱ 2023-10-29 20:47:50
  • 📌 2002年6月,以色列政府开始建设一座长720千米(约450英里)的高墙,显然是为了将以色列同巴勒斯坦人的恐怖袭击隔绝开来。这座分隔屏障(巴勒斯坦人称之为隔离墙)深深切入约旦河西岸,实际吞并了约旦河西岸近9%的巴勒斯坦领土,对近50万巴勒斯坦人的生活和生计产生了负面影响。

    • ⏱ 2023-10-29 20:49:01
  • 📌 美国是基于全球反恐战争提出反对伊拉克的。布什政府称萨达姆·侯赛因的政府集聚了一大批大规模杀伤性武器,包括生化战剂和核武器的前身。英国首相托尼·布莱尔回应布什的担忧,将英国对伊拉克的立场同美国保持一致。白宫同时指出,侯赛因的政府同乌萨马·本·拉登的基地组织存在联系,因此大规模杀伤性武器有可能转移到该恐怖组织。布什政府提出对伊拉克进行先发制人的打击,以防止最危险的武器落入最危险的恐怖分子手中。

    • ⏱ 2023-10-29 20:50:51
  • 📌 阿拉伯各国知道伊拉克并没有参与“9·11”袭击,也高度怀疑伊斯兰主义的基地组织运动与世俗主义的伊拉克复兴党之间存在关联。萨达姆·侯赛因所领导的那类政府恰恰是乌萨马·本·拉登想要推翻的。阿拉伯世界确实不接受布什政府所说的,也怀疑美国的隐秘动机是贪图伊拉克的石油和试图控制石油资源丰富的波斯湾。对伊拉克的入侵始于2003年3月20日,入侵遭到了国际社会和阿拉伯世界的广泛谴责。美国和紧随其后的英国在没有遭到挑衅,也没有获得联合国授权的情况下入侵了一个阿拉伯国家。

    • ⏱ 2023-10-29 20:51:50
  • 📌 尽管伊拉克人发起了顽强的反抗,但未经抵抗便控制了伊拉克领空的美英联军完全压制了他们。4月9日,美国人控制了巴格达,标志着萨达姆·侯赛因的政府在战争开始的三周内倒台。伊拉克人民感情复杂,他们一边庆祝推翻了遭人痛恨的独裁者,一边又怨恨美英侵略他们的国家。

    • ⏱ 2023-10-29 20:52:27
  • 📌 美国政府推行“去复兴党化”,以清除萨达姆·侯赛因对伊拉克的有害影响,这受到了二战之后盟军驻德国占领当局的“去纳粹化”政策的启发。他们希望,通过这些措施,能够自由地建立一个尊重人权的新的、民主的伊拉克国家。事实上,临时管理当局让大批全副武装的人失业,

    • ⏱ 2023-10-29 20:53:20
  • 📌 2005年12月,根据新宪法举行的选举验证了伊拉克的新政治现实。领头的什叶派集团伊拉克团结联盟获得了国民议会275个席位中的128个。库尔德联盟成为第二大集团,获得了53个席位。由逊尼派政客组成的联盟伊拉克和谐阵线以44席名列第三。库尔德领导人贾拉勒·塔拉巴尼(Jalal Talabani)被任命为伊拉克总统,什叶派政治家努里·马利基(Nouri al-Maliki)被任命为总理。逊尼派阿拉伯精英们在统治了伊拉克政坛几个世纪之后失去了权力,鉴于他们的相对人口比重,他们再也不能通过票箱重掌权力。在无法通过民主手段取胜的地区,逊尼派武装分子诉诸暴力。反叛团体将目标从占领军转向他们的什叶派同胞,伊拉克陷入毁灭性的教派冲突之中

    • ⏱ 2023-10-29 20:55:22
  • 📌 2003年之前,伊拉克一直是最强大的逊尼派阿拉伯国家之一,也是遏制伊朗伊斯兰共和国威胁的缓冲。2005年后,什叶派领导的伊拉克被视为伊朗的盟友。

    • ⏱ 2023-10-29 20:56:24
  • 📌 2005年在黎巴嫩和2006年在巴勒斯坦领土举行的选举,呈现了一个有关阿拉伯世界民主的令人不安的事实:在任何自由和公正的选举中,最有可能获胜的是那些最敌视美国的政党。

    • ⏱ 2023-10-29 20:57:08
  • 📌 从加沙撤军,受到以色列军队和选民的欢迎。这也使沙龙有更大的自由去忽视路线图,并声称推进他自己同巴勒斯坦人的和平计划。但沙龙拒绝与巴勒斯坦权力机构谈判,以确保加沙顺利交接。结果当以色列人于2005年8月完成撤军时,他们造成了加沙地带危险的权力真空,给哈马斯带来了一场重要的胜利。这个伊斯兰政党自然将以色列撤军归功于自身,是他们多年的抵抗将以色列赶出了加沙

    • ⏱ 2023-10-29 20:58:54
  • 📌 哈马斯赢得了绝对多数,获得了立法委员会132个席位中的74个,法塔赫仅保住了45个席位。巴勒斯坦领土被分为约旦河西岸和加沙地带,其统治机构也分裂为法塔赫控制的行政机构和哈马斯控制的议会。让局势更为复杂的是,一个被美国和欧盟列为恐怖组织而予以正式抵制的政党,赢得了一场国际观察者眼中自由而公正的选举,组建了巴勒斯坦的下一届政府。对于美国的反恐战争来说,这是一个令人震惊的逆转。巴勒斯坦人民将为此付出代价。哈尼亚总理领导的哈马斯新政府公开拒绝中东问题四方的政策。哈尼亚拒绝承认以色列,拒绝接受武装抵抗,拒绝接受路线图的条款。因此,四方切断了对巴勒斯坦权力机构的一切援助。在哈马斯证明愿意以西方的方式“放弃恐怖”之前,欧盟和美国都不会支持哈马斯领导的巴勒斯坦权力机构,即使这一机构是民主选举产生的。

    • ⏱ 2023-10-29 21:00:22
  • 📌 哈里里的儿子萨阿德(Saad)领导全国哀悼,并明确表示叙利亚是他父亲遭受暴力死亡的罪魁祸首。暗杀事件引发了一波又一波的大规模示威,使黎巴嫩政治陷入停滞。3月14日,100万黎巴嫩人涌向贝鲁特市中心,要求叙利亚完全撤出黎巴嫩。这是第一起将同6年后的“阿拉伯之春”联系在一起的大规模群众示威。这场运动得到了美国的全力支持,后者指责叙利亚支持恐怖主义。在国际社会的巨大压力下,叙利亚政府同意将其士兵和情报部门撤出黎巴嫩,此前叙利亚已占领黎巴嫩近30年。最后一批叙利亚军队于4月26日从黎巴嫩撤出

    • ⏱ 2023-10-29 21:03:49
  • 📌 抵抗以色列给伊斯兰主义政党带来了政治利益。事实上,只要他们坚持大胆打击犹太国家,巴勒斯坦的哈马斯和黎巴嫩的真主党就可以指望得到广泛的政治支持

    • ⏱ 2023-10-29 21:04:55
  • 📌 2006年7月12日,一群真主党战士越境进入以色列,袭击了2辆在黎以边界巡逻的吉普车。他们打死了3名士兵,打伤了2人,并俘虏了2人。这次无端的袭击引发了为期34天的冲突,其间以色列地面部队入侵了黎巴嫩南部,以色列空军轰炸了关键的基础设施,并夷平了贝鲁特南郊整个什叶派街区,导致约100万平民流离失所。真主党战士在黎巴嫩南部山区与以色列军队进行了激烈的战斗,并持续不断地向以色列发射导弹,迫使数千名以色列人撤离冲突地区。

    • ⏱ 2023-10-29 21:06:32
  • 📌 事实上,当对黎巴嫩的轰炸行动耗尽了以色列的军火库时,美国政府向以色列人提供了激光制导武器和集束炸弹。

    • ⏱ 2023-10-29 21:07:09
  • 📌 2006年夏季的冲突表明,美国对阿拉伯民主的支持是有限的,对以色列的支持是无限的。实际上,布什政府只会承认亲西方政党掌权的选举结果。

    • ⏱ 2023-10-29 21:07:36
  • 📌 美国与以色列谴责哈马斯和真主党这一事实,进一步加强了后两者在国内的地位。伊斯兰抵抗运动非但没有因为挑起与以色列的毁灭性战争而受到谴责,反而因为反对布什、以色列和美国领导的反恐战争,在国内和整个阿拉伯世界中赢得了更大的支持。

    • ⏱ 2023-10-30 09:21:16
  • 📌 布什总统授权了大约50次无人机袭击,造成296名战斗人员和195名平民死亡,而奥巴马则批准了500多次无人机袭击,夺去了3040名战斗人员和数百名平民的生命。奥巴马的白宫授权的最重要的定点清除行动发生在2011年5月2日,美国突击队员在乌萨马·本·拉登位于巴基斯坦阿博塔巴德的秘密营地枪杀了他,并将他海葬。“9·11”袭击后,布什总统援引了蛮荒西部(Wild West)的正义,称要缉拿本·拉登,无论他“是死是活”。诺贝尔和平奖获得者奥巴马成功做到了这位反恐战争设计师的未竟之事。

    • ⏱ 2023-10-30 09:22:54
  • 📌 同这名基地组织头目在与西方的冲突中所获得的突出地位相比,阿拉伯世界对本·拉登被杀缄默无声。2011年,整个地区发生的事件盖过了这场冲突,也盖过了西方的光芒。因为,随着突尼斯总统宰因·阿比丁·本·阿里和埃及总统侯斯尼·穆巴拉克的倒台,阿拉伯世界进入了一个充满希望和危险的变革时刻,这一时刻在西方被称为“阿拉伯之春”。

    • ⏱ 2023-10-30 09:23:50
  • 📌 所有阿拉伯国家都是同质的,普适于同一个“革命”范式,这个观点被证明是“阿拉伯之春”的谬误。很快人们就发现,穆阿迈尔·卡扎菲统治下几乎完全没有国家机构的利比亚,同受逊尼派和什叶派间教派冲突困扰的巴林完全不同,巴林又同拥有悠久地方主义历史的也门不同,而也门又同阿拉维派少数族裔统治下的叙利亚毫无相似之处。2011年经历了“革命”的6个国家,在国内的限制因素和地区大国干预的共同作用下,出现了极为不同的结果:反“革命”、内战、地区冲突和跨境哈里发政权兴起。一开始的解放运动迅速恶化成困扰现代中东的最严重的政治和人道主义危机。

    • ⏱ 2023-10-30 09:25:13
  • 📌 他们了解,突尼斯和埃及的运动是在分别死了几十人和几百人之后才成功的。他们相信,他们也能通过牺牲获得合法的政治权利。政府的镇压使得抗议者的要求更加强硬。人民不再满足于改革,转而要求国王退位,即推翻政权。

    • ⏱ 2023-10-30 09:27:53
  • 📌 在海湾盟国的支持下,巴林安全部队开始清除珍珠广场的示威者营地。政府不仅推倒了珍珠广场的临时建筑,还拆除了纪念碑,风帆和混凝土塑成的珍珠被夷为瓦砾,用卡车运走

    • ⏱ 2023-10-30 09:29:30
  • 📌 巴林政府战胜了珍珠广场的抗议者,这标志着突尼斯和埃及模式的“阿拉伯之春”终结。靠聚集足够多的人已不再能确保政权垮台。这个海湾小国向世人展示,如果一国武装部队一直忠于统治者并愿意向示威者开火,政权就能够挺过“革命”。对“革命”的逆转于2011年3月在巴林开始,于2013年7月在埃及达到高潮。如果说“阿拉伯之春”是关于公民不再恐惧他们的政府,那么反“革命”就是使用暴力来恢复恐惧。反“革命”将把随后在利比亚、也门和叙利亚发生的所有起义变成流血冲突

    • ⏱ 2023-10-30 09:30:49
  • 📌 卡扎菲的儿子、预计的接班人赛义夫·伊斯兰·卡扎菲在2月20日的一次电视广播中威胁利比亚反政府武装。他轻蔑地对着镜头摇着手指说:“不要为84人的死亡而哭泣,因为你将为数十万人的死亡而哭泣。血流成河将近。”他谈论利比亚,就好像这是他家族的私有财产:“这个国家属于我们。”

    • ⏱ 2023-10-30 09:31:57
  • 📌 联合国的决议使利比亚“革命”国际化。北约领导的干预部队几乎即刻袭击了利比亚境内的主要目标,法国、英国和美国发挥了主导作用。在约旦、卡塔尔和阿拉伯联合酋长国的阿拉伯空军部队的支援下,北约战机发动致命空袭,卡扎菲的部队被迫从班加西撤退。行动的主动权已经从利比亚人转移到西方人手中,而任务也从设立禁飞区转向迫使卡扎菲下台。由国际社会来寻求推翻政权,这在“阿拉伯之春”诸起义中是头一次。

    • ⏱ 2023-10-30 09:33:40
  • 📌 然而,这场战争在攻陷首都后仍在继续。卡扎菲的效忠者继续在这名下台领袖的家乡苏尔特和效忠者的根据地巴尼瓦利德,与国家过渡委员会的部队作战。经过长时间的围困,苏尔特于2011年10月20日落入国家过渡委员会部队之手,卡扎菲和他的儿子穆塔西姆(Mutassim)在那里被捕并被用私刑处死。卡扎菲之死的恐怖视频被上传到互联网,他的尸体在曾遭受政府军数月围困的米苏拉塔被公开示众,以向利比亚人证明,这名暴君真的死了。卡扎菲是这场已导致超过1.5万人丧生的冲突中最新一名死者。

    • ⏱ 2023-10-30 09:35:37
  • 📌 政权的垮台并没有带来新的民主秩序,而是造成了权力真空。卡扎菲给他的人民留下了一种特殊的、缺乏制度的统治模式,这种模式使他多年来可以在权力不受制约或制衡的情况下统治。当利比亚许多受过良好教育的世界公民结束流亡回来助力重建祖国时,他们见到的是危险的混乱,因为有枪的人比有思想的人更容易填补权力真空

    • ⏱ 2023-10-30 09:40:18
  • 📌 利比亚的战争给这个国家造成了毁灭性的影响。据估计,2011—2015年间,有2.5万人死于这场冲突,超过10万人流离失所。就百姓的苦难和政治的分裂而言,利比亚“革命”与也门2011年以来的经历最为相似。
卡扎菲死后一个月,2011年11月23日,执政33年的也门总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫成为第四位倒台的阿拉伯统治者。

    • ⏱ 2023-10-30 09:41:33
  • 📌 沙特人对也门的危机越来越担忧,他们认为这是一场伊朗人幕后操纵、旨在破坏阿拉伯半岛南部稳定的什叶派运动。他们决心像对待巴林那样,采取果断行动,防止伊朗在阿拉伯半岛立足。

    • ⏱ 2023-10-30 09:44:16
  • 📌 比成为一个失败的国家更糟糕的是,也门退化成了两个失败国家,彼此间争斗不休。

    • ⏱ 2023-10-30 09:45:37
  • 📌 对阿拉伯世界各地的局势发展忧虑不安的阿萨德政权,拒绝容忍最低限度的异见表达。秘密警察逮捕了15名10—15岁之间的男孩,罪名是制作异见涂鸦。他们绝望的父母向政府请愿,要求释放他们,随后发展为公开游行抗议。安全部队以实弹回应,在德拉枪杀示威者,最后同意释放被拘留的青少年以平息事态。被释放后,这些男孩身上带有明显的酷刑痕迹,他们大部分的指甲都被拔掉了。

    • ⏱ 2023-10-30 09:46:43
  • 📌 与其他经历反“革命”的国家(巴林、利比亚和也门)一样,很大一部分军队仍然忠于总统,并被证明愿意向同胞开火。越来越多的持不同政见的士兵脱离部队,以抗议指挥官命令他们向手无寸铁的平民开火。2011年7月,一群变节的军人组建叙利亚自由军,领导反政权的武装叛乱。从非暴力到武装抗议的转变,把“革命”变成了全面的内战。

    • ⏱ 2023-10-30 23:07:19
  • 📌 大约有610万叙利亚人在国内流离失所,另有480万人去境外的约旦、黎巴嫩、土耳其和欧盟国家寻求避难。叙利亚人民和国际社会一直在努力解释,为什么“阿拉伯之春”会走上如此严重的错误道路。

    • ⏱ 2023-10-30 23:08:00
  • 📌 弗拉基米尔·普京政府表示不会允许阿萨德政权倒台。西方列强谴责俄罗斯干预,但美国和欧洲大国都不愿意直接对抗俄罗斯,也不会把自己的军队投入叙利亚冲突之中。因此,西方对叙利亚反对派的支持相形见绌,阿萨德政权奉行与俄罗斯和伊朗联合对抗国内反对派的战略,并让美国及其盟国应对另一个争夺对叙控制权的势力——“伊斯兰国”。

    • ⏱ 2023-10-30 23:11:03
  • 📌 2014年6月29日,在占领伊拉克的逊尼派核心地区安巴尔省的主要城市和伊拉克第二大城市摩苏尔后,“伊斯兰国”领导人艾布·伯克尔·巴格达迪宣布自己为哈里发,即全球逊尼派穆斯林社群的精神领袖。随后,巴格达迪的部队驾着推土机推倒了伊拉克和叙利亚之间的边界,宣布他们的哈里发国不再承认国家间的边界。“伊斯兰国”定都叙利亚东部城市拉卡,控制了横跨伊拉克和叙利亚的广阔而人烟稀少的区域。

    • ⏱ 2023-10-30 23:13:04
  • 📌 叙利亚领土支离破碎,控制方有阿萨德政权、各反对派运动、东北部的库尔德人以及“伊斯兰国”。新出现的敌人分裂了交战各方:美国及其欧洲盟国集中精力打击“伊斯兰国”,土耳其越发注重遏制叙利亚的库尔德人,而俄罗斯和伊朗则与叙利亚政权合作挫败反对派势力。多股力量的交汇解释了为什么叙利亚经受了反“革命”过程中最为暴力的冲突。

    • ⏱ 2023-10-30 23:13:50
  • 📌 对于埃及的自由主义者来说,必须在一个穆兄会成员和一个旧政权成员间做出选择,简直糟糕透顶。他们最终选择了变革而非世俗主义。2012年6月30日,穆罕默德·穆尔西宣誓就任埃及第五任总统,这是埃及第一个民主选举产生的总统。

    • ⏱ 2023-10-30 23:15:50
  • 📌 埃及军方向穆尔西发出最后通牒,要求在48小时内处理埃及人民的合法关切,不然将进行军事干预。这是一个不可能得到响应的请求,穆尔西拒绝了。7月3日晚,国防部部长阿卜杜·法塔赫·塞西(Abdel Fattah el-Sisi)通过电视直播宣布解除穆尔西总统职权,由最高宪法法院院长阿兹利·曼苏尔(Adly Mansour)临时接替。穆尔西和他的几名主要官员被逮捕并秘密关押。这是一场典型的军事政变,尽管武装部队及其支持者愤怒地否定了这个说法。在开罗和全国其他地方,埃及人举行大规模示威游行,颂扬军队的行动尊重了人民的合法要求,是第二次“革命

    • ⏱ 2023-10-30 23:17:49
  • 📌 军队及其支持者的人数比穆兄会更多。大多数埃及人都对穆兄会未能恪守其选举前的承诺感到失望,并对穆尔西拙劣的威权主义感到惊恐。此外,埃及人普遍厌倦了“革命”的混乱。人们希望恢复正常秩序,希望经济复苏,希望回归工作岗位谋取生计——这些都是被两年“革命”的动荡打乱的生活常态。人们信任军队,因为他们相信军队能够做到令行禁止、雷厉风行。

    • ⏱ 2023-10-30 23:18:22
  • 📌 军方宣布国家进入紧急状态并实行宵禁,法律便因此暂时失去了效力。当局更猛烈地镇压穆兄会,逮捕了数千人。9月,政府宣布穆兄会非法,冻结了其资产,12月,政府宣布穆兄会是恐怖组织。法院判处前总统穆罕默德·穆尔西、穆兄会最高精神领袖穆罕默德·巴迪阿(Mohamed Badie)和数百名级别略低的骨干人员死刑。此外,还有2万多名伊斯兰主义者被捕入狱。

    • ⏱ 2023-10-30 23:19:01
  • 📌 埃及的反“革命”完成了。对许多人来说,2011年的“1·25运动”似乎从未发生过。阿拉伯人民不再要求公民权利和问责政府,他们放弃了对政治自由的希冀,不顾一切地寻求稳定。“革命”造成埃及和巴林的政治动荡,在利比亚、也门和叙利亚升级为内战。事实证明,“革命”式变革的代价超出了阿拉伯人民的承受能力——除了突尼斯,那里上演着“阿拉伯之春”仅存的成功故事。

    • ⏱ 2023-10-30 23:20:06

读书笔记

本书评论


代序:我们陌生的形象

  • 📌 他赋予了我们熟视无睹的诸多场景以画面感,他推出的若干结论你没想过,但细想想还真是那么回事儿。或许,这正缘于李硕与考古学和上古史恰到好处的“距离感”,使得他可以避免我们这些“身在此山中”者的诸多局限。
    • ⏱ 2023-11-05 08:43:03

引子

  • 📌 然后开始杀人。第一轮杀了19人,身首完整的只有两具,被砍掉小腿或脚的有五具,单独的人头骨十枚、上颚骨一块、右腿一条。能分辨出有青年男子和女子各三名,成年男子两名,儿童四名,婴儿两名。四名儿童皆尸体不全,缺下半段:一名从小腿以下被砍去;一名从大腿以下被砍去;一名只有头骨;一名被斜向拦腰砍断,只剩上半身和右侧骨盆。两名婴儿都只有头骨。

    • ⏱ 2023-11-05 19:53:51
  • 📌 发掘报告认为,死者都是奴隶。但从物品看,每层中都有人携带货贝(甚至成串的或是用麻布袋装的大量贝)或佩戴玉饰,应该是他们给自己准备的“随葬品”,显然,这种富裕程度不可能是奴隶。值得注意的是,杀人者并不觊觎死者的财物,大量作为钱币的货贝和高价值的青铜器被埋葬在了祭祀坑中。在殷墟的众多人祭坑中,这非常少见。

    • ⏱ 2023-11-05 19:55:50
  • 📌 对家族中不同地位的成员,杀戮手段也不一样。最下面一层,拥有的货贝和玉器最少,应该地位较低,有较多儿童和婴儿,主要被分尸、肢解甚至烹食。到中层,多数被砍头,但还能保留相对的全尸。最上面一层,有些(守着铜鼎、铜斝的成员)甚至没有被砍头或以手掩面,应当是受到特殊礼遇的贵族。戍嗣子本人应该就在这层,比如那位以手掩面的四十岁男子(3号)。看来,越是身份高贵的成员,越是被留到后面处死。

    • ⏱ 2023-11-05 19:58:24
  • 📌 唐代的玄奘法师在印度求法期间,曾被乘船的土著俘获,土著每年秋天要捕捉一人杀祭“突伽天神”,而玄奘是这次最合适的人选;不过,玄奘靠他的诵经和传法能力逃脱了这次劫难。他口述的这段遭遇颇为生动,可能是后世妖魔想吃“唐僧肉”故事的母题:

    • ⏱ 2023-11-05 20:00:12
  • 📌 西班牙人殖民美洲时,阿兹特克的人祭宗教正处在繁荣阶段。阿兹特克人主要是捕捉敌人敬献给神,献祭者也常分食人牲的肉,有些西班牙军人被俘之后的下场就是如此——当时的西班牙殖民者给后世留下了诸多第一手记录

    • ⏱ 2023-11-05 20:00:33
  • 📌 曾有人怀疑玛雅、阿兹特克文化和殷商同源,但这种可能性不大,因为它们的人祭形式大不一样。阿兹特克人祭的仪式感和表演性很强,有高大的石砌金字塔神庙,献祭仪式在金字塔顶端进行,尸体从台阶上扔下,由观众争夺分食。此外,玛雅和阿兹特克还留下了一些关于人祭的雕塑、浮雕和绘画。相比之下,从新石器到殷商,中国境内从未发现用于人祭的景观建筑。殷商人祭只有甲骨卜辞记载,从未有雕像、铸造、绘画等艺术表现。殷商和阿兹特克、玛雅共有的文化基因并不多。

    • ⏱ 2023-11-05 20:01:29

第一章 新石器时代的社会升级

  • 📌 在千年的维度上,很多变化都是缓慢的。各种技艺的水平,如农作物种植、家畜养殖、制陶、纺织等,一直在缓慢提高着,人口或村落的总量也在缓慢增长。但这些都是量变,而非质变。

    • ⏱ 2023-11-26 21:10:14
  • 📌 以上两千年历程,是新石器中晚期到文明(青铜)时代前夜的变化大趋势:从村落到部落再到早期国家。通俗一点说,就是从村级到乡级、县级的递增升级。

    • ⏱ 2023-11-27 09:13:15

第二章 大禹治水真相:稻与龙

  • 📌 在上古的传说中,“大禹治水”是人类改变自然界的宏大事业;禹的儿子启则在随后建立了华夏第一王朝——夏。两代人的故事堪比创世史诗,壮丽辉煌。

    • ⏱ 2023-11-27 09:18:36
  • 📌 远古历史总是和神话杂糅。现代学术产生后,有学者开始质疑大禹传说的真实性,比如开创“古史辨”学派的顾颉刚,他就认为大禹的事迹是战国时的人虚构的。

    • ⏱ 2023-11-27 09:19:10
  • 📌 传说是大禹凿通了长江、黄河、淮河和汉江,但从工程的可能性看,这都不现实。即便是现代国家也不太可能实施这种完全改变大江大河的工程,更何况在4000年前还没有出现地跨黄河和长江流域的大型国家,其人口规模和技术水平根本不足以改造大江大河。难道,大禹治水只是西周或者春秋时候的人创造的神话?考古发现能提供解答,虽然它有时会离人们最初想象的“答案”很遥远。

    • ⏱ 2023-11-27 09:19:34
  • 📌 近年来,考古工作者开始采用“浮选法”来寻找粮食:在遗址中采集土样,打散后放入水中搅拌,而碳化的粮食比水轻,所以粮食会浮上水面。这样,人们就可以采集到古人遗弃的粮食颗粒,观察古人在种什么、吃什么。

    • ⏱ 2023-11-27 09:21:08
  • 📌 现在洛阳市周边,包括二里头地区,已经很少种植水稻了,但距今4000年前显然不是这样。水稻发源于长江流域,从6000年前以来,一直在缓慢而持续地向华北传播。在距今4000余年前的华北遗址中,有很多都发现过水稻粒,但数量占比很低,几乎可以忽略不计。可见,二里头发现的水稻不可能是外来的贡品,因为在二里头人还没有建立起王朝、无法向外地征收“贡赋”的时候,他们就以水稻为主粮了

    • ⏱ 2023-11-27 09:22:32
  • 📌 二里头—夏朝人有崇拜龙的习俗,应当也和他们曾经的滨水生活有关,因为上古传说中的龙都是水生,形体与蛇接近。顾颉刚早已发现,“禹”字从“虫”,也就是蜷曲的蛇形,而在古史中,禹的父亲名“鲧”,字义是某种水生之物,据说鲧死后变成了黄龙。(《山海经·海内经》郭璞注)夏朝王室族姓为“姒”,在后世的甲骨文和金文中,它的“以”部的写法就是蜷曲的蛇形。

    • ⏱ 2023-11-27 09:26:31

第三章 二里头:青铜铸造王权

  • 📌 二里头可能还没有用人给建筑物奠基的做法,但在建筑落成之后会有小规模杀人祭祀。

    • ⏱ 2023-11-27 18:31:28
  • 📌 这反映了新兴的“都市现象”:当国家权力和统治阶层出现时,也会伴生庞大的贱民群体,或来自被俘虏的异族,或部落和宗族体系因各种原因被打散,而成为豪门贵族的私家奴婢或国家管制下的贱民,以及都市中的乞讨人群。而一旦丧失部落和宗族这样的互助组织,他们往往会被任意虐杀或死于饥病,并被随意抛尸,从而成为灰坑或地层中的尸骨。

    • ⏱ 2023-11-27 18:33:20
  • 📌 中国的铜矿蕴藏较少,青铜器物很难真正普及千家万户,而青铜对于中国早期国家的最重要意义,恰恰在于它数量少,价值高:青铜礼器显示阶级差别秩序,而青铜兵器戈、钺和镞对木石兵器有压倒性优势,王权借此获得武力保障。这是“文明”或者“复杂社会”维持稳定、避免解体的基础。

    • ⏱ 2023-11-27 18:34:36
  • 📌 而相的遗腹子少康借助母族有仍氏和有鬲氏的势力,灭掉了寒浞,恢复了夏朝。这起夏朝的“王子复仇记”,在新砦和二里头考古中难以得到验证,但在这个故事里,夏王朝内部有各种部族,如有穷氏、伯明氏、有仍氏、有鬲氏等,且都有自己的世袭首领,应当是当时社会的真实反映。

    • ⏱ 2023-11-27 18:36:35

第四章 异族占领二里头

  • 📌 在夏商易代之际,二里头人的青铜冶铸技术堪称独步中原甚至东亚,商族人自然会非常重视。商人从二里头铸铜区调拨了一些人,分配到偃师和郑州商城建立冶铸工场,但二里头铸铜场的主体仍在继续生产。

    • ⏱ 2023-11-27 21:35:36
  • 📌 在可信的史料里面,最早提到夏朝的是灭商的周人:其一,《尚书》中周武王和周公两兄弟之间的讲话经常用夏朝做历史借鉴。周人认为,晋南地区是夏朝故地,周武王之子成王分封弟弟叔虞到晋国时曾发表一篇训话,提到当地是“夏墟”

    • ⏱ 2023-11-27 21:37:47
  • 📌 其二,周人似乎还记得二里头古城的存在。周武王灭商后,准备在洛水边建一座新城,武王说,那里是夏朝的故地:“自洛汭延于伊汭,居阳无固,其有夏之居。”

    • ⏱ 2023-11-27 21:38:01

第五章 商族来源之谜

  • 📌 据说,商人始祖是一名叫简狄的女子,有次在野外洗澡时,她见到玄鸟产下一枚卵,就吞了下去,结果生下儿子契,繁衍出后来的商族。上古时代,常有女子未婚生育的神话,据说这是母系时代“知其母,不知其父”的特征。周族史诗也是如此,他们的女性始祖姜嫄在荒野踩到巨人脚印而怀孕,生下弃(后稷),从而繁衍出周族。

    • ⏱ 2023-11-27 21:40:19
  • 📌 商之名来源于“商丘”,而这个地名更古老,和代表东方的辰(晨)星之神有关。

    • ⏱ 2023-11-27 21:41:04
  • 📌 据说,上古时代有一位叫高辛氏的半神帝王,他的两个儿子不和睦,整天打斗,高辛氏一怒之下把小儿子安顿在了“大夏”(晋南),负责祭祀傍晚的参星;把大儿子安顿在了商丘,负责祭祀黎明的辰星,由此,辰星也被叫作商星。传说的结尾,诸神已经离开大地,契开始定居在商丘,他的部族也获得了“商”之名。

    • ⏱ 2023-11-27 21:42:46
  • 📌 杜甫诗云:“人生不相见,动如参与商。”商星都是黎明时在东方出现,参星总是黄昏时在西方出现,永远一东一西,所以人生分离难聚也被称为“参商”。

    • ⏱ 2023-11-27 21:42:33
  • 📌 从神话传说时代到春秋再到今天,中国唯一没有变过的地名,可能就是商丘了。

    • ⏱ 2023-11-27 21:43:21
  • 📌 史载,王亥生活不检点,曾和兄弟一起在有易部落淫乱(可能勾引了当地酋长家的女子),结果自己和兄弟被杀死,牛群也被有易氏占有。王亥的儿子上甲微继承族长(第八代)后,向河伯部落请求援军,终于攻灭了有易氏,夺回了牛群。

    • ⏱ 2023-11-27 21:45:26
  • 📌 在殷墟甲骨卜辞中,后世商王称王亥为“高祖王亥”,经常单独祭祀他;

    • ⏱ 2023-11-27 21:45:15
  • 📌 在殷墟甲骨卜辞中,商族始祖契被写作“兕”,意为水牛,字形是一个人头顶水牛角。看来,他们从一开始就和水牛有缘。

    • ⏱ 2023-11-27 21:47:20
  • 📌 在商人创造的“甲骨文”里,暴力、征伐和杀戮是最常见的字形。这是因为在国家和王朝统治秩序尚未建立的东方,部落之间充满敌意,动辄发生冲突,商人的迁徙和贸易很少能在和平氛围里进行,需要部落武士的武装保护。

    • ⏱ 2023-11-27 21:48:16
  • 📌 早期商人的生活中,大象(亚洲象)曾经起过重要作用,汉字“为”是常用字,其甲骨文字形是一个人手牵一只大象的鼻子,说明在发明文字时,商人已经驯化和役使大象。而且,这种驯养象的习惯一直持续到殷商:王陵祭祀坑中不止一次出土过整具的象骨。

    • ⏱ 2023-11-27 21:49:07
  • 📌 商族始祖契是简狄吞玄鸟之卵后所生,说明鸟是天帝和商人联系的纽带。《山海经》这样记载商族第六代首领王亥:“有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。”看着很含糊,难以确定是人要吃鸟的头,还是鸟要吃人的头,

    • ⏱ 2023-11-27 21:50:11

第六章 早商:仓城奇观

  • 📌 商代可能是中国历史上最为奇异的一段,如果将其分成早、中、晚三期,人们最熟悉的是晚商(殷墟阶段)。殷墟发掘最早,有精致的青铜器、甲骨文和大规模杀祭场。

    • ⏱ 2023-11-27 21:51:46
  • 📌 在古史中,夏和商经常被相提并论,但从考古来看,它们几乎是两个截然不同的政治体。夏朝—二里头文化保守,并不热衷对外扩张,虽发展出东亚最为领先的青铜技术,但一直将其封闭在二里头作坊区厚重的围墙之内,很少转化为用于扩张的军事实力。但商朝不同,经过开国之初的数十年整合和同化,商族开始大规模扩张,到开国二百年时,商的统治范围已经超过夏十倍以上,包含无数语言和风俗不相同的族群。从这个层面来说,早商才是中国历史上的“第一王朝”。

    • ⏱ 2023-11-27 21:52:15
  • 📌 从考古提供的信息看,商族人灭亡夏朝之后,一度保留了二里头古城,并同时开始兴建两个中心城市:一座是在二里头以东8公里处的偃师商城;另一座是在二里头以东100公里处的郑州商城——堪称早商的东西两都。

    • ⏱ 2023-11-27 21:52:53

第七章 人祭繁荣与宗教改革运动

  • 📌 夏朝尚未把人祭作为国家宗教。二里头宫殿区的“1号巨型坑”埋有大量献祭用猪,规模已经超过民间,说明夏朝王权对于宗教的依赖已超过民间,只是统治者尚未特别重视人祭。

    • ⏱ 2023-11-28 09:15:51
  • 📌 郑州的铜器窖藏坑距离商朝开国200余年,朝野上下的人祭活动曾达到史无前例的规模,而此时,商王居然开始尝试不杀人、不杀牲的祭祀活动,这着实让人难以理解。按照商人的观念,如此奢华的祭祀物品不搭配一些人牲,肯定属于“暴殄天物”。

    • ⏱ 2023-11-28 09:16:38
  • 📌 早商和中商共约三百年,在这期间,商人的人祭行为迅速增加,屠杀方式也越来越残忍,虽然可能有过用铜器代替人献祭的改革尝试,但也只是昙花一现。商文明的基本特征已经定型:文字、青铜技术、巨大城池,以及崇尚暴力、热衷人祭的文化。

    • ⏱ 2023-11-28 09:19:22

第八章 武德沦丧南土:盘龙城

  • 📌 至于盘龙城和商王朝之间到底是什么关系,学者们有不同的判断。有人认为,它由商王朝直接管辖。这意味着本地生产的部分铜锭和铜器要无偿进贡给商王。也有人认为,它是从商王朝裂殖出去,但政治上自主的方国。
    • ⏱ 2023-11-28 09:21:04

第九章 3300年前的军营:台西

  • 📌 在燕山南麓,有一个经常吃人的聚落,这便是今北京昌平区的张营遗址。

    • ⏱ 2023-11-28 09:24:34
  • 📌 有些骨头,特别是股骨上,有敲砸和刀砍断痕,可能是敲骨吸髓所致。约一半骨头被烧过,应是烧烤食用。发掘报告推测,当时这里应该存在食人风俗,战俘或奴隶可能会被杀死后肢解分食。

    • ⏱ 2023-11-28 09:25:01

第十章 殷都王室的人祭

  • 📌 商王朝前后存续五六百年,殷商大约占了后一半,约两个半世纪,因此学界也称之为“晚商”。殷墟考古比较丰富,出土有大量的商王占卜刻字甲骨,发掘了王宫、王陵和多处商人的族邑及墓地,有属于王族的,也有普通商人族邑社区的。

    • ⏱ 2023-11-28 09:25:33
  • 📌 营建新宫殿时,武丁抛弃了之前的“城池”都城模式。他可能不相信商朝都城会受到外来威胁,认为与其耗费庞大的人力夯筑城墙,不如主动对外扩张。

    • ⏱ 2023-11-28 09:28:03
  • 📌 墓穴在建造过程中,一旦挖得过大过深,运土和安置棺椁等工作就会变得很困难,为此,需要建造缓坡形的“墓道”以方便进出。

    • ⏱ 2023-11-28 09:29:35
  • 📌 商人高级墓葬的建设程序是,先挖掘墓穴和墓道,然后在墓穴底部挖出方形的墓室,里面用木料搭建椁室,犹如一座木房子。椁木往往雕花,刷红漆,造型美观,椁室内则放置棺木和最珍贵的随葬品以及墓主最贴身的殉人。墓主入葬后,椁室顶部会盖上木料,接着在墓穴二层台继续放置随葬品和殉人,然后填土,逐层夯筑,直至大墓完成。

    • ⏱ 2023-11-28 09:29:58
  • 📌 可以据此了解商代王陵祭祀的一些细节。一,这些祭祀坑分两种:一种南北朝向,占大多数,埋的是斩首的青年男性;另一种,东西朝向,埋的主要是全尸的青年女子和幼儿。从叠压次序来看,东西向祭祀坑要晚一些。根据坑中器物,发掘者推测,南北向坑是武丁王时期的,东西向坑是武丁的儿子祖庚和祖甲,甚至祖甲之子廪辛王时期的。总的来说,这些祭祀坑的使用时间跨度近百年。

    • ⏱ 2023-11-28 09:37:57
  • 📌 把头发编成束状的用途很明确,显然是为了防止人牲缩脖子。伐是用普通的戈砍头,则是用尊贵的钺,所以砍头的过程也更认真,有可能是由王或王后等领袖人物亲自执行。

    • ⏱ 2023-11-28 09:40:12
  • 📌 殷商的王陵祭祀对男性人牲和殉人多用斩首,甚至肢解,而女性则多能保存全尸。这背后的宗教思维可能是:男性俘虏和奴隶具有反抗能力,砍头可以使其灵魂彻底驯服;相对而言,女性奴隶和战俘则缺少攻击性,甚至也有给男性先王和诸神充当性奴之用,自然需要保存全尸。当然,性别不全是区分用途的标准,无论男性还是女性人牲(殉人),都可能被肢解、剔剥,甚至烹饪加工。

    • ⏱ 2023-11-28 09:40:51
  • 📌 1984年,考古队又一次发掘了几座殷墟王陵区的墓葬,包括曾经被盗出过“司母戊方鼎”的M260——它可能是武丁王的一位夫人“妇妌”的墓。

    • ⏱ 2023-11-28 09:42:13
  • 📌 M259墓室内的二层台上有一具儿童尸骨,头被砍下,压在自己身下;沿着东西两侧的二层台,顺序摆放成年人头骨14枚,其中一枚盛放在铜甗(蒸锅)内,铜甗是躺倒的,局部被压扁,可能是木椁室塌陷所致;墓室脚端的二层台上有牛腿等食品。此外,墓穴填土过程中还杀了一人埋入。

    • ⏱ 2023-11-28 09:42:17

第十一章 商人的思维与国家

  • 📌 翦,甲骨文写作,像一撮羽毛装饰刃部的戈,意为攻占和普遍性的杀戮。羽毛的意义不详,也许商人崇拜鸟,就将鸟羽作为神圣的标志。但在甲骨卜辞里,不仅有商人“翦”别族,蛮族也可以“翦”商的城邑。后来的周人史诗把他们的灭商事业称为“翦商”,也是取其宏大之意。

    • ⏱ 2023-11-28 12:35:29
  • 📌 甲骨文是标准的“男性文字”,而且是龙山文化之后部落旧习未褪时代的男人们创造的文字。那时还没有后世人理解的王朝秩序,部族之间的掠夺和杀戮司空见惯,嗜血的诸神主宰着蛮荒大地。

    • ⏱ 2023-11-28 12:36:22
  • 📌 商人称尊贵的女性为“妇”,如著名的商王夫人“妇好”和“妇井”。“妇”字的彐部,甲骨文写作,一把扫地的笤帚,即“帚”字,由此可见商人默认女性的职能是做家务,用笤帚即可代表妇女。至于当时和女人有关的工作,如纺织、缝纫和制衣,在甲骨文里很少有相关的字,看来它们不属于制造、使用文字的男人(武士)关注的内容。

    • ⏱ 2023-11-28 12:36:52
  • 📌 早商的扩张,主要依靠的是青铜技术;而到晚商—殷墟时期,商人又获得了一种对王朝至关重要的技术:马车。

    • ⏱ 2023-11-28 12:37:35
  • 📌 武丁的扩张战争总是伴随着大规模的人祭典礼。那些异族俘虏本可以作为劳作的奴隶,但人祭宗教是商王朝的精神支柱和商族获得诸神眷顾的根源,所以,舍弃一点现实的物质利益,也要取悦诸神,维护商文化的兴旺。武丁王奠定了殷都的布局和之后二百年殷商文化的基调,其陵墓虽然已经被毁弃,无法确认,但他的夫人妇好的墓穴却被完整地发掘,由此,现代人亦可以见识商代王室生活之一斑。

    • ⏱ 2023-11-28 12:38:46

第十二章 王后的社交圈

  • 📌 早商和中商时代,铜器表面的纹饰很少;但到妇好时代,青铜器表面开始铸满纹饰,显示了殷商时代的艺术和技术的提升。

    • ⏱ 2023-11-28 12:39:45
  • 📌 可以想象,如果王陵区大墓没有被破坏,随葬品肯定比妇好墓丰富华贵得多。

    • ⏱ 2023-11-28 12:41:05
  • 📌 此外,王陵区的M260并非商王墓葬,它比各商王墓的规模小得多,著名的“后(司)母戊”大鼎,便是当地村民1939年在此墓盗挖出土。有学者据此推测,它应当是武丁王的另一位王后“妇妌”的墓。

    • ⏱ 2023-11-28 12:41:24
  • 📌 从甲骨卜辞可知,武丁至少有过三位夫人,分别是妣辛、妣戊和妣癸。“妣”是后世商王对她们的尊称,其中,妣辛就是著名的妇好。妇好是武丁的第一位夫人,在武丁王时期的甲骨卜辞里,她出现过二百多次。

    • ⏱ 2023-11-28 12:44:56
  • 📌 从《合集》13925看,武丁王迎娶妇好的动机,似乎主要不是来自占卜,而是他预先做出了决定,占卜只是完成必要的程序而已。

    • ⏱ 2023-11-28 12:47:21
  • 📌 妇好还讨伐过土方和巴方,这两个方国皆在殷都西部,今山西和陕西两省境内。此外,她也曾经征讨尸(夷)方,也即东夷,今山东省境内。

    • ⏱ 2023-11-28 21:14:58
  • 📌 武丁是商朝历史上一位很重要的王,奠定了殷都的格局以及商朝后期的疆域,遂被后世称为“高宗”。

    • ⏱ 2023-11-28 21:18:28
  • 📌 在殷商,从盘庚到纣王,中间一共有十二位商王,历经二百多年,可见,武丁王在位时间几乎占了四分之一。而在传世的史书里,完全没有出现过武丁的夫人,倘若没有殷墟甲骨和墓葬,我们将完全不知道妇好和妇妌的存在。

    • ⏱ 2023-11-28 21:19:16
  • 📌 妇好和M18墓主都是女性高级贵族,可能生前都喜欢孩子,所以后人会给她们献祭一些打扮得漂漂亮亮的儿童。另一种埋的则是男性青壮年,每座坑埋一到三人,都是被砍了头后埋入的。砍头的过程应该颇为粗野,有些人体的颈椎上还带着颚骨,有些人头上则有很多砍痕,如M53中的两颗人头的砍痕主要集中在脸颊和下颚部分。这些迹象表明,人牲被砍头时应该没有被扯住脖子,刀斧遂频繁地砍到了脸上。

    • ⏱ 2023-11-28 21:24:03
  • 📌 比较特殊的是埋单人的M64。人牲的两臂被反绑在背后,只砍下了他的头盖骨,大部分头骨还和身体相连,包括脸部、眼眶和后脑勺。他被扔进祭祀坑时可能还没有死,因为其他被砍头的尸骨都是直身,而他呈侧卧欠身挣扎姿态,头盖骨就在自己的胸前。这很可能是蓄意地虐杀,献祭者想要欣赏人牲被砍掉头盖骨之后的挣扎和喊叫,由此获得刺激和满足感。不管是用刀或钺,能如此整齐、完整地砍下人的头盖骨都是一件很困难的事,所以又有两种可能:一,献祭者是用锯子开颅的;二,操作者已经熟能生巧,可以顺利地砍下完整无缺的头盖骨。

    • ⏱ 2023-11-28 21:24:51

第十三章 大学与王子

  • 📌 这些人牲应当是大学生们练习射箭和搏杀的陪练。商朝王室和“大学”不会缺乏青铜箭镞,但为何不对人牲使用铜镞呢?这可能是基于“训练”的考虑,毕竟锋利的铜镞更容易致命,而骨镞则致死率较低。另外,出土骨镞的锋刃多有磨损也说明,它们是被多次使用的练习品。

    • ⏱ 2023-11-28 21:29:48
  • 📌 丁组建筑全部完成并投入使用后,大学生们还要反复用人牲练习射击和搏杀,这样便会不断地出现新的祭祀坑。这些后期坑建在丁一东南方的空地上,目前已发现成排的六座。其中,M10埋有三具俯身的尸体,没有被砍头,其中一人缺失了手和脚。此外,坑角还发现了两处散落的牙齿,发掘者推测,这应该是“当时被打掉的”。

    • ⏱ 2023-11-29 00:43:17
  • 📌 计划2001年开春解冻后发掘。结果盗墓者一直追踪着考古队的进展,趁夜间找到了墓穴位置,好在有村民发现异常,将此事报告给了考古工作站。于是,考古队决定赶在盗墓贼之前进行发掘

    • ⏱ 2023-11-29 00:48:21
  • 📌 放置完随葬品和人牲后,开始往墓穴里填土夯筑。夯填的过程中,还会埋入殉人和殉狗:到一半深度时,杀了一名两三岁的幼儿,将其头颅面朝下扣在了土中。到距离地面1米左右时,又杀了一名二十五岁左右的女子,将其头颅侧放在了填土内。对头骨和牙齿的鉴定表明,这名女子生前应该营养较好,属于物质生活比较丰富的人群。根据发掘报告,共埋入四名成人和一名幼儿的头骨,但没有发现他们的身体,而且该墓周边也没有发现人祭坑或者无头尸坑。

    • ⏱ 2023-11-29 00:52:10

第十四章 西土拉锯战:老牛坡

  • 📌 这是上古时代的常态:并非所有的人类社群都会自动进化成更大的共同体和国家;事实是,多数会一直停滞无为,直到被强大的古国或王朝吞并,被强行裹挟进人类的“发展”大潮中。

    • ⏱ 2023-11-29 09:19:47
  • 📌 商人常见的杀人献祭自然不会缺席。一座边长约半米的三角形小坑,里面埋着三枚完整的幼儿头骨,但没有任何躯干骨和肢骨。填土经过夯打,头骨非常破碎,无法分辨性别,只能判断他们的年龄在两岁左右。这些幼儿可能是用来向铸铜设施献祭的,因为人头坑紧挨着一座大灰坑(88XLI2H6),从中发现了两块铜炼渣,说明铜炉应该在不远处。

    • ⏱ 2023-11-29 09:22:14
  • 📌 M1墓主缺头骨和右半身骨骼,有右小腿骨。从骨架观察,头骨及右半身骨骼应该在埋葬时就缺了,足骨有明显截断的痕迹。M2墓主是一名儿童,“坑内仅有两根小腿骨,有明显的截痕”。M3墓主的骨架缺上肢骨和肋骨等,发掘报告认为,下葬时尸体就已经不完整了。M4墓主的骨架缺右上肢骨、左股骨及其他小件。这是伴随商人而来的征服和残酷统治,自给自足的土著村落成为商人统治下的奴隶庄园。一方面,开采和运输铜矿石需要较多劳动力,怀珍坊的这些死者可能是被奴役和虐杀的本地劳工。另一方面,这些人仍然拥有比较正规的墓葬,墓穴里有几件简陋的随葬品,说明他们还生活在自己的村落和家庭环境中,死后也由亲人安葬。

    • ⏱ 2023-11-29 09:24:31
  • 📌 “妇某”的称呼专用于商族血统的后妃,比如著名的妇好。倘若是异族女子,哪怕成为商王宠妃,也不会享有这种称呼,比如末代商纣王宠爱的妲己,她来自“己”姓的苏国,而非“子”姓的商族,所以不能称“妇妲”。

    • ⏱ 2023-11-29 09:26:59
  • 📌 周昌经历了一系列遭遇和幸运。获释后,他开始积蓄力量,密谋翦商,并在其去世前一年,穷周族之全力向崇国发动进攻,终于攻灭了这个仇敌之国。

    • ⏱ 2023-11-29 09:28:48

第十五章 周族的起源史诗与考古

  • 📌 和商人的传说类似,周人的始祖也是未婚女子遇到神迹而生下伟大的儿子,但比起夏商两代的族源,周人史诗包含的信息量要多得多。可以说,从一开始,周族的来源就相对清晰可靠,不仅后世考古有发现周族开国三百年前的聚落,亦和文献中的很多记载有呼应。

    • ⏱ 2023-11-29 09:35:22
  • 📌 西周之后,人们还创造了那些更古老的半神帝王的“创世记”,比如黄帝和炎帝,嫁接和混淆了很多周族早期传说,造成了很多混乱。

    • ⏱ 2023-11-29 09:35:36
  • 📌 姜嫄曾经向神明献祭,祈求自己婚后能生育儿子。然后,她便踩到了上帝留下的巨大脚印(郑玄注疏说,是大脚印上的拇指部分),从而怀孕,最终顺利生下了一个儿子。姜嫄非常紧张:“还未结婚就生下孩子,难道是我的祭品没能让上帝满意才导致这结果吗?”她试图扔掉这个婴儿,结果一系列神迹保护着婴儿活了下来:被扔在小巷里,有牛羊来给他喂奶;被扔在平旷的树林里,结果遇到村民们来伐木;被扔在寒冰上,鸟群飞来用翅膀给他取暖。婴儿的哭声响亮,一直传到大路上,所以总会有人发现和照顾他。等到他能够爬行,就可以自己找食物吃了……

    • ⏱ 2023-11-29 09:36:24
  • 📌 同样是未婚生子,简狄繁衍出商族,姜嫄繁衍出周族。有学者认为,这是人类早期母系家族的表现:女子不出嫁,男子到外部落约会临时性伴侣,所谓生子“知其母,不知其父”。

    • ⏱ 2023-11-29 09:37:03
  • 📌 周人之所以强调后稷精于农业的形象,应该是为了强调自己和羌人旧邻的区别,让自己显得更为“进步”和“开化”。在畜牧和农业之间,后稷选择了优先发展农业。

    • ⏱ 2023-11-29 09:38:48
  • 📌 脱离姜姓有邰氏部族的生活圈后,后稷的后人为自己选择了一个新的族姓——姬,以表示他们和姜姓群体的血缘关系已经足够遥远,可以通婚了。这就是后来建立周王朝的姬周族。

    • ⏱ 2023-11-29 09:41:53
  • 📌 先周墓葬还有两个特点:一,男人和女人下葬的姿势不同,男人俯身直肢,女人仰身直肢。二,有很多“斩肢葬”,死者的部分手或脚被砍掉,有些砍下的肢体放在了墓穴里。斩肢葬在仰韶半坡文化中曾颇为流行,从半坡到先周长达三四千年,中间经历过好几轮新石器文化更替,但斩肢葬却一直保留了下来。考古学者迄今还未能读解其背后的原因。

    • ⏱ 2023-11-29 09:43:36
  • 📌 在《诗经·生民》里,弃—后稷的结局只是家业兴旺,受上帝福佑,成为家乡颇有威信的长老。但到春秋,后人又创造出了更古老的、《诗经》里没有的尧和舜,于是,后稷的经历再被翻新,增添了更显赫的内容:尧帝闻知弃的才能后,举荐他担任“农师”,教导天下百姓农业;到了舜帝,则更受重用,还获得“后稷”的称号。

    • ⏱ 2023-11-29 09:44:52
  • 📌 但让后稷给尧舜效力,时间上很难对应。尧舜被安排在夏朝之前,而夏朝和商朝加起来有一千年左右,在这期间,周族首领却只传了十五代人。这样算起来,平均每代首领要在位七十年。这不符合常识。

    • ⏱ 2023-11-29 09:45:33
  • 📌 不仅是后稷,商族的始祖契也被拉进了这个半神伟人们的职场,成为大禹治水的助手。其实,周族和商族刚诞生时距离遥远,不太可能知道彼此的存在,其始祖更不会发生联系。只有到了西周,商周各自的始祖传说才被改编整理到一起,分享身份认同。某种意义上,这也是一种对失去王朝的商人的安抚

    • ⏱ 2023-11-29 09:46:14
  • 📌 春秋末年,孔子编辑《尚书》,他认为,那些最古老且可靠的半神帝王是尧、舜和禹,后稷和弃则是他们的部下,这构成《尚书》叙事的起点。以现代学术标准看,《尚书》中那些最古老的篇章,如尧、舜、禹及夏朝,都是不可靠的,只有到了商朝才开始有一些可信的内容,如《盘庚》。

    • ⏱ 2023-11-29 09:46:31
  • 📌 春秋时还出现了黄帝和炎帝的说法。有一种说法是:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”意思是说,黄帝住在“姬水”旁边,所以用“姬”姓;炎帝住在“姜水”旁边,所以用“姜”姓。这其实是把羌人和周人曾经的共生关系推到了更古老的时代:炎帝成了羌人的始祖,黄帝则成了周人、商人以及其他各族群的始祖。史学大家顾颉刚称这种现象为“层累地造成的中国古史”,意思是说,越晚产生的传说,反倒在神谱里面越古老,就像人们堆柴堆,“后来者居上”。因为时代越晚,各族群的祖先传说就越是逐渐汇总到一起,这时,各自的先祖孰先孰后以及谁比谁厉害就成了问题。因此,为了制造更大范围的身份认同,就只能创作更古老的先祖,给各族群增添一位共同的始祖。先祖诸神的关系和谐了,世间各族群的关系才能和谐。

    • ⏱ 2023-11-29 09:47:23
  • 📌 这种创造各族共同祖先“黄帝”的工作,从春秋就已经开始。孔子编辑《尚书》时,比较谨慎,没有采用。但到西汉时,黄帝的故事已经有了各种版本。司马迁认为,这些都不太可靠,有学问的人不应该轻信它们:

    • ⏱ 2023-11-29 09:48:09
  • 📌 《山海经·大荒西经》记载说,是后稷之弟台玺的儿子叔均继承了后稷的农耕事业,建立了一个“西周之国”:

    • ⏱ 2023-11-29 23:42:23
  • 📌 根据《诗经·生民》,姜嫄生后稷之后,应该还会继续生育,所以后稷会有同母弟弟台玺。台玺的台就是邰,说明他属于姜嫄的有邰氏部族,而台玺的儿子叔均自然生息在周原,并将其发展为“西周之国”。

    • ⏱ 2023-11-29 23:43:28
  • 📌 总结一下,“周地”只有一个,就是周原地区;但名为“周”的人群,则有三个:一,姜姓的周族。这是台玺和叔均的后人形成的族群,可能从夏代起就一直住在周原,到商王武丁时被剿灭。这里说的夏只是时间概念,夏朝并不能统治关中。二,武丁王分封的商人周侯之国,存在时间很短。三,后稷和不窋的后人形成的族群。他们从夏代就离开周原,迁入山林过戎狄的生活去了,但到商朝末期,又迁回周原(叔均后人曾经的生息之地),成为后世熟知的姬周族,并且灭商建立了周朝。

    • ⏱ 2023-11-29 21:20:03
  • 📌 周”字的甲骨文写作或,古文字学家认为,这是耕作的农田的形状,因后稷以来的周人擅长耕作,所以便用农田的造型来表示周。但这个说法其实是有问题的。甲骨文是商人创造的,在商人眼里,西土的羌人是野蛮人,所谓周人的农业水平高也只是就西土的环境而言,和商王朝相比,他们的农业技术不值一提,商人不可能为远方蛮族专门造一个表示农业的字。

    • ⏱ 2023-11-29 21:24:01
  • 📌 大约是春秋以后,因为人们要创造更古老的帝王传说,叔均的地位又有了上升,成了神农。而在传说里,神农和炎帝经常被纠结为一个人,这就出现了一个有趣的现象:从春秋始,人们创造的更古老的帝王传说(黄帝和炎帝)的素材主要来自后稷和叔均这伯侄二人,结果,后稷化身成了黄帝,叔均化身成了炎帝(神农)。甚至在有些版本里,黄帝和炎帝还成了兄弟,这又是后稷和叔均之父台玺关系的翻版。

    • ⏱ 2023-11-29 23:39:32
  • 📌 姜嫄生的这一对儿子,不仅分化成为两支周族,也被后世创造为黄帝和炎帝,成为整个华夏世界的共同祖先。这背后的原理是,自西周以来,姬周文化成为正统,他们的族源故事自然成为重新创作古史的首选素材。当然,其他东方部族的族源传说也会是素材,但地位远不如周族始祖化身那样处于核心地位。

    • ⏱ 2023-11-29 23:41:28

第十六章 成为商朝爪牙:去周原

  • 📌 不过,司马迁写《史记》时,商朝灭亡已经有一千年,他对商朝的描写难免会有些走样。在甲骨卜辞里,商人崇拜的并不是天,而是上帝;到西周,人们才把天和上帝等同起来。所以,还原到武乙时代,他殴打和射猎的是商人敬畏的上帝。

    • ⏱ 2023-11-29 23:47:41
  • 📌 商朝希望招募一个仆从部族,让他们定居到周原,充当商朝的附庸和马前卒。这才是姬周族来到周原定居的根本原因,因而也是周人灭商后不愿再提起的黑历史。

    • ⏱ 2023-11-29 23:49:52
  • 📌 在后世周人的史诗里,亶父被尊为“大王”(太王,古老的王),他迁居岐山之阳的周原,也被描述成周人“翦商”事业的开端:后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。(《诗经·鲁颂·閟宫》)

    • ⏱ 2023-11-29 23:54:28
  • 📌 新娘大任给季历和周族带来的影响是深远的,特别是她生了一个叫周昌的儿子,也就是后来的文王。母亲对儿子的影响是全方位的。周昌成长的环境,肯定兼有商和周两种文化氛围,尤其是自幼就可以说商朝语言,书写商人的文字,甚至晚年还沉迷于占卜和易卦占算,这应该都和母亲带来的文化影响有关。

    • ⏱ 2023-11-29 23:59:31
  • 📌 “周祭”是商代第二十四王祖甲最先发明的,被董作宾先生称为商人的“新派”宗教。但祖甲死后,旧宗教迅速回潮,直到末代二王帝乙和帝辛(纣王)时期,新派的“周祭”才算正式确立下来。新派宗教甚至不仅称先王为“帝”,也称在世之王为帝,所以商朝末代两王的称号分别是帝乙和帝辛(纣王)。按照商人的传统宗教,这肯定触犯了天界上帝的独尊地位,几乎是大逆不道的僭越。

    • ⏱ 2023-11-30 00:01:28

第十七章 周文王地窖里的秘密

  • 📌 周昌开始脱离征战厮杀,由长子伯邑考和次子周发(后来的武王)更多地承担军事工作。

    • ⏱ 2023-11-30 09:18:19
  • 📌 伯邑考的名字比较奇怪。其实,这背后有很多隐情。他原名应该叫邑。“伯”,表示他是嫡长子,这是周人的家族排行用语(伯仲叔季);“考”,意为父亲,但伯邑考没有后嗣,实是后世周王室祭祀时对他的尊称。从这个不同寻常的称呼也可以看出来,他本应是周昌的继承人。

    • ⏱ 2023-11-30 09:19:07
  • 📌 伯邑考之死是商周关系的重要转折,让文王的翦商决心从此不可动摇。

    • ⏱ 2023-11-30 09:19:39
  • 📌 周昌对此还有一种异乎寻常的兴趣和探索精神,他不仅学习商人的甲骨占卜,还改造了易卦预测技术,创作了《易经》文本。

    • ⏱ 2023-11-30 09:22:08

第十八章 《易经》里的猎俘与献俘

  • 📌 商与周的这种关系,从古公亶父晚年开始,历经季历和周昌两代人,甚至可能持续到灭商之前的周武王初年。同期的商朝,则经历武乙、文丁、帝乙(小乙)和帝辛(商纣)四代商王,跨度超过五十年。在史书和文献里,周人的这段历史被抹去了,几乎没有留下任何痕迹。和这段历史一起被遗忘的,是商朝的鬼神血祭文化。自周朝建立,人们的记忆里便再也没有了那个血腥、恐怖而漫长的年代,“历史”成为一连串古代圣王哺育和教化群氓的温情往事。但即便如此,仍有些蛛丝马迹被保留了下来,这便是文王周昌创作的《易经》。周昌一直生活在暗黑的商代,没能等到商朝灭亡便已死去,但他在《易经》里给后人留下了很多珍贵的记录,其中就包括商人的血祭仪式和周族充当人牲捕猎者的经验。

    • ⏱ 2023-11-30 09:24:44
  • 📌 《易经》里为何会有这么多周人生活的真实记录?这便涉及周昌创作《易经》的目的:研究各种事物背后的因果联系,最终建立一套翦商的理论和操作方法。

    • ⏱ 2023-11-30 09:27:29
  • 📌 除了捕俘经验,《易经》的内容更多是有关如何捆绑和养活羌俘的,既要保证他们不能逃跑,也要让他们不至于因为伤痛和饥饿而死。暌卦九四爻中有“交孚”二字。甲骨文的“交”字,写作,像人的双腿呈交叉之形,所以“交孚”可能是指在押送途中宿营时,要把俘虏的双腿捆绑起来以防止其逃走

    • ⏱ 2023-11-30 09:30:27
  • 📌 六二爻为“系小子,失丈夫”,即捕获并捆绑了男童,但成年男人逃跑了。六三爻则相反,“系丈夫,失小子”。周人捕俘经常是偷袭羌人的部落和家宅,所以捕猎对象会有成年男女和老弱妇孺各种人。

    • ⏱ 2023-11-30 09:31:56
  • 📌 因为结怨太多,周族人也会遭到其他部落的报复,导致他们时刻生活在惊惧的警戒之中。这在《易经》中也有反映。比如,蒙卦上九爻曰:“不利为寇,利御寇。”意思是说,不利于入侵别人,但有利于防御别人的入侵。再如,鼎卦九二爻曰:“我仇有疾,不我能即,吉。”意思是说,我的仇人生病了,无法来攻击我,占算的结果吉利。

    • ⏱ 2023-11-30 09:33:16
  • 📌 周昌先占卜:“殷商的箕子要驾临(周原),会被他逮捕吗?还是可以侍奉他?”接着,周昌又在名“斿尔”的地方占卜:“让南宫邰负责吧?”这条关于箕子的卜辞,学者一般解释为:周武王灭商后,箕子来到关中投降周朝时,周武王占卜应如何接待。但这种解释未必成立。据《史记》,箕子是商纣王的近亲(后世注家说是庶兄或者叔父)。在周武王伐商之前,箕子曾经触怒纣王,被关进了监狱,靠装疯才活下来(“乃被发佯狂而为奴”)。而据《尚书·洪范》,周武王灭商、进占殷都之后,“命召公释箕子之囚”,还当面向箕子请教治国之道。从《史记》和《尚书》的这些内容来看,刚占领殷都时,武王和箕子已经有交往,按理说不需要箕子舍近求远,再到关中投降一次。

    • ⏱ 2023-11-30 09:35:49
  • 📌 坎卦曰:“有孚,维心,亨。”意思是说,掏出俘虏的心脏,烧熟后献祭。心脏是人体供血中枢,古人对其非常重视,认为是人的心智和魂魄集中之地,最适合敬献神灵。比如,玛雅文明和阿兹特克文明的人祭仪式就最为重视剖心献祭。除了坎卦,《易经》其他卦也有用人心献祭的记载。《史记》亦记载,商纣王“剖比干,观其心”。看来,这种行为在商人献祭中比较常见。

    • ⏱ 2023-11-30 09:37:36

第十九章 羑里牢狱记忆

  • 📌 以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮。(《史记·殷本纪》)

    • ⏱ 2023-11-30 21:30:07
  • 📌 初六爻曰:“习坎,入于坎窞。凶。”“坎窞”,说明牢房是很深的地穴。殷墟考古发现过很多较深的储藏窖穴,往往宽一米多,深五六米,而关押犯人的可能会更宽大一些,并在地面加盖屋顶,有窗户给窖穴内的犯人投放食物。

    • ⏱ 2023-11-30 21:34:00
  • 📌 噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。“胏”是骨头上的干肉;“得金矢”,是说居然吃出了铜箭头。这很可能说的是被射死的人牲的主要部位被烹饪献祭,下脚料(肉皮和筋骨等)则被送到监所充作犯人的食物,而且给犯人(候补人牲)吃的都是干肉,没有经过烹饪。“利艰贞,吉”则是说这一爻适合用来占算艰辛的生活,结果是吉利。到六五爻,内容还是吃干肉:“噬干肉,得黄金。”黄金指黄色的铜,应是被杀者身上佩戴的某种小铜饰。

    • ⏱ 2023-11-30 21:35:45
  • 📌 《史记》说,纣王曾讨伐苏国,苏国国君被迫将公主妲己进献商纣,结果妲己成了纣王宠妃。这个被迫贡女的说法,可能只是为了突出商纣好战且好色的独夫形象,未必可靠,但妲己确实来自苏国

    • ⏱ 2023-12-01 09:36:42
  • 📌 在后世的演义文学中,苏妲己是可怕的狐狸精,一心谋害周昌,而真实的历史很可能是,苏妲己才是让周昌获释出狱的关键因素。这段恩情对于周族非常重要,妲己虽背负诸多恶名而死,但周人夺取天下之后,武王还是重用了她的家人。纣王自杀后,商朝并未完全灭亡,周武王指定了纣王的儿子武庚(禄父)继续在殷都担任商王。这个武庚很可能就是苏妲己生的。周人对苏氏家族的倚重,和后世的演义文学可谓大相径庭。

    • ⏱ 2023-12-01 09:22:09
  • 📌 至于周昌,他在狱中修炼的易卦占算能力,此时则在商人上层引起关注,经常有显贵请他算命。《易经》的六十四卦体系不涉及沟通鬼神和先王之类,不仅避免了僭越之嫌,而且解释空间也大。周昌又是来自西土的异族酋长,这种陌生的身份也可能会使商人对其颇有新鲜感。

    • ⏱ 2023-12-01 09:22:15

第二十章 翦商与《易经》的世界观

  • 📌 《易经》记载的猎俘和人祭完全超出了后人的想象,那么,周昌为什么记录这些?难道他就是想要写一本日记或者回忆录?卦爻辞纷繁杂乱的现象背后,其实是周昌对世界运行规律的探索,通过卦象排列组合的变化,他发现,现有的世界秩序不是永恒的,而是可以改变的。尤为重要的是,商朝的统治也是如此。

    • ⏱ 2023-12-01 09:23:13
  • 📌 先说最古老的所谓伏羲“八卦”。有四对卦,分别是乾和坤,坎和离,震和艮,巽和兑;各有代表图案,被称为“卦象”,由三根表示阴阳的“爻”组成,一根直线代表阳爻,两段半截的线代表阴爻。

    • ⏱ 2023-12-01 09:25:35
  • 📌 再来说六十四卦。卦象由两个八卦上下重叠组成,一共有六十四种,都有六个爻。假如是两个八卦的乾叠加,就仍叫乾卦,以此类推。但不一样的八卦互相叠加,就需要起新的卦名了,比如,震下坎上,叫屯卦,卦象是;坎下艮上,叫蒙卦,卦象是。

    • ⏱ 2023-12-01 09:25:18
  • 📌 用草棍占算的阴阳八卦体系,和华北地区自龙山时代以来的甲骨占卜体系,是分庭抗礼的关系,很难说哪一种出现得更早,因为甲骨容易保存下来,但草棍占算不容易留下遗物。

    • ⏱ 2023-12-01 09:24:56
  • 📌 六十四卦的每个卦都有一条简短的解说词,这被称为“卦辞”;相对的,卦里的每个爻也都有一条“爻辞”。概而言之,《易经》是由六十四卦的卦名、卦象、卦辞和爻辞组成的。

    • ⏱ 2023-12-01 09:27:26
  • 📌 从孔子时代以来,解读《易经》的著作很多,但因为没有甲骨文知识的基础,所以搞错了很多基本概念,这些“算命技术”自然也就成了无根之木。而用甲骨文和商代考古知识研究《易经》的,高亨先生可谓开先河者,他的著作《周易古经今注》就是只讨论文王的《易经》,而不涉及东周时人写的《易传》,以避免让后世的误解逆行侵入商代历史。在这个意义上,本书算是在高亨先生开创的方法基础上的一种继续。

    • ⏱ 2023-12-01 09:29:54
  • 📌 不过,《易经》的卦并非都是军国大事,有些卦看上去只是些偶然的、彼此无关的日常小事,各爻之间也看不出,至少我们看不出有什么明显的关联。

    • ⏱ 2023-12-01 09:30:40
  • 📌 甲骨文的这些刻辞不太复杂,背后的原理也很简单,基本不涉及事物的因果关系:先是给诸神献祭并询问问题;然后,诸神的回答就会传递到甲骨的烫纹上;最后,占卜者将其解读出来。也就是说,这是一种单一的因果叙事:诸神的决定是因,表现到人间就是果,甲骨占卜是读取这种因果关系的工具。至于人类有时候占卜错了,那也是误读了神的旨意,错在人而不在神。

    • ⏱ 2023-12-01 09:31:31
  • 📌 但六十四卦则与此不同,它的原理更复杂。它认为,世间的一切并不都是由神直接决定的,而是各种事物会发生互相影响并形成一种因果发展的链条,其对应的就是卦里六个爻的阴阳顺序。换句话说,对于每一个主题的卦,周文王都需要找出与之相关的六个事件或现象作为六条爻辞,从而构成一个完整的因果发展链。而且,事物的因果关系不会只有一种模式。在某种环境下,甲是乙的原因,而在另一种环境下,则可能变成乙是甲的原因,甚至原本没有因果关系的两个孤立事件,在另一种时空环境下也可能会发生联系。

    • ⏱ 2023-12-01 09:32:01
  • 📌 一切事物都是无常和可变的,六爻的不同组合对应着不同的卦象,哪怕只变换一个爻,也会变成另一种卦象,这就是“易”,变易无常。由此,六十四卦就是文王对可能性做出的六十四种探索和六十四个模型。或者说,文王是在用各种无常的可能性重新组织世界,重组头脑中的各种认知。

    • ⏱ 2023-12-01 09:32:27
  • 📌 《易经》中还有一处“含章”,出自姤卦九五爻:以杞包瓜,含章,有陨自天。“以杞包瓜”的意义难解,但其重点是“瓜”;“含章”,传统解释是瓜上有花纹;“有陨自天”,是说这只瓜从天上落下来摔碎了。按照高亨的解释,姤卦九五爻是个隐喻,意思是说商朝就像是一只有花纹的瓜,不堪一击,落地即碎。

    • ⏱ 2023-12-01 09:35:12
  • 📌 《易经》并非文王专门编写的算命教材,而更像是他自己的练习簿,所以内容驳杂,有大量的私人琐事。从萌生翦商之念始,文王就反复将其代入和推算,并随时验证、修订和增补,希望总结出一套最精确的占算方法,而最终目的,当然就是在消灭商朝的战争里运用这套预测技术。

    • ⏱ 2023-12-01 09:35:49
  • 📌 初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。乾卦里集中出现的意象是龙。从夏朝—二里头文化以来,龙都是王者的象征。初九爻的“潜龙勿用”是说,龙弱小,潜伏于水下,无所作为。这说的是商族崛起之前的状态,后面的龙则已经活跃在天地之间:“见龙在田”“飞龙在天”。九二爻和九五爻都有“利见大人”,可能是隐喻周昌或者周族两次见到商王并受到重视。九三爻曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”这可能说的是周族人兢兢业业地侍奉商朝的状态,也可能是说商朝先王奋发有为时的状态。到上九爻的“亢龙有悔”,则已经可能是在说商朝虽已强大到极致,但其根基不稳固,埋藏着衰亡的隐患。

    • ⏱ 2023-12-02 21:59:53
  • 📌 上六爻的“龙战于野,其血玄黄”则可能是预言周与商最后的决战,隐喻商朝(龙)将喋血原野;最后的用六爻“利永贞”是结论,说明翦商事业大有前途。

    • ⏱ 2023-12-02 22:01:42

第二十一章 殷都民间的人祭

  • 📌 此后的三千年里,史家有关殷都的记载,大都只是些不准确的只言片语。而《封神榜》一类的小说,则试图用想象力描绘晚商那座伟大的城,甚至还经常把殷都和朝歌混为一谈。

    • ⏱ 2023-12-03 22:43:43
  • 📌 在殷都存世的二百多年间,商人族邑的人祭、人奠基和人殉坑越来越多。对商人来说,在聚会典礼上杀戮异族,不仅仅是给诸神奉献祭礼,也是让围观者获得精神刺激和满足的“盛宴”。比如,多处人祭坑留有蓄意虐杀的迹象,尤其当人牲数量不足,献祭者还会尽量延缓人牲的死亡,任凭被剁去肢体的人牲尽量地挣扎、哀嚎或咒骂。这种心态,跟观看古罗马的角斗士表演有相似之处。

    • ⏱ 2023-12-03 22:46:15
  • 📌 1958年,大司空村的考古还只是发掘了很有限的范围便匆匆让路给了棉纺厂的建设。由于被厂区叠压,此后的发掘工作非常零碎。

    • ⏱ 2023-12-03 22:48:21
  • 📌 所以,剩下的可能性就是,这些建筑的主人拥有较多奴隶,在建筑房屋时会使用一些奴隶的幼儿作为童牲。但即使一次搜罗十名婴幼儿也需要比较大的奴隶人口基数,考虑到C区几乎每座房子下面都有多名童牲,可见大司空村的贵族们保有的奴隶数量相当可观。

    • ⏱ 2023-12-03 22:49:19
  • 📌 祭祀坑H407,属于殷墟一期,时间上限是盘庚王在洹河北岸建都,最晚可能到武丁王在洹河南岸营建新王宫,坑内埋有四名成人和一名儿童的尸骨,能鉴定出两名男性和一名女性,其中,男性B的头和右臂被砍掉,儿童E的右腿被砍掉,不明性别的成人D的骨骼残缺更多。发掘者推测,这些被献祭者可能属于一个或两个家庭。同属殷墟一期的,还有尸骨灰坑H431,坑底有一具八岁左右儿童的尸骨,两条大腿被砍去,此外,坑内还埋有成年人的零碎肋骨以及各种生活垃圾残留。这些迹象表明,该坑并非严肃的祭祀坑,只是抛尸被虐杀者的垃圾坑。零碎的肋骨显示,附近居民可能有食人的习惯

    • ⏱ 2023-12-03 22:49:58
  • 📌 祭祀坑H310(殷墟三期)则保留着更恐怖的一幕。这座坑的坑壁陡直规整,里面埋有一具被砍掉两条小腿的尸骨,趴在坑壁上——很可能他被扔到坑内的时候还没有死,甚至试图爬出去,直到以这种姿势被活埋。

    • ⏱ 2023-12-03 22:50:33
  • 📌 H278(殷墟四期)是一座规范的祭祀坑,也保留着虐杀的现场。坑中埋有一具成年男性尸骨,怀中紧抱一具幼儿尸骨。成年男性被从腰部砍断,下半身和上半身并排放置,大腿和小腿被紧密折叠在一起,脚跟紧贴骨盆;上半身只剩头部和残缺的两臂,颈椎、肋骨和一只手被砍掉,但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。幼儿的小腿和小臂也都被砍掉。显然,在面临杀戮时,这名男子不愿交出幼儿,杀祭者也不愿立刻杀死他们,而是逐次砍掉他们的腿脚,更对这名成年男性实施了剔剥肢解

    • ⏱ 2023-12-03 22:50:54
  • 📌 大司空村的发掘报告给我们展示的,不只是商代人祭的血腥,屠剥人牲固然是献祭者给诸神和自己加工食物的过程,但献祭者似乎也喜欢观赏人牲被剁去肢体后的挣扎、绝望和抗争。献祭是一种公共的仪式和典礼,从这种血腥展示中获得满足感的,应该不只是使用刀斧的操作者,更还有大司空村从贵族到平民的广大看客。

    • ⏱ 2023-12-03 22:54:22

第二十二章 纣王的东南战争

  • 📌 该墓使用了六人殉葬。棺木右侧的A是一名少女,头被砍下,人头位置放了一件青铜甗,里面盛着她的头颅

    • ⏱ 2023-12-04 09:17:54
  • 📌 为何要把人头放在蒸锅里,难道是蒸熟的吗?通常,殷墟出土的其他人头大都是光润的棕黄色,头骨断茬呈锯齿状,但刘家庄北M1046铜甗里的这颗却颜色灰暗,断茬整齐,说明人头已经被蒸熟。在这之前,考古队曾在王陵区M259贵族墓发现随葬铜甗中装着人头,但当时没有在意,认为它可能是偶然掉落进去的。而刘家庄北的M1046再次出现这种现象,说明殷都确实有蒸食人头的做法。

    • ⏱ 2023-12-04 09:18:06
  • 📌 一位叫“无敄”的夷人首领成了商朝俘虏,被纣王“宜”和“咸”。“宜”,甲骨文字形像案板上放着切碎的肉,即剁成肉酱;“咸”,甲骨文字形像钺和一张嘴,表示剁肉吃。看来,这位“无敄”和“梅伯”的下场一样,被剁成肉酱吃掉了。

    • ⏱ 2023-12-04 09:22:35
  • 📌 尸体旁边大都有一小块石头,他们可能是被石块击打头部而死,很多头骨有裂痕和破损。

    • ⏱ 2023-12-04 09:25:35

第二十三章 姜太公与周方伯

  • 📌 文王周昌一度靠易卦预测技能受到纣王的赏识,他在殷都的儿子们应该也颇为显赫。甚至,他可能就是在这里结识他的事业合伙人吕尚,也就是后世所谓的“姜太公”的。但是,随后发生的伯邑考被杀祭事件,成为商周关系的重要转折点。从此,周族不可逆转地走上了灭商之路

    • ⏱ 2023-12-04 09:26:37
  • 📌 有一天,他在渭水之滨垂钓,因遇到周文王而受重用。文王说,“我家先君太公(文王祖父亶父)在世的时候,一直盼望可以有你这样的人振兴周邦”,所以,称吕尚为“太公望”,所谓“吾太公望子久矣”。这里的“太公”并非指吕尚,而是文王的祖父,只是后世将错就错,衍生出“姜太公”以及知名度较低的“吕望”这样的称呼

    • ⏱ 2023-12-04 09:27:43
  • 📌 从战国到秦汉,有不止一种文献提及,吕尚曾经在殷都当屠夫,有人说是屠牛,也有人说他只是“屠佐”,也就是屠夫的助手,地位更低。不过,秦汉时人已不知殷都在何处,结果就写成了“朝歌”:“太公望年七十,屠牛朝歌,卖食盟津。”

    • ⏱ 2023-12-04 09:28:58
  • 📌 这样,我们也就能理解商王为何要频繁地举行杀牲祭祀了,这不仅是向诸神和列祖列宗贡献餐食,也是满足王族成员酒肉之欲的盛大宴会。从武丁朝的甲骨卜辞可见,商王动辄举行数十甚至上百头牛的大祭祀。而《史记》记载的商纣王的荒淫无度和酒池肉林(“以酒为池,悬肉为林”),其实正是典型的商王祭祀场面,并不专属于纣王。

    • ⏱ 2023-12-04 09:30:54
  • 📌 《史记》记载,在周昌的臣僚向纣王进贡大量礼物后,纣王开恩赦免了周昌,为表忠心,周昌又向纣王贡献了一块“洛西之地”,于是,纣王赐周昌弓矢和斧钺,授西土征伐之权,称号为“西伯”。

    • ⏱ 2023-12-04 09:33:12
  • 📌 《史记·殷本纪》还说,周昌获释之后,“献洛西之地”请求纣王不再使用“炮烙之刑”,“纣乃许之”。这实乃后世的一种道德叙事,并不符合当时的规则。纣王时期的一大特点是,不仅杀祭异族人牲,也用商人贵族献祭。前述殷墟后冈H10祭祀坑就埋有数十具贵族尸体,而且填土中亦有大量炭灰和烧过的骨头。此外,还有史书记载的纣王杀戮王朝重臣并让人吃掉的行为,所谓“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”。

    • ⏱ 2023-12-04 09:34:48
  • 📌 这自然会在商人显贵和周族等附庸上层引发极大恐惧,形成纣王残暴的种种传闻。然而,到西周后,人们已经忘记商人的鬼神血祭文化,只剩纣王个人的种种荒淫故事保留了下来。

    • ⏱ 2023-12-04 09:35:32
  • 📌 伯邑考被杀祭,未见《史记》等比较正统的史书记载,主要见于西晋皇甫谧的《帝王世纪》:囚文王,文王之长子曰伯邑考,质于殷,为纣御,纣烹为羹,赐文王,曰:“圣人当不食其子羹。”文王食之。纣曰:“谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也。”

    • ⏱ 2023-12-04 09:41:36
  • 📌 但是,根据考古和甲骨文展现的商人的宗教祭祀实践,伯邑考被烹杀和吃掉却又是完全正常的。有学者认为,纣王把人肉酱赐给臣下,是商人传统的一种结盟(兼人祭)仪式,这次把伯邑考的肉酱赐给周昌,应当是册封周昌为“周方伯”典礼的程序之一。

    • ⏱ 2023-12-04 09:43:10
  • 📌 艮其背,不获其身”,则应当是说伯邑考的背部被剖开。当时的“菹醢”,要先肢解,再把一些肉质较好的部位剁成肉酱。

    • ⏱ 2023-12-04 09:46:57
  • 📌 无论怎样,伯邑考被献祭,对于他的父亲和弟弟们来说,是一次极为惊悚的经历,但纣王显然对此深表满意:周方伯家族为商朝的先祖诸神贡献了祭品,还和献祭者一起吃下祭肉,一定会获得先王诸神的福佑。换句话说,在纣王看来,周邦正在从蒙昧走向开化,在商朝的天地秩序里找到了属于他们自己的位置。

    • ⏱ 2023-12-04 13:22:53

第二十四章 西土之人

  • 📌 吕尚垂钓渭水遇到文王,是旅程的结束。周人需要隐瞒吕尚来自殷都的事实,必须给他制造一个更安全的来历。这可能是垂钓故事的由来。在文王的翦商事业中,吕尚加盟最晚,却是最重要的智囊谋士。《史记·齐太公世家》说,吕尚给文王提供的主要是用兵的权谋和从内部颠覆商朝的分化瓦解之策。

    • ⏱ 2023-12-04 13:25:01
  • 📌 帝乙和帝辛(纣王)两代商王曾革新商族传统宗教,把先王甚至自己抬升到“帝”的地位。对此,周昌持完全否定的态度。在他的观念中,上帝高居天界,和尘世中人,哪怕是商朝先王或周族先公都不能有丝毫混淆。从这个维度说,周昌更像是推行了一场比较彻底的“一神教”改革。

    • ⏱ 2023-12-04 13:27:26
  • 📌 在称王的同时,周昌给自己定了“文王”的尊号。用文和武作为王的称号,也是从商朝模仿而来。

    • ⏱ 2023-12-04 13:29:42
  • 📌 在《圣经·旧约》里,以色列长老摩西带领族人逃出埃及之后,多次获得犹太教上帝的当面指示,使以色列成为上帝的立约之民,把族人带往上帝的应许之地。文王周昌自殷都返回之后,则把商人的上帝阐释成普世的上帝,从而使自己成为上帝在周族和人间的代言人。这两位通神者都改变了各自的文明;所不同的是,摩西是把上帝和特定族群绑定,文王则是解除上帝和特定族群的绑定。

    • ⏱ 2023-12-04 13:29:58
  • 📌 文王对于“飞鸟”的奇怪态度,应该和商族人对鸟的崇拜有关。“天命玄鸟,降而生商。”商人认为,鸟是商族的保护神,为上帝传递消息的信使,所以在甲骨卜辞的记载中,商王经常用牲畜及人牲向“鸟”献祭。而这显然会让心存翦商之念的文王产生疑心和恐慌,把飞鸟视作凶险的信号,所谓“飞鸟遗之音”,即是担心鸟类会察觉到自己的谋逆行为,并用某种方式传递给商纣王

    • ⏱ 2023-12-04 13:33:02
  • 📌 在商朝上层,文王的内线应该不止箕子,如前文所述,可能还有苏妲己和王子武庚,但《易经》中并没有出现他们的名字,至少没有公然出现。这也可能是文王用了某种后人看不懂的隐语来指代。相比于箕子而言,苏妲己和武庚更需要保密。

    • ⏱ 2023-12-04 13:35:25
  • 📌 从现代人的视角看,文王周昌为翦商而推演的“理论”,或许可以分为以下三个层面:一,宗教的,即他对商人“上帝”概念的重新诠释和利用。文王的身份类似犹太教的摩西、伊斯兰教的穆罕默德,身兼部族政治首领与神意传达者两重职能。二,巫术的,即他在《易经》里对商朝施展的各种诅咒、影射与禳解之术。在上古初民时代,这些行为往往和宗教混杂在一起,不易区分。三,理性的,或者说世俗的,即各种“富国强兵”的策略和行师用兵的战术。

    • ⏱ 2023-12-04 13:36:03
  • 📌 文王受命第六年,灭崇侯虎的崇国。在史诗《皇矣》中,崇国受到了上帝的诅咒,他命令文王:“召集你的同盟,集合你的族人,带上你攻城的钩梯和冲车,去攻打崇国的城墙!”

    • ⏱ 2023-12-04 21:31:29
  • 📌 攻灭崇国当年,文王在崇国境内的丰地营建了新都城,位于老牛坡遗址以西50公里处的沣河西侧。比起周原,丰京更容易控驭关中盆地,也更便于进攻东方的商朝。征服多个方国后,周族人也就变成了统治阶级,被征服者缴纳的贡赋足以养活他们,故而也就可以从农牧业的劳作中解脱出来,一心操练战争技能。

    • ⏱ 2023-12-04 21:32:35
  • 📌 文王留给儿子的,是一个和十年前完全不同的周邦,它已经占领整个关中,可能还有晋南和河南地区的一部分,此外还有若干个方国盟友以及隐藏在殷都宫廷里的纣王反对派。但即便到此时,周邦和商朝也还没公然决裂,纣王也还在容忍,甚至是纵容这个西陲番邦的种种危险行径。孔子曾说,周邦已经占有天下的三分之二,但还是臣服于殷商,这可以叫“至德”!

    • ⏱ 2023-12-04 21:33:28

第二十五章 牧野鹰扬

  • 📌 继位后短短数年,武王周发就攻灭了殷商王朝。而决定这次王朝更替的“牧野之战”,闻名千古。但后人很少知道的是,武王对于翦商事业其实高度紧张。成年后,他一直患有严重的焦虑和精神障碍,也许是青年时代的殷都之行和兄长的死对他造成的刺激太过强烈(这是史书缺乏记载的一环),使他后半生都无法摆脱失眠和噩梦的困扰。

    • ⏱ 2023-12-04 21:34:19
  • 📌 武王最信任的臣僚,首先是岳父吕尚,自然由他继续担任武王之“师”,负责和商朝有关的一切事务;其次是弟弟周公旦,武王的主要助手。

    • ⏱ 2023-12-04 21:35:21
  • 📌 还有一次,武王梦到翦商计划泄露,纣王大怒,从梦中惊吓而醒,再次派人叫来弟弟周公旦,对他谈起了心中的恐惧,说盟友实力弱小,还没做好准备,周邦现在无力和商朝展开决战,当初父亲称王及反商的计划会不会过于不自量力。

    • ⏱ 2023-12-04 21:36:00
  • 📌 兄长周发频频被噩梦缠绕,但周公其实也没有什么办法,只能尝试用梦来缓解。他宽慰周发说,母亲大姒曾梦到殷都生满荆棘,这是上天降下的商人将亡之兆,所以,虽然上帝享受了历代商王的祭祀奉献,但他不会因这种小小的实惠而偏袒商王。

    • ⏱ 2023-12-04 21:36:38
  • 📌 武王讲话还强调了商纣的一个罪行,说他不愿举行祭祀,从而得罪了上帝和商朝历代先王:乃夷居、弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀。……郊社不修,宗庙不享……上帝弗顺,祝降时丧。这就是莫须有的指控了。纣王继承的正是其父帝乙制定的常态化“周祭”制度:用固定的祭祀日程表祭祀历代先王,哪怕王不在京城,也会有祭司代为奉献祭品;上帝(原本)只是商人的神,即使帝乙和纣王的“周祭”里没有安排上帝,但按照商人的宗教理念,奉献给先王的祭品自然有上帝的一份。但武王必须指控纣王不敬神。因为在上古时代,这是最大的罪恶。既然要把商纣定义为万恶的独夫,他就肯定有这一条罪状。由此,周武王的“反叛”便有了宗教合法性:他是代表天上的上帝和诸神(历代商王)惩戒纣王,正所谓:“尔其孜孜,奉予一人,恭行天罚。”

    • ⏱ 2023-12-04 21:39:13
  • 📌 商王杀重要人物献祭时有一套完整流程,剖胸取心和熏烧献祭发生在中间阶段,最后才把人牲剁成肉酱。伯邑考当年也经历了这样一个完整过程。还有些史料记载,连比干怀孕的妻子也难逃一死,甚至腹中胎儿还被扯出来让纣王检视:“纣剖比干妻以视其胎。”看来,纣王杀贵族往往是全家,在《泰誓》里,武王就是这样抨击他的:“敢行暴虐,罪人以族。

    • ⏱ 2023-12-04 21:40:17
  • 📌 商纣末年,殷都贵族们已经处于一种难以置信的恐怖之中,因为即便在以鬼神血祭为常态的商文化里,也少有纣王这种热衷用显贵献祭的做法。可能这才是商朝失控和灭亡的直接原因,周人的威胁原本不值一提。

    • ⏱ 2023-12-04 21:40:54
  • 📌 商军主力毁于牧野一战,武王的西土联军则只有轻微的损失,而且还获得商人“谋逆”部族的投诚。在史书中,这些与周人暗通款曲的商人氏族一直隐藏在迷雾中,从未被列举出姓名。

    • ⏱ 2023-12-04 21:45:00
  • 📌 此时,纣王已随败兵逃回殷都,然宫廷秩序已荡然无存,他也没有了纠合兵力再战的信心。不过,纣王采取的是另一种对抗方式,傍晚时分,他登上储藏宝物的“鹿台”,把贵重玉器堆在身边,佩戴五枚“天智玉”,点火自焚而死。

    • ⏱ 2023-12-04 21:45:34
  • 📌 纣王焚身而死,后世人大都将其理解为一种走投无路的自绝。其实,按照商人的宗教理念,这是一场最高级的献祭——王把自己奉献给了上帝和祖宗诸神。商朝开国之王成汤(天乙)曾经试图这样做,而商纣王则首次实践了它。纣王曾给诸神贡献过王族和方伯,现在他贡献了自己,带着人间最珍贵的宝玉升往天界,成为具有上帝神性的“帝辛”,然后,他自然要给叛逆的周人降下灭顶之灾。

    • ⏱ 2023-12-04 21:46:02
  • 📌 纣王的两名宠妃已上吊自杀,其中一个是妲己。没人知道她们是否自愿。按照同样程序,武王“又射三发,击以剑,斩以玄钺”,将其头悬挂在小白旗下。

    • ⏱ 2023-12-04 21:47:06
  • 📌 四月二十二日庚戌,清晨,武王在殷都周庙举行盛大的燎祭。乘车驾到之后,他站在宗庙南门外,由史臣向上帝宣读献祭的通知,请上帝莅临飨宴。先是给一百名“大亚臣”(纣王死党,高级武官)换上专门的祭服(“佩衣”),由武王亲自献祭。执行的方法是“废”,就是砍断手脚,任其在血水中翻滚、哀嚎——他们的叫声要上达天听,这样上帝才会满意地享受祭品。

    • ⏱ 2023-12-04 21:50:03
  • 📌 换句话说,在翦商的过程中,武王自己也完成了商化。

    • ⏱ 2023-12-04 21:50:31
  • 📌 王位兄终弟及,这在商朝很常见,武王有这种考虑也不算出格。但武王的兄弟很多,都已经接受过翦商战争的锻炼,而周公旦并不以勇武著称,为何会被武王选择为继承人?可能主要是因为他的自信:周公对上帝和鬼神有自己一套基于“德”的理解,曾无数次用这套理论宽慰从噩梦中惊醒的兄长。

    • ⏱ 2023-12-04 21:52:16
  • 📌 儒家经典《尚书·金滕》载,在武王病危期间,召公奭和毕公高提出,应当为武王举行祭祀,请天界的周先王们施加福佑,延长武王的生命。但周公反对,认为不应当让先王们为此忧心。然后,周公却在私下举行了另一场祭祀,而他自己就是候选的祭品。

    • ⏱ 2023-12-04 21:52:39
  • 📌 周公的这次自我献祭仪式,看上去奉行的并不是周公自己提倡的神用“德”衡量人间的理念,而属于典型的商人宗教逻辑:凡人用祭品(包括物品和人)奉献给神,以换取神的开心。也就是说,在面临重大而艰难的抉择时,周公的做法更保守,或许他认为,更古老的宗教观念可能更灵验,也更实用。周公把自己献祭给诸神,和纣王走投无路中的自焚原理相似,但他并没有当场自杀,而是“归俟尔命”,等待诸神接走自己。这简直是对诸神法力的某种试探,很难说他虔诚地奉行了商人的宗教理念,反而有些侥幸和“伪善”。不过,这只是刚刚对宗教萌生怀疑的周公迈出的第一步,这时的他还未建构起一套新的世俗道德逻辑。

    • ⏱ 2023-12-04 21:53:24

第二十六章 周公新时代

  • 📌 辅政期间,周公平定了叛乱,还实行了一系列重要举措来巩固新生的周王朝,比如,拆解商人社会,分封周人诸侯,等等。其中,有一项非常重要但后世已经完全忘却的举措,就是废止商朝的人祭文化。

    • ⏱ 2023-12-04 21:54:58
  • 📌 周公带兵东征,首先指向殷都。史书没有记载战争过程,只提到殷都发生了大混乱和溃败,“三监”被俘虏,为首的管叔周鲜被处死,蔡叔、霍叔被褫夺封爵,终身囚禁;商王武庚则逃亡到北方,被追兵杀死。

    • ⏱ 2023-12-04 21:57:00
  • 📌 而蜚廉则在失败后逃到海边,仍被追杀,最后族人被周朝强制迁徙到西土,后来繁衍出秦族和秦国。

    • ⏱ 2023-12-04 21:57:51
  • 📌 商王朝虽然已经成了历史,但周人对商朝和历代商王依然又恨又怕,谁又真的知道他们会不会在天庭中降祸人间,而掘其墓、扬其尸则可能会切断他们干预人间的途径,况且在商朝的统治下,周人经历了数十年的恐怖,也背负了巨大的良心之债,捣毁商王陵寝或许能让他们稍微缓解一些。周公这一代人承受的负担,沉重到无法载入文字。

    • ⏱ 2023-12-04 22:01:57
  • 📌 某些次等墓葬中曾出土零星的劫余物品,其中就有近一吨重的“商后母戊鼎”,由此推理,王陵中应该有更加巨大且精致的青铜器。但在后来,无论西周、春秋,还是更晚时代的遗存,都没有发现如“商后母戊鼎”级别的商代重器,也没人描述过它们。我们已经无法知晓它们去了哪里,或许周人出于忌讳和厌恶,把这些掘出的青铜随葬品熔化成了铜锭或者铸造成了其他铜器。

    • ⏱ 2023-12-04 22:02:40
  • 📌 到下半年,新洛邑基本完成,官方名称为“成周”。有人说,这名字可能寓意周朝的成就,也可能和成王的尊号有关。与之相对,镐京(丰镐)被称为“宗周”,因为资历更老一些。岐下的周原则单称为“周”,是最古老和狭义的周地。

    • ⏱ 2023-12-04 22:05:36
  • 📌 或者也可以这么说,在周公辅政时期,周人中已经形成某种明确的“政治正确”:不能批评商人的宗教文化,更不能记录商人曾经的血祭行为

    • ⏱ 2023-12-04 22:07:03
  • 📌 那么,成王叔侄到底是对什么行为如此愤怒?本书认为,应当是商人群体还残留的人祭、人殉和人奠基等遗风。考虑到成王归途中曾在洛阳停留,应该是当地殷商移民的人祭行为让他感到无比震惊

    • ⏱ 2023-12-04 22:10:02
  • 📌 他告诫周封:“在我们西土,文王曾经专门教导,只有祭祀的时候才可以喝酒,而且不能喝醉,所以直到今天,我们西土之人都没有酗酒的恶习。醉酒误事,让人丧失礼仪,荒废工作,还变得凶狠、残暴、不怕死;特别是很多人在一起喝酒,臭气会直达天庭,诸神很不喜欢,而这是商朝灭亡最主要的原因。”

    • ⏱ 2023-12-04 22:24:02
  • 📌 形式上的商王朝也不复存在,但周公认为仍有必要保留商王室的世系,决定让纣王一位庶出的兄长微子启继承商朝,都城定在商丘,是为宋国。这里是成汤王灭夏之前的旧居,如今作为商朝传人之国也比较合适,因此商朝的王族后裔主要就聚居在宋国。

    • ⏱ 2023-12-04 22:26:26
  • 📌 宋国国君不能再称王,地位比武庚时期也更低,但仍享有一些特殊的礼遇。比如,在西周朝廷的各种典礼上,宋国国君不需要和其他诸侯国君一样叩拜周王,时人称为“于周为客”,意为做周朝的客人。这是周王室对商王室后裔的优待。

    • ⏱ 2023-12-04 22:27:20
  • 📌 《史记》还记载:“(武王)封尚父于营丘,曰齐。封弟周公旦于曲阜,曰鲁

    • ⏱ 2023-12-04 22:28:37
  • 📌 但武王在灭商后一年多就去世了,他规划的很多分封事业还没来得及实施,然后便是“三监之乱”和周公再度征服东方。因而,册封诸侯的活动在周公主政时期才真正大规模铺开。

    • ⏱ 2023-12-04 22:29:06
  • 📌 这就是西周初年的“大分封”,周人称之为“封建”:“建”是建立国家;“封”字的来历有些曲折,它的本意是人工筑起土堆,但当时尚属草昧时代,诸侯国之间并没有明晰完整的疆界,只是在交通要道筑起一座大土堆代表国界,所以“封”就是给诸侯划定统治疆域。

    • ⏱ 2023-12-04 22:29:21
  • 📌 伴随着周人大分封运动的,是广泛而持续的民族融合。由此,新的华夏族逐渐成形。这和周人传统的“同姓不婚”(族外婚)习俗有直接关系。周人的“姓”是区别种族血缘的概念,它承认不同的族群血缘有区别,但又认为各族群是平等的,不仅可以,而且必须互相通婚。

    • ⏱ 2023-12-04 22:32:27
  • 📌 商族人本来没有“姓”的概念,也不流行族外婚,但被周人征服后,商族人骄傲的自我意识被彻底打碎,与统治者周族通婚自然是他们求之不得的优待。周王室以及周公后裔的鲁国,都经常和商王后裔的宋国通婚。

    • ⏱ 2023-12-04 22:33:00
  • 📌 新兴的周文化,是西土周族传统文化和商文化的融合:一,它继承了商人的文字体系,但部分语言习惯来自周族;二,它继承了商人的“上帝”观念,但又逐渐将其淡化为含义模糊的“天”;三,它严厉禁止商人的人祭宗教,拉远人和神界的距离,拒绝诸神直接干预人间事务;四,周人谨慎,谦恭,重集体,富于忧患意识,这些都成了新华夏族的样板品格。

    • ⏱ 2023-12-04 22:33:54
  • 📌 到春秋时期,很多周人诸侯国已经消失,大多被周边邻居甚至自己的兄弟之国吞并。最先靠兼并膨胀起来的是晋国,最初分封时,它还只是运城盆地中各姬姓诸侯中的一个,并没有受到格外优待,所以也没人会预料到它在四百年后的急剧扩张。

    • ⏱ 2023-12-04 22:35:50
  • 📌 后世周人认为,这套礼乐文明是由周公创立的,到孔子的儒家学派出现后,“周公制礼作乐”的观念则更加流行。其实,周公当政时最关注的是新兴周王朝的各种军政大事,如废除血祭、拆分商人和大分封等,还来不及注意过于细节的层面,所以礼乐制度实则是在西周朝逐渐积累和规范起来的,到春秋乃至孔子的时代都还在继续发展。

    • ⏱ 2023-12-04 22:38:00
  • 📌 到周幽王时期,贵族诸侯间的派系之争则更为激化。周幽王试图疏远那些长期得势的姬姓和姜姓诸侯,利用另外一些诸侯国的力量废黜了来自姜姓申国的王后以及王后生的太子宜臼,引发了周朝的激烈内战。随后,北方犬戎部落受邀介入,结果关中和镐京在混战中沦为废墟,幽王被杀。在晋和郑等诸侯国的支持下,平王宜臼迁都洛阳,幽王倚重的诸侯则被逐一消灭。

    • ⏱ 2023-12-04 22:38:54

第二十七章 诸神远去之后

  • 📌 西周遗址也更符合后世人观念里的“正常”标准:人死之后,安静地躺在属于他(她)自己的或大或小的墓穴里,有或多或少的随葬品陪伴,但不再有为他(她)献祭的大量尸骨。更严谨一点说,后世人的这种“正常”观念,正是周人开创的。

    • ⏱ 2023-12-04 22:39:51
  • 📌 到春秋中期,商朝灭亡四五百年后,周王室的权威已不复存在,各诸侯国的自主性空前增加,关于人祭的暗黑记忆也开始浮出地表,甚至变成个别诸侯国的官方行为。

    • ⏱ 2023-12-04 22:42:35

尾声 周公到孔子

  • 📌 但周灭商后,以杀戮和人祭为特色的华夏旧文明戛然而止,取代它的,是周公营造的新华夏文明。周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆,打破了族群血缘壁垒,让尘世生活远离宗教和鬼神世界,不再把人类族群的差异看作神创的贵贱之别。这是华夏文明最彻底的一次自我否定与重生。

    • ⏱ 2023-12-04 22:46:34
  • 📌 在三千年前的古人类文明中,只有华夏独自走出了神权的掌控,成为一个“异类”。这是一种过于早熟的世俗文明,一直持续到今日。

    • ⏱ 2023-12-04 22:46:48
  • 📌 但事实上,周公最重要的工作是消灭商人的人祭宗教,以及与之配套的弱肉强食的宗教价值体系。他不仅阻止了周人模仿和继承这种宗教文化,也在殷商遗民和东夷族群中根除了它。尤其关键的是,周公还抹除了与商朝人祭有关的记忆,甚至也隐藏了自己禁绝人祭行为的种种举措。这是为防止人祭宗教的死灰复燃和卷土重来,也是为掩盖周人曾为商朝捕俘人牲的那段不光彩的历史。

    • ⏱ 2023-12-04 22:47:38
  • 📌 孔子和儒家最推崇周公,而周公思想是儒家文化的源头。周公思想的产生和形成,主要源于对人祭宗教的恐惧,以及消灭人祭宗教的需要。这是后人从未堪破的秘密。

    • ⏱ 2023-12-04 22:48:26
  • 📌 因为周公掐断了神对人间的直接干预,这意味着华夏世界不会再有主导性宗教,以神的名义颁布的道德律条(如摩西十诫、佛家五戒)也无从产生,所以周人必须另行寻找一套用于世俗生活的道德原则。这种世俗道德的原理,是“推己及人”,也就是把自己放在他人的位置上考虑,从而决定自己对待他人的方式。在《诗经·小雅》中有一首《巧言》:“秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。”翻译为白话就是,世间的伟大秩序啊,是古代圣人规划的;别人心里怎么考虑的,我设身处地想一下也就知道了。再到春秋晚期,孔子则用了一个字来定义人和人之间的道德标准,这便是“仁”。他的学生樊迟问他仁的含义,孔子曰:“爱人。”

    • ⏱ 2023-12-04 22:49:24
  • 📌 周公的办法是对《易经》进行再解释,具体方法则是在文王创作的卦爻辞后面加上一段象传进行说明。象传不再鼓励任何投机和以下犯上的非分之想,全是君子应当如何朝乾夕惕,履行社会责任的励志说教,和文王卦爻辞的本意完全不同。比如,乾卦的象传是“天行健,君子以自强不息”,坤卦的象传是“地势坤,君子以厚德载物”,远比文王卦爻辞清晰易懂,而且富于积极和励志的色调。

    • ⏱ 2023-12-04 22:51:19
  • 📌 孔子虽是鲁国人,但他的先祖出自宋国国君家族,所以他是商人后裔。

    • ⏱ 2023-12-04 22:52:27
  • 📌 至于《易经》,孔子虽然很精准地选择了文王而非春秋时流行的其他版本(如本书所述,文王的《易经》隐含的商末往事很多,周公的《象辞》其实是对文王原意的掩盖和曲解),但却继续奉行周公的原则,在给弟子讲授《易经》时,尽量避开商末的真实历史,重点从《易经》文本引申出宇宙秩序和社会伦理。这些讲授被他的学生整理成《文言》《系辞》《说卦》《序卦》等篇章,与周公《象传》合编在一起,被称为《易传》(对《易经》的解释)。文王的《易经》和之后的《易传》,则被后人合称为《周易》。因此,要还原文王时代的历史,必须研究文王《易经》本身,而非《易传》,这样才能避免周公和孔子刻意制造的误导。

    • ⏱ 2023-12-04 22:59:45
  • 📌 周公在事实上扭转了历史进程,改变了人们的认知;孔子则把这一切文本成果汇总起来,形成盖棺定论的“六经”经典,传递给后世:华夏文明的源头就是如此,再无其他。

    • ⏱ 2023-12-04 23:00:10

后记

  • 📌 有一次,和研究生同窗、对摄影和影视造诣较深的曲直兄聊天时,又说起了商代人祭,他便推荐我去看梅尔·吉布森的《启示》(2006),一部关于阿兹特克文明的人祭题材的电影。

    • ⏱ 2023-12-04 23:02:31
  • 📌 也许,人不应当凝视深渊;虽然深渊就在那里。

    • ⏱ 2023-12-04 23:06:31

读书笔记

第二十一章 殷都民间的人祭

划线评论

  • 📌 祭祀坑H278平面图与局部照片 ^225207353-7NbTbHXmw
    • 💭 怀抱婴儿被卯图
    • ⏱ 2023-12-03 22:53:37

本书评论

1 论爱情

家务平分改善

解决问题

2 论历史

中国人缺乏最多的就是当代史,太迷信教科书

3 论信仰

唯物主义,让我们更加,没有底线。

伊斯兰教的契约精神,基督教的博爱

十字军东征,伊斯兰殉教

你懂个屁的马克思。

没有信仰的人是可怕的,所以内卷更严重。

4 论读书

有的人一年中一本书也没有度过,另外喜欢看。

知乎碎片化的知识


第1章 正确提问的益处和方法

  • 📌 在真实的世界里,各色人等总是坚称我们一定要按他们所说的那样去做,因为他们最懂行,知道我们该穿什么,该吃什么,该买什么,该相信什么。他们宣称自己掌握的是真理,我们必须要接受。他们口口声声说想要帮助我们。他们不肯对我们放手,让我们独自琢磨出自己到底应该做一个什么样的人。

    • ⏱ 2023-08-08 09:03:55
  • 📌 如果我们能依赖那些大师、专家来获得我们需要的答案,那么以上勾勒出的场景也构成不了什么太大的难题。如果他们能够为我们提供正确的解答,我们就能抵制住那些喧嚣的游说者。可惜当我们真正需要那些号称手里掌握了答案的人时,他们却根本就没准备好。他们常常错误百出,并且往往自相矛盾。在后文中我们还会强调这个事实对你和你的思维方式的重要性。

    • ⏱ 2023-08-08 09:04:26

专家说得再动听,也不一定靠得住

  • 📌 我们倾听他们,是为了构建出自己的答案,而不是听了他们的话以后,马上就按他们说的去做,好像自己是只无助的羔羊,或者是个牵线的木偶。
    • ⏱ 2023-08-08 09:05:41

靠大脑理性思考

  • 📌 批判性思维鼓励你倾听他人,向别人学习,同时掂量别人所说的话,看看它们的分量如何。如此,你将了解到我们必须要依赖他人,但又不能来者不拒,必须做出选择。
    • ⏱ 2023-08-08 09:06:10

激发你的批判性思维

  • 📌 批判性思维(critical thinking)这一术语,指由以下三个维度激活的评估技能:1)意识到一整套环环相扣的批判性问题;2)有能力在适当时机以适当方式提出并回答这些问题;3)有积极主动地使用这些批判性问题的强烈渴望。本书的目标就是激发你朝这三个维度全面发展。
    • ⏱ 2023-11-25 21:52:54

海绵式思维和淘金式思维

  • 📌 有种常见的思维方式因为类似于海绵放到水中的反应——充分吸收水分,而被称为“海绵式思维”。这种流行的思维方式有以下两个显著优点:第一,吸收外部世界的信息越多,你就越能体会到这个世界的千头万绪。你获取的知识将会为今后展开更复杂的思考奠定坚实的基础。第二,海绵式思维相对而言比较被动,它并不需要你绞尽脑汁、冥思苦想,往往既轻松又快捷,特别是在你看到的材料组织得井井有条又生动有趣时,运用这种思维更是毫不费力

    • ⏱ 2023-08-08 09:07:35
  • 📌 海绵式思维强调知识获取的结果,而淘金式思维则重视在获取知识的过程中积极和它展开互动。因此这两种思维方式其实可以互补。要想淘出智慧的金子,首先你的淘金盘里得有东西供你掂量才行。此外,要评价各种论点,我们必须掌握足够的知识,也就是说,得有一些信得过的见解才行。

    • ⏱ 2023-08-08 09:08:22
  • 📌 采取淘金式思维的读者会怎样做呢?像采取海绵式思维的读者一样,他也希望通过阅读来获取新的知识,但两者间的相似点仅此而已。淘金式思维要求读者问自己一系列问题,这些问题旨在找出最佳的决定或最合理的信念。

    • ⏱ 2023-08-08 09:08:36

弱势批判性思维和强势批判性思维

  • 📌 弱势批判性思维是利用批判性思维来捍卫自己当前的信念。强势批判性思维是利用批判性思维来评价所有的断言和信念,尤其是对自己的信念加以评价。

    • ⏱ 2023-08-08 09:09:32
  • 📌 强势批判性思维要求我们对所有的主张都提出批判性问题,包括对我们自己的主张。只有强迫自己批判性地看待初始信念,我们才能保证自己不自欺欺人和人云亦云。抱着初始信念死死不放自然容易,特别是很多人都持这样的信念时更是如此,可一旦我们选择走这条容易的道路,我们就极有可能犯下原本可以避免的错误。

    • ⏱ 2023-08-09 08:55:04

价值观影响人与人之间的互动

  • 📌 你可以把其他人当成自己最有价值的资源,当成自己最终拥有的事实、观点和结论的基础。在孕育出你的众多结论的“大家庭”中,其他人也是其中的一部分,他们不可或缺并持续发挥影响。这个大家庭的主题就是相互联系。

    • ⏱ 2023-08-09 08:55:46
  • 📌 我们最常见的倾向就是只愿听那些价值观倾向和我们相似的人的话,我们需要下大力气去抵制这种倾向。我们必须要与这种倾向做斗争。

    • ⏱ 2023-08-09 09:16:47
  • 📌 1)自主决断。乍一看,这个价值观好像和鼓励人们注意不同的视角有点扯不上关系。一方面它要我们形成自己的结论,另一方面它又鼓励我们去寻找或倾听那些不属于我们自己的见解,这可能吗?当然可能!这两者并不矛盾!在追求自主决断的过程中到底该使用哪些原材料呢?我们当然都想从最多、最全的可能性当中进行选择,否则就有可能遗漏掉某个本该选中的重要选项,仔细听听那些和我们价值倾向不同的人的话,也许就不会有此遗憾。

    • ⏱ 2023-08-09 08:59:06
  • 📌 2)好奇心。要想充分利用淘金式思维来立身处世,你就需要多听、多看,真正用心去听、用心去看。其他人有力量驱使你不断向前,将你从当前狭小的知识面里解放出来。要想成为一个会思考和判断的人,你就需要对自己遇到的一切不断提问。

    • ⏱ 2023-08-09 08:59:06
  • 📌 3)谦恭有礼。世界上最聪明的人每周都会犯下很多错误,认识到这一点,我们就能更积极主动地和其他人交流。我们当中自然有人具备其他人没有的真知灼见,但我们每个人能做到的事情都很有限,当我们真诚地自我反省的时候,就会印证苏格拉底说过的那句话:“我唯一知道的事就是我一无所知。”一旦接受这个现实,我们就能更好地认识到,我们与他人之间的交往,至少能填补一部分我们当前认识的空缺。而且,谦恭有礼可以让我们避免一个常见的批判性思维的障碍:相信凡是和自己意见不同的人都心存偏见,只有自己才客观公允。

    • ⏱ 2023-08-09 08:59:06
  • 📌 4)发自内心地尊重严密的论证。虽然我们想尊重和倾听其他人的观点,但这并不是说所有的观点和结论都不分轩轾,都有价值。

    • ⏱ 2023-08-09 08:59:06

像批判性思维者那样写作和发言

  • 📌 理查德·费曼(Richard Feynman)是20世纪最著名的物理学家之一,他曾说过,当一个科学家有了一个想法时,他的第一步不是走出去为自己的想法寻找证据,而是思考想法中每一个可能的错误。

    • ⏱ 2023-11-25 21:53:19
  • 📌 将他人的观点有机融入我们自己的立场中,并有分寸地把控我们的语气,这两种方法都可以让我们将批判性思维纳入自己的写作和思考中。如果我们两者都做到了,那么我们更有可能被其他人“听见”。

    • ⏱ 2023-08-09 09:03:39

第2章 论题和结论是什么

  • 📌 在评价一个人的论证之前,我们先要找到他的论证。这听起来很简单,其实不然。要成为一个批判性思维者,首先我们必须练习找准论题和结论的能力

    • ⏱ 2023-08-09 09:04:27
  • 📌 批判性问题:论题和结论是什么?注意:论题就是引起对话或讨论的问题或争议。它是后续所有讨论的原动力。

    • ⏱ 2023-08-09 09:04:51
  • 📌 服用帕罗西汀(Paxil)是不是治疗抑郁症的有效方法?以上问题都有一个共同点:对它们的回答无一例外地都要描述某一事物过去、现在或将来客观是什么样的。

    • ⏱ 2023-08-09 09:05:56
  • 📌 描述性论题是指关于各种对过去、现在或将来的描述准确与否的问题。

    • ⏱ 2023-08-09 09:05:36
  • 📌 我们应不应该禁止运动型多用途汽车的使用以缓解哮喘病发病率的上升势头?上述问题都需要关于世间万物应该是什么样的答案。

    • ⏱ 2023-08-09 09:05:51
  • 📌 这些论题都属于伦理或道德范畴,它们提出的都是关于什么是对、什么是错、什么该有、什么不该有、什么是好、什么是坏的问题。它们需要的是规定性的答案。因此,我们将这些论题称为“规定性论题”(prescriptive issues)。社会论争通常都属于规定性论题。

    • ⏱ 2023-08-09 09:06:21

寻找论题

  • 📌 只有找到结论,我们才能做出批判性的评价!我们一起看看如何着手寻找结论这一至关重要的结构要素。注意:所谓结论,即写作者或发言者希望你接收的信息。
    • ⏱ 2023-08-09 09:08:04

寻找结论

  • 📌 要找到结论,批判性思维者首先就要问“作者或演说者想要证明什么”或者“他们表达的要点是什么”。这两个问题的答案都是结论。同样,写作者或发言者对所提问题进行的任何解答也都是结论。

    • ⏱ 2023-08-09 09:10:35
  • 📌 我们把没有证据支撑的断言称为纯观点(mere opinion)。

    • ⏱ 2023-11-25 21:53:27

找到结论的5条线索

  • 📌 父母在家教育子女往往是一种错误。

    • ⏱ 2023-08-09 09:13:43
  • 📌 社会必须要了解这些孩子在家里是否接受了应受的教育,是否得到了正常的待遇。

    • ⏱ 2023-08-09 09:13:55
  • 📌 研究表明,过度使用社交媒体会导致学生学业荒疏、成绩下降

    • ⏱ 2023-08-09 09:14:05
  • 📌 如果让孩子少接触社交媒体,这些问题大多都可以避免。家长应该主动限制孩子访问社交媒体网站。

    • ⏱ 2023-08-09 09:17:09
  • 📌 该不该让孩子玩暴力电子游戏?玩暴力游戏似乎会增强孩子在现实生活中的暴力倾向。

    • ⏱ 2023-08-09 09:14:31
  • 📌 这些游戏会让儿童玩家变得对暴力行为无动于衷,让孩子变得不太可能去谴责或厌恶现实生活中发生的暴力行为。

    • ⏱ 2023-08-09 09:14:39
  • 📌 如果结论是“父母在家教育子女往往是一种错误”,那么引起这个讨论的论题有可能是“父母在家教育子女的行为是否可取”。这个论题可以从结论反推出来,

    • ⏱ 2023-08-09 09:15:29
  • 📌 在得出结论之前,我还想确定这一论题到底属于规定性论题还是描述性论题。要做到这一点,我先要问自己,作者到底是在描述一种情况还是在规定一种什么是对、什么是错、什么该有、什么不该有、什么是好、什么是坏的立场。

    • ⏱ 2023-08-09 09:15:40
  • 📌 因为使用社交媒体会对年轻人造成伤害。”证据支持文章的最后一句陈述。另外,看看倒数第二句,它也支持最后一句陈述。

    • ⏱ 2023-08-09 09:17:31
  • 📌 文章通篇的叙述在某种程度上都在支持最后一句陈述,所以我们可以断定最后一句陈述就是结论。

    • ⏱ 2023-08-09 09:17:41
  • 📌 论题:父母应该限制孩子使用社交媒体吗?结论:父母应该限制孩子使用社交媒体。

    • ⏱ 2023-08-09 09:17:50

第3章 理由是什么

  • 📌 音乐的力量巨大无比,它改变世界的力量比所有政治领导人加起来还要强。以上三个断言都缺少了点什么。我们既可以同意,也可以不同意,以它们现在的形式,我们既不能说它们经不起推敲,也不能说它们经得起考验。这些断言都不包含解释说明或逻辑依据,不能证明我们为什么应该同意它们。

    • ⏱ 2023-08-10 09:05:45
  • 📌 怎样找到论证“大厦”的两块柱石——论题和结论。本章主要介绍找到论证大厦的第三块柱石——理由的各种技巧。

    • ⏱ 2023-08-10 08:54:01
  • 📌 实际上,哲学家维特根斯坦曾说过,在一个聪明人和另一个聪明人说话时,他们都会总是先说“等一等”。花点时间找准论证之所在,然后再去评价我们听到或看到的那些话,这样对提供论证的那个人才够公平。

    • ⏱ 2023-08-10 08:55:01
  • 📌 切记!评价之前要先等一等。

    • ⏱ 2023-08-10 08:56:26

让理由和结论一目了然

  • 📌 结论能不能站住脚主要取决于给出的相应理由扎不扎实。薄弱的理由必然导致薄弱的论证!

    • ⏱ 2023-08-10 08:56:50
  • 📌 操控型论证的一个很好的例证就是律师在对抗制的司法体系中的行为。当客户跨进大门的时候,律师接收到的信息是一个特定的结论,他被请求必须接受这个结论。一旦建立了代理人-委托人关系,律师的道德任务就是积极地提出有利于委托人的论证。这与科学家的行事风格截然不同,科学家可能对一个实验将得出什么样的结果有一种预感,但他最终的结论由这样的规则所决定:先有理由和证据,后有结论。

    • ⏱ 2023-08-10 08:58:15

像批判性思维者那样写作和发言

  • 📌 当我们接到一个写作或发言的任务,而且这个任务不是以问题的形式来陈述的时候,最好的办法是把它重新组织成一个问题。把论题当成一个问题来思考,你就能集中精力,以通俗易懂的形式让读者或听众明白,你是被某一个问题所困扰,与其他问题无关。

    • ⏱ 2023-08-10 08:59:19
  • 📌 虽然组织一篇文章或一篇发言的方法有很多,但是一些一般规则能为我们提供帮助。1)把论点放在引言里,用指示词突出,并在文章的结尾部分重复一下这个论点,稍微修改一下论点的措辞。2)确保每条理由都能回答“为什么”这个问题。

    • ⏱ 2023-08-10 09:00:10
  • 📌 为什么我们相信自己的论点?如果我们所陈述的理由无法回答这个问题,我们就应该舍弃它,或者我们需要更充分地展开陈述,这样理由就能回答这个问题了。

    • ⏱ 2023-08-10 09:00:24

第4章 哪些词语意思不明确

  • 📌 在你决定自己应在多大程度上接受这样那样的结论以前,首先你必须要设法找出结论和理由的准确含义。它们的意思看起来似乎明显,其实不明显。

    • ⏱ 2023-08-10 09:06:27
  • 📌 想一想“自由”“淫秽”和“公平”这些词的多重含义吧。这些多重含义在判断一个论证的价值时可能会带来很大的问题。例如,如果有人指出某本杂志根本就不该出版,因为它内容淫秽,只有在你了解到写作者所指的“淫秽”的准确含义之后,你才能评价他的论证是否可信。在这个简短的论证中,结论和支撑的理由都很容易找到,但我们很难判断论证的质量,因为“淫秽”这个词的具体含义不明确。这里,我们要警示大家:我们常常会误解所读到的文章或所听到的言论的含义,因为我们总以为词语的含义都显而易见。

    • ⏱ 2023-08-10 09:06:49

找准关键词

  • 📌 为了避免在使用“抽象”这个术语时意思不明确,我们这样来给它下定义:一个词所指代的对象离特定、具体的事例越遥远,它也就越抽象。因此,像“平等”“责任”“色情”和“侵犯”这些词,就要比“同样有机会获得生活必需品”“直接引发某个事件”“男女生殖器图片”和“故意伤害他人身体”这些短语抽象得多。后面这些短语提供了更加具体的图像,所以表意更明确。

    • ⏱ 2023-08-10 09:08:57
  • 📌 你还可以通过反串(reverse role-playing)来找出潜在的重要又有歧义的词或短语。问问自己,如果你采取和写作者相反的立场,那么你会不会选择用不同的方式来定义某些词或短语?如果是这样,你就找到了一处可能存在的歧义

    • ⏱ 2023-08-10 09:09:32

检查有没有歧义

  • 📌 如果对于一个词语,你能找到两种或两种以上不同的含义,并且每种含义放到这个论证的上下文语境里都能说得通,而采用不同的含义会使这个论证中理由支撑结论的效力大受影响,那么你就找到了一处重要的歧义。因此,要判定你是否找到了一处重要的歧义,最好的检测方法就是将这个词的不同含义代入论证的结构中,看看改变这个词的意思是否会对论证中理由支撑结论的效力产生重大影响。
    • ⏱ 2023-08-10 19:43:21

判定歧义

  • 📌 广告里常常充满了意思模棱两可的词语。广告商有意使用这些歧义来说服你,让你相信他们的产品比所有竞争对手的产品都要棒。

    • ⏱ 2023-08-10 19:47:08
  • 📌 要控制自己,不要一遇到含义模糊的词,马上就全部记下来。对一名批判性思维者来说,只有在论证过程中出现的含义模糊的词才是重要的。

    • ⏱ 2023-08-10 19:48:01
  • 📌 我们绝对有必要对晒肤(tanning)施加限制。晒肤会构成实实在在的健康威胁,带来很多严重后果。研究表明,晒肤的人罹患皮肤疾病的危险会大大增加,这都是暴晒的结果。

    • ⏱ 2023-08-10 19:49:15
  • 📌 接下来,我们列举出结论和理由中包含的所有关键词和短语:“健康威胁”“严重后果”“研究表明”“晒肤的人危险大大增加”“皮肤疾病”和“我们有必要对晒肤施加限制”。我们进一步查看这些词,判断它们是否可能还有别的意思,这些意思可能对我们如何评价其论证过程产生重要影响。第一,写作者的结论不明确。“对晒肤施加限制”到底要表达什么意思?是说要禁止人们使用人工晒肤器具,还是说要限制人们晒肤的时间长度?在你决定是否同意写作者或发言者的观点之前,首先要判断他到底想要我们相信什么。第二,他说“晒肤的人罹患皮肤疾病的危险大大增加”,正如我们提到的,对于写作者所谓的“晒肤的人”到底是什么意思,我们还不太确定。这里,他所说的“皮肤疾病”又是什么意思?他可能指的是由太阳暴晒引发的任何形式的疼痛感,也可能指的是像皮肤癌那样严重的疾病。如果他要说服我们相信晒肤带来的危险以及他提出的限制晒肤的结论,那么搞清楚他到底指的是哪一类的皮肤疾病就很重要。我们可以试着在脑海里想一想这些短语代表的现实画面。如果想象不出来,这就说明这些短语的意思不明确。

    • ⏱ 2023-08-10 19:49:11
  • 📌 如果你没有要求写作者将这些含义模糊的词语解释清楚,就贸然接受他的论证,那你根本就不理解你选择相信的到底是什么东西。

    • ⏱ 2023-08-10 19:49:35

字典里的定义不一定适合文章里的情境

  • 📌 1)焦虑就是感到紧张不安(同义替换)。2)焦虑就是候选人打开电视观看选举结果公布时的心情(举例说明)。3)焦虑是一种主观上的不适感,同时伴随着自主神经系统越来越强烈的感受(具体标准定义)。在对大多数有争议的论题进行批判性评价时,同义替换和举例说明这两种定义方式都不够充分。它们并不能明确告诉你哪些具体特征能对清楚理解一个词的意思起到决定性作用。有用的定义则会指出具体的使用标准——越具体越好。

    • ⏱ 2023-08-10 19:51:55
  • 📌 在很多论证中,你并不能从字典里找到合适的定义,上下文语境也不能让意思变得清晰起来。此时,有一种方法可以帮你发现词语可能存在的歧义,那就是尽量在脑海中想象这个词所代表的具体图像

    • ⏱ 2023-08-10 19:53:02

像批判性思维者那样写作和发言

  • 📌 作为写作者或发言者,在构建论点之前,我们需要确定在结论中我们到底想让“隐私”意味着什么。我们不能假设读者或听众能读懂我们的心思,或者假设定义已是显而易见的了。

    • ⏱ 2023-08-11 08:54:17
  • 📌 不当着装”无疑是这个论证中的一个重要元素,而写作者根本没有告诉我什么样的服装才属于不当着装。我怀疑这个词是不是还有别的可以说得通的意思。·“不当着装”,据我所知,是指上面印有伤害人或侮辱人的字句的衣服。如果是这样的话,我也会禁止不当着装出现在学校里!印有取笑他人的文字的T恤衫自然属于不当着装,我对这一点非常清楚。

    • ⏱ 2023-08-11 08:58:15
  • 📌 ·本书建议的一个线索是要留心观察抽象词汇的意思,如“淫秽”和“责任”等。这些词是抽象词汇,而且意思模糊不清,因为它们没有为我们提供明确的定义,或者没有一套判定的标准。本文中提到的“不当着装”同样没有一个明确的定义,没有一套判定的标准。写作者从没有提到不当着装的意思是上面印有伤害人的文字的T恤。这个意思是我假设的,因为在我看来这些T恤就属于不当着装。

    • ⏱ 2023-08-11 08:58:36

第5章 价值观假设和描述性假设是什么

  • 📌 很显然,人们不会积极主动地遵纪守法,因此城市警察必须采取行动。如果不强制执行法律,我们怎么能期待会有改变发生?

    • ⏱ 2023-08-11 09:01:36
  • 📌 这个论证对你而言才是令人信服的。在这个例子里,写作者认为理所当然的一个观点就是一种价值观(集体责任)要比另一种价值观(个人责任)更为可取。

    • ⏱ 2023-08-11 09:01:38
  • 📌 批判性思维的最终结果就是要求一个人虚怀若谷地接纳各种观点,理性而又有理有据地评判这些观点,然后在理性判断的基础上决定接受哪些观点或采取哪些行动。我们相信你赞同这种对人生的刻画,并因此想成为一个批判性思维者

    • ⏱ 2023-08-11 09:02:30

价值观冲突和价值观假设

  • 📌 为什么有些很讲道理的人会怒斥说堕胎就是谋害生命,而另一些同样讲道理的人却把堕胎看作人的一项基本权利?你有没有想过为什么每一任美国总统,不管其政治信仰如何,最终都会和媒体大打口水仗,喋喋不休地争论该不该公布那些他不愿公之于众的政府信息?存在这些不同结论的一个最重要的原因,就是价值观的冲突,或者说由不同参照系衍生出来的不同价值观。对于道德论证或者说规定性论证,一个人的价值观会影响他提供的理由,进而影响到他的结论。
    • ⏱ 2023-08-11 09:04:38

两种价值观冲突时选择哪一个

  • 📌 离开了讨论的问题,一个人也就不再持有同样的价值倾向。与论争相关的语境和事实问题也会极大影响我们对某个价值偏好的忠诚度。我们持有的价值偏好只会坚持到一定的程度。比如说,有人在大多数情况下都认为自由选择比集体福祉更重要(例如在讨论是否应该穿印有国旗图案的服装这一话题时),但是当他看到可能会对集体福祉造成极大损害的行为时(例如在讨论一个人在有很多亲人丧生于种族大屠杀的集体里发表种族歧视演说的权利这一话题时),就有可能改变自己的价值偏好。

    • ⏱ 2023-08-11 09:06:09
  • 📌 价值观假设会随着情境的改变而改变,它们在一种情况下适用,可一旦规定性论题的具体条件发生改变,我们就有可能出现非常不同的价值倾向。

    • ⏱ 2023-08-11 09:06:16

把可能发生的后果作为寻找价值观假设的线索

  • 📌 判定价值观假设的一个重要方法就是问一下这个问题:“为什么那个人如此看重他用作理由的特定后果或结果?”
    • ⏱ 2023-11-25 12:42:54

了解其他人的价值倾向的价值

  • 📌 我们获取信息的大部分来源,比如说媒体、我们所在的大学和结交的朋友,都很少会告诉我们隐藏在他们观点下面的价值观假设。很多情况下他们自己可能也没有意识到这些假设。我们很少会听到这样的话:“根据我的价值偏好……”真是太糟糕了!认识到别人的价值观假设及其价值偏好的根据,最大的好处就是让我们更能理解人们所持立场的来龙去脉。
    • ⏱ 2023-11-25 12:46:40

描述性假设举例说明

  • 📌 结论:这种型号的汽车肯定能把你送到想去的地方。理由:这种型号的汽车在各种情况下性能都很不错。论证到这儿还没有完成。我们知道,一个理由自身并不具备与结论之间的直接联系,必须通过其他特定的观点(通常是没有明说的观点)才能与结论产生联系。这些观点如果是可信的,就证明可以把这个理由作为结论的支撑。因此,一个理由能否证实结论,或者说是否与结论有关,主要取决于我们能否找到那些没有明说出来的观点,把理由和结论从逻辑上联系起来。如果这些没有明说出来的观点是描述性的,我们就称之为描述性假设。
    • ⏱ 2023-11-25 13:19:13

像批判性思维者那样写作和发言

  • 📌 确定我们自己的价值偏好的第一步是退后一步,思考不同的价值观,它们可能导致对于一个问题得出不同的结论。每个问题都可能有多种答案,我们要确定哪个答案最符合我们的信念。
    • ⏱ 2023-11-25 13:27:39

第6章 论证中有没有谬误

  • 📌 亲爱的编辑:贵报支持参议员斯彭道(Spendall)关于通过增税来提高国家财政收入以便改善公路状况的论辩,让我感到无比震惊。参议员先生自然喜欢增税这一套,一个自由派民主党人,自然会动不动就提议增加税收和支出,你还想从他那儿得到什么别的主意呢?注意,这封信乍一看好像是要列出一个“理由”来反驳增税的提议,通过援引参议员所属的民主党的声名来达到目的。但是这个理由和他的结论根本就不相干。问题的关键在于增税是不是个好主意。写信的人完全忽略掉参议员的增税理由,没有提出任何具体理由来反对增税;相反,他对参议员实施人身攻击,给他扣上一顶“动不动就提议增加税收和支出的自由派民主党人”的大帽子。作者在这里犯了一个论证中的谬误,他的论证背后是一个和结论有关的荒诞不经的假设,旨在将人们的注意力从论证本身转移到他的论辩对手——参议员斯彭道身上。一个容易轻信别人并且对此类谬误毫无防备的读者很有可能中他的招,认为作者提供了一个有说服力的理由。

    • ⏱ 2023-11-25 13:23:17
  • 📌 批判性问题:论证中有没有谬误?注意:所谓谬误,就是论证中的欺骗手段,交流者有可能利用这个欺骗手段来说服你接受他的结论。

    • ⏱ 2023-11-25 13:23:39

从假设中寻找谬误

  • 📌 讲故事是人类的天性。当我们看到一系列事件时,我们会倾向于把事件的点点滴滴联系起来。我们不仅想知道发生了什么,而且愿意立即编织一个故事来解释到底发生了什么。

    • ⏱ 2023-11-25 13:35:51
  • 📌 如果我们允许联邦通信委员会采取这一关于禁播酒类广告的行动,那么它明年又会说糖果有害公众健康,因为糖果会导致肥胖、蛀牙和其他健康问题,我们有什么办法阻止它采取相应行动呢?接下来它拿牛奶和鸡蛋开刀又该怎么办?

    • ⏱ 2023-11-25 13:39:06
  • 📌 滑坡谬误:假设采取某种做法会引发一连串不可控的不利事件,而实际上有现成的程序可用来防止此类连锁事件的发生

    • ⏱ 2023-11-25 13:37:50
  • 📌 如果坐等完美解决方案出现,我们常常发现自己固守原地,动弹不得。下面是这个谬误的又一例证:家里添一套安保系统纯粹是浪费钱。如果贼要光顾你家,他们总归想得到办法,不管你装什么系统都不管用。追求完美解决方案谬误:错误地认为如果尝试某种解决方案后还有遗留问题未解决,那么这种解决方案根本就不该采用

    • ⏱ 2023-11-25 13:40:27

其他常见的论证谬误

  • 📌 诉诸公众谬误:试图通过引述很多人都持有这一观点,以证明某个断言有道理。错误地以为很多人支持的事就是可取的

    • ⏱ 2023-11-25 13:43:31
  • 📌 一个立场并不会因为权威支持就变得光荣正确。判定这样的论证是否可信,最重要的是要看权威据以做出判断的证据。如果我们无法得知这些权威对这一论题拥有特别的知识,那么我们就将这个理由视为谬误。这种类型的谬误叫作“诉诸可疑权威谬误”(appeal to questionable authority fallacy)。诉诸可疑权威谬误:引用某一权威的话来证明结论,而该权威对这一论题并没有特别的专门知识

    • ⏱ 2023-11-25 13:45:11
  • 📌 仅仅靠情感诉求就形成一种论点,是一种逻辑上的花招。这篇文章的作者试图让我们反对政府的儿童发展项目,他对我们用了两个常见的花招。首先,他精心挑选词汇以引发我们的情感共鸣,希望我们的情绪反应会促使我们同意他的结论。当立论者激发人们的情绪反应,然后依靠这种情绪反应而非正当理由来促使人们同意他的结论时,他就犯了“诉诸感情谬误”(appeal to emotion fallacy)。这类谬误的三个特别常见的地方就是广告、政治辩论和法庭辩论。

    • ⏱ 2023-11-25 16:58:22
  • 📌 诉诸感情谬误:使用带有强烈感情色彩的语言来分散读者或听众的注意力,让他们忽视相关的理由和证据。常被用来加以利用的情感有:恐惧、希望、爱国主义、怜悯和同情。

    • ⏱ 2023-11-25 16:58:32
  • 📌 其次,作者树立了一个靶子来加以攻击,让我们更容易站在他这边,而这个靶子实际上根本不存在。他有意引申反对方的立场,使其达到易于攻击的程度。

    • ⏱ 2023-11-25 16:59:08
  • 📌 稻草人谬误:歪曲对方的观点,使其容易受到攻击,进而攻击事实上根本就不存在的观点

    • ⏱ 2023-11-25 16:59:34
  • 📌 当别人要我们解释为什么某个特定的行为会发生时,我们常常忍不住想要隐藏自己对很多复杂因果关系的无知,干脆给那种行为贴个标签或起个名字。然后,我们错误地以为,因为我们知道那个标签或名字,所以我们知道了事情的起因。

    • ⏱ 2023-11-25 17:01:39
  • 📌 比起详细列举出导致一个人大发脾气的一套又一套复杂的内因和外因,如人际关系出了问题、父母给他的强化或者孤立无援的感觉等,我们可能更倾向于干脆说那个人脾气不好,或者说他就是喜欢与人为敌。这样的解释过度简化了问题,阻碍我们取得更深邃的理解

    • ⏱ 2023-11-25 17:02:00
  • 📌 乱扣帽子谬误:错误地以为因为你给某个特定事件或行为起了个名字,所以你合理解释了这一事件。

    • ⏱ 2023-11-25 17:02:29
  • 📌 计划谬误:人们或者机构倾向于低估他们完成一项工作所需的时间,尽管有很多过去的经验显示他们曾一直低估完成某件事所需要的时间

    • ⏱ 2023-11-25 17:04:02

警惕分散注意力的干扰

  • 📌 粉饰谬误:使用模糊、引发人们强烈情感认同的描述品行的词语,使我们倾向于同意某件事而不去细查其理由

    • ⏱ 2023-11-25 17:05:27
  • 📌 转移话题谬误:插入一个不相干的话题,以将人们的注意力从原来的论题上转移开,通过将注意力从当前的论证转移到另一个论题上以赢得论证。这个例子中的谬误顺序如下:1)甲主题正被讨论;2)将乙主题引入,它好像和甲主题有关,实际上两者并不相干;3)甲主题被置之不理

    • ⏱ 2023-11-25 17:06:15

愚弄人的循环论证

  • 📌 循环论证谬误”(begging the question fallacy)。我们来看一个不那么明显的例子。阅读传统教科书比阅读电子文本的学习效果要好得多,因为以教材的形式来展现各种材料非常有利于学习。

    • ⏱ 2023-11-25 17:28:59
  • 📌 循环论证谬误:在论证过程中假设自己的结论成立的论证。

    • ⏱ 2023-11-25 17:29:19

以个人经历作为证据可靠吗

  • 📌 无论这样概括所有汽修工是否正确,把这样的个人经历作为普遍看法的基础都是个错误!因为单一的个人经历,甚至个人经历的总和,根本不足以构成一个有代表性的经历样本,所以个人经历常会导致我们犯下“以偏概全谬误”(hasty generalization fallacy)。
    • ⏱ 2023-11-25 17:33:48

以专家意见作为证据可靠吗

  • 📌 根据医生的建议,我应该服用抗抑郁药物,以帮助自己应对最近这段时间的抑郁症状,并且我无须担心药物的副作用。说这句话的人通过诉诸权威来为他的断言辩护,这些权威向来被认为对某个特定主题比我们大部分常人更为了解,他们就是所谓的专家。

    • ⏱ 2023-11-25 17:36:25
  • 📌 你要记住,专家常常也会犯错误,并且他们内部也常常意见不统一。下面这些取材于《专家如是说》(The Experts Speak)一书的例子就清楚地表明专家观点的不可靠。“我想电脑在全球大概只卖得出去5台。”——托马斯·沃森,IBM董事长,1943年“录像机占领任何市场不会超过6个月。人们很快就会厌倦每天晚上盯着个夹板箱看。”——达里尔F.扎努克,20世纪福克斯电影公司总裁,1946年

    • ⏱ 2023-11-25 17:36:56
  • 📌 研究发现,在很多网站,多达1/3的评论都是伪造的,换句话说,评论者对自己评论的东西根本就没有直接的知识,或者对它有着强烈的个人偏见。图书的作者可以花钱购买好评。经常出现的情况是,评论的主要目的是推广产品,而不是客观告诉消费者具体的情况。例如,亚马逊网站60%的商品评论都是五星级,这显示出一种朝向正面评论的偏差。因此,你需要寻找一些标志,证明那些证言和专家说法是值得相信的,而不是假冒的。

    • ⏱ 2023-11-25 18:56:13

第8章 证据的效力:个人观察和调查研究

  • 📌 观察者不像镜子,并不能给我们提供“纯粹”的观察。我们所“见”、所说的都是经过一系列价值观、偏见、态度、以往经历、过去接受过的训练以及期待过滤后剩下的东西。我们看到和听到的都是我们愿意看到和听到的东西,对于一次经历,我们挑选和记住的,都是和以往的经历和背景最一致的那些侧面。此外,在很多情况下,会有各种严重障碍阻碍我们看清楚发生的一切,例如注意力不集中、观察的事件快速进行,以及压力重重的环境等。例如,你可以假想一下,如果一个人挥舞手枪指着银行出纳,而你站得离他非常近,你的观察可能会出现偏差。
    • ⏱ 2023-11-25 21:07:46

有偏差的调查和问卷

  • 📌 “你对总统受人误导在全国大张旗鼓地强制推行奥巴马医改式的社会主义有什么看法?”你有没有发现这问题本身存在的偏差?其中引导性的词语是“总统受人误导在全国大张旗鼓”以及“强制推行奥巴马医改式的社会主义”。如果将问题稍做改变,变成“你对总统的医改尝试,即要建立一套覆盖人群更广、成本更低廉而医保覆盖项目大大增加的医疗体系有什么看法”,得到的回答会不会大不相同?因此,这里获得的回答呈现出的人们对新医改方案的态度是失真的。调查和问卷数据必须不断接受检视,以确保不存在偏差。要小心查看提问问题的遣词用字!

    • ⏱ 2023-11-25 21:09:04
  • 📌 另一个重要的语境因素就是问卷的长度。在比较长的调查当中,人们对后面问题的回答可能与对前面问题的回答截然不同,这只是因为他们做题做烦了。在评价调查结果时一定要警惕语境因素的影响。

    • ⏱ 2023-11-25 21:09:39

唯一的原因,还是原因之一

  • 📌 唯一的原因,还是原因之一

    • ⏱ 2023-11-25 21:17:12
  • 📌 过度简化因果关系谬误:依赖并不足以解释整个事件的因果因素来解释一个事件,或者过分强调这些因素中的一个或多个因素的作用。

    • ⏱ 2023-11-25 21:17:05

混淆相关性和因果关系

  • 📌 混淆相关性和因果关系我们生来就有一种倾向:把相互之间有关系的事件,或者一起发生的事件,“看”成彼此之间有因果关系的事件。也就是说,我们会得出如下结论:因为特征甲(如吃的能量棒的数量)与特征乙(如在一场体育比赛中的表现)之间有关系,我们就说甲导致了乙。

    • ⏱ 2023-11-25 21:17:43
  • 📌 解释一:甲是乙的一个原因。(吸烟确确实实杀死了流感病毒。)解释二:乙是甲的一个原因。(从来不受流感病毒侵扰的人更有可能继续吸烟。)解释三:甲和乙有关系是因为第三种因素——丙。(吸烟和不患流感都是由相关因素引起的,例如吸烟以后经常洗手,这种行为进而阻碍了流感病毒的传播。)解释四:甲和乙相互影响。(不常患感冒的人有吸烟的倾向,而吸烟有可能影响到一些潜在的疾病。)记住:相关性或关联性并不能证明因果关系!大多用来证明因果关系的证据都仅仅建立在相关性或关联性的基础之上。

    • ⏱ 2023-11-25 21:21:16
  • 📌 因果混淆谬误:将事件的起因和结果相混淆,或未能认识到两件事之间可能是相互影响的关系。忽略共同原因谬误:未能认识到两件事之间之所以有联系,是因为第三种因素在起作用。

    • ⏱ 2023-11-25 21:21:47

混淆“在此之后”与“因此”

  • 📌 事后归因谬误:假设乙事件是由甲事件所引发的,仅仅因为乙在时间上紧随甲之后发生。下面这个例子进一步阐释了这种论证方式带来的问题。我昨天找到的那个25美分硬币肯定是我的幸运币。找到它以后,我在一门特别难的课程考试考了个A,我最不喜欢的一门课停了一次,而我最喜欢看的电影昨天晚上在电视上播出了。
    • ⏱ 2023-11-25 21:22:30

解释单个事件或行为

  • 📌 一定要当心,千万不要贸然接受你所遇到的事件的第一个解释。要寻找替代原因,并努力去比较不同原因的可信度。
    • ⏱ 2023-11-25 21:23:34

第10章 数据有没有欺骗性

  • 📌 统计数据就是用数字表达出来的证据。这样的证据可能看起来非常有说服力,因为数字让证据显得非常有科学性,非常精确,似乎它就代表了“事实”。但是,统计数据可能(而且经常会)撒谎!它们并不一定能证明它们想要证明的观点。
    • ⏱ 2023-11-25 21:27:33

在自己的写作中使用统计数字

  • 📌 此外,重要的参照数据也缺失了。当前竞选活动的花费和过去类似活动的花费比起来怎么样?其他部门的竞选花费情况又如何?很可能竞选活动的花费近几年实际上一直在走下坡路。
    • ⏱ 2023-11-25 21:32:06

第11章 有什么重要信息被省略了

  • 📌 几乎每个你遇到的信息都有一个目的。换句话说,这个信息的组织结构是由别人精心挑选和呈现的,目的就是让它能影响你的思维方式。

    • ⏱ 2023-11-25 21:33:14
  • 📌 注意:重要的省略信息就是那些影响论证过程的遗漏信息

    • ⏱ 2023-11-25 21:33:27

第12章 能得出哪些合理的结论

  • 📌 )意识到二分式思维的危险。2)培养灰度思维,而非黑白思维。
    • ⏱ 2023-11-25 21:36:52

灰度思维:两面还是多面

  • 📌 灰度思维是一种反思型思维,致力于探索用“是”和“不是”之外的其他方式回答复杂的问题。非黑即白的思维看似迅捷而令人满意,但当我们对黑白答案的混合体视而不见时,我们就误解了通往对后果的明智考虑和可能的成就的路径。

    • ⏱ 2023-11-25 21:37:41
  • 📌 美国应不应该在其他国家进行维和行动?乍一看,这个问题以及很多类似的问题好像是在寻求一个“是”或“不是”的答案。然而,一个附加限定条件的“是”或“不是”往往才是最佳的答案。用“也许”或者“这取决于……”进行回答的优点,就是它迫使你承认,你所知道的一切还不足以给出确定无疑的回答。但你在避免一个确定答案的同时,也形成了一个不确定的决定或观点,需要进一步投入精力和最终行动。

    • ⏱ 2023-11-25 21:38:15
  • 📌 5)不应该,美国国内亟待处理的问题已经多不胜数,根本不应该在其他国家浪费时间。

    • ⏱ 2023-11-25 21:39:19

第13章 干扰批判性思维的障碍

  • 📌 所以第一个障碍就是,你提出正确的问题可能使他人产生的不适。
    • ⏱ 2023-11-25 21:40:14

思考过快

  • 📌 我们的大脑能够很快思考。但幸运的是,我们的大脑还有另外一种能力,一种被卡尼曼称为“慢思考”的能力。后一种思考方式,或者说“系统2思维”,正是本书关注的重点。所谓慢思考,就是使用我们的大脑来吸收和理性评估别人与我们交流的内容。如果必须要用两个字来概括本书传递的信息,那就是在你思考重大事情的时候一定要“放慢”。
    • ⏱ 2023-11-25 21:40:34

背叛我们的思维习惯

  • 📌 所谓晕轮效应(halo effect),是指我们有这样一种倾向:先认识到一个人身上所具有的一个积极或消极特征,然后就把这一特征和这个人的其他一切都联系起来。我们对一个人的认识,会决定我们接收和评价其观点的方式。如果有一个人在生活的某个方面有一技之长,我们就会在大脑里给他“涂上一层光环”,以为他在生活的其他方面肯定也有过人之处。这样一来,我们就特别容易接受他的观点。

    • ⏱ 2023-11-25 21:41:16
  • 📌 例如,有个名人天生有副好嗓子,并且特别乐善好施。然后,我们在听到她因为染上毒瘾而要到戒毒所接受强制治疗时,会感到特别震惊。我们过高估计了这个名人的高尚品行。因为晕轮效应的存在,我们想象这个名人在生活的每个方面都很高尚,甚至连她的思维方式都包括在内。

    • ⏱ 2023-11-25 21:41:34
  • 📌 正如著名科学家弗朗西斯·培根(Francis Bacon)在1620年所指出的那样:“当我们改变自己的想法,接受一个更好的观点时,我们应为此感到自豪,我们抵制住了诱惑,没有死心塌地维护自己长期以来的信念。这样的思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。”

    • ⏱ 2023-11-25 21:42:29
  • 📌 这种可得性启发法和另一个有害的思维习惯——近因效应(recency effect)紧密相连。作为我们思维基础的最容易得到的信息,往往是我们最新看到的那部分信息。例如,尽管乘飞机是最安全的出行方式,但在出现一场空难以后,常常有很多乘客几个月都不敢乘飞机出行。

    • ⏱ 2023-11-25 21:43:12

成为一个批判性思维者

  • 📌 一个批判性思维者:1)博览广识,涉猎广泛,为从多角度理解假设提供基础;2)以理由和证据作为决定的依据;3)以愿意接受的姿态对待他人的信念,但以质疑的态度来确认该信念是否有强有力的支撑的;4)迫使他或她自己寻求和尊重对其主张的真相的多种思考方法。
    • ⏱ 2023-11-25 21:49:19

读书笔记

海绵式思维和淘金式思维

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  • 📌 海绵式思维有个严重而又致命的缺陷:对于哪些信息和观点可以相信,哪些信息和观点应该摒弃,它提供不了任何判断方法。如果读者始终依赖海绵式思维,那么最后读到的内容是什么,他就会相信什么。 ^225207353-7Kj2U4yBW
    • 💭 深刻
    • ⏱ 2023-08-08 09:07:56

价值观影响人与人之间的互动

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  • 📌 让自己时不时地反省一下:我有没有可能是错的呢? ^225207353-7KkyEzamx
    • 💭 让自己时不时地反省一下:我有没有可能是错的呢?
    • ⏱ 2023-08-09 08:59:23

第2章 论题和结论是什么

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  • 📌 记住这两种不同的论题是很有用的,因为你最终做出的判断和评价的类型,将取决于你要回答的论题的类型。
    注意:规定性论题是指关于什么该做、什么不该做、什么是对、什么是错、什么是好、什么是坏的问题。 ^225207353-7KkzafLfH
    • 💭 描述性论题和规定性论题。
    • ⏱ 2023-08-09 09:07:12

寻找论题

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  • 📌 所谓结论,即写作者或发言者希望你接收的信息。 ^225207353-7KkzirKPx
    • 💭 有时候结论不是那么明显的,说话者特意隐藏的
    • ⏱ 2023-08-09 09:09:13

寻找结论

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  • 📌 有时候,和我们交流的人并不直截了当地说出他们的结论。在这种情况下,你就得依靠推断来找到结论:根据作者摆出的种种观点,推断他想证明什么。 ^225207353-7Kkzt6F9K
    • 💭 哈哈,这点是问题的核心。
    • ⏱ 2023-08-09 09:11:50

找准关键词

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  • 📌 一个词或短语越抽象,人们就越有可能对其做出多重解读。 ^225207353-7Km5z9HLa
    • 💭 这不就是道德经吗
    • ⏱ 2023-08-10 09:08:36

背叛我们的思维习惯

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  • 📌 如果我们想要成为一个善于思考和判断的人,就要竭力避免一个不好的思维习惯,这一思维习惯让我们无法与他人有效沟通。经常有人问我们一个问题,我们立刻不假思索地回答他们,往往怎么容易就怎么回答,也不管回答得对不对。也许我们根本就答非所问。我们在无意中用自己的问题替代了别人的问题。 ^225207353-7MZEiez0e
    • 💭 外交部发言人说这个我会。
    • ⏱ 2023-11-25 21:46:09

本书评论

书评 No.1

^225207353-7MZEDMqSY
⏱ 2023-11-25 21:51:27

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