自序 重新找回自己
- 📌 但如果你在进步，重读以前写的书，总会有些不好意思。就像一个已经长大的人看自己青春期的日记，除了为当时的血气方刚所感动，还会因其中的不成熟而羞愧。
1 你有没有这样的“名校学生病”
- 📌 在浙大工作期间，我经常会被这些优秀学生突如其来的挫败感惊到。“高考失败，来到浙大”，最初是我的朋友在回顾他所经历的人生挫折时说的，后来这句话被简化为“考败来浙”，在浙大学生中流传。我一直以为这是自嘲的话——有那么多优秀的学生，以能考上浙大为荣呢！但后来我发现，他居然是认真的。而这种挫败感在校园里如此普遍，你能从很多人身上感受到。
2 假想的自我
📌 无论批评还是表扬，社会评价很容易带来不安，让人陷入防御心态和过度的自我关注。受害的，不仅是那些在比较中被认为“技不如人”的孩子，还有那些被拿来当作标杆的“别人家的孩子”。这些比较并不会让他们相信“我很优秀”，却会让他们相信“我必须很优秀，否则就会像隔壁那个耷拉着脑袋、不如我的孩子一样”。这些孩子会比别人更焦虑，通常也更努力，但好像更不自信。他们对必经的挫折缺乏准备，也更难从挫折中复原。
📌 他们经常陷入一种防御的心态，像个篡位的皇上，担心自己的政权不稳，因此无心建设，随时保持警惕。
他们在防御什么呢？他们在防御的，就是一些基本的信念：我究竟能不能干？值不值得被爱？会不会被别人尊重和接纳？如果他们看到我的本来面目？
3 成长型思维和僵固型思维
- 📌 陷入僵固型思维的人，会把批评当作对他本人的负面评价；而秉持成长型思维的人，更容易把批评当作帮助自己改进的反馈，虽然他（她）在面对批评时同样会感到难受。
6 把握关系以外的内容
- 📌 学习心理咨询，尤其是要达到一定高度的话，本身就很难，如果没有足够的悟性和投入，就更难学会。而批评和表扬唯一的区别是，具有批评风格的老师告诉你你还没学会，而具有表扬风格的老师因为鼓励你，让你误以为你已经学会了。”
10 自我和成长的隐喻
- 📌 当我们用龟兔赛跑来比喻我们的人生时，这一比喻同样隐含了我们对人生的一些信念：
(1)人生是一场赛跑。（是这样吗？）
(2)你和他人在同一条赛道上，终点处会有一个胜利者，一个失败者。（是这样吗？）
(3)跑得快还是慢，是一种固定的能力。如果你跑得慢，你就一直跑得慢。（是这样吗？）
(4)如果你已经跑得很慢了，就只有拼命奔跑，才能获得成功。（是这样吗？）
这些隐含的信念所体现的，正是僵固型思维的特征：用一个假设的、“必然会存在”的、比我们强的人作为比较标准，来消减我们成长和进步的意义。
当然，我们不能把这种信念的流行栽赃给为我们讲故事的幼儿园老师。这种信念的流行是焦虑的父母、功利的学校、浮躁而现实的社会文化共同作用的产物。
1 遥远的梦想和眼前的生活
📌 在赛场上，这些马才能不顾一切地往前奔跑。其实梦想就是我们给自己戴上的眼罩。区别只在于，一离开赛场，骑手就会把赛马的眼罩摘下来，而人有时候太执着于自己的梦想，会一直“戴着它”。
📌 这些生动的细节都隐藏在日常的小细节里。香喷喷的比萨饼，社区的朋友，母亲的支持，学生的信任……这些生活的细节绝非毫无意义，相反，它们是我们活着的证据。
📌 电影里那个受人欢迎的理发师倒是给了一个答案。他说他年轻时候的梦想是当兽医，后来就当了理发师，原因是“当兽医的培训费比理发师的贵太多了”。可是当有人要同情他时，他却说：“那也不能这么说。我现在也很好。”他的手艺很精湛，对顾客很热情，也喜欢现在的工作，很多人都喜欢他。
这不就是大多数人的现状吗？没有实现梦想的人，在现实的生活里，找到了新的意义。这些意义也许没有梦想那么伟大，甚至不值一提，可就是有种生命的热情。一个人能投入，有兴趣，这就是生命丰盛的证据啊！
📌 梦想究竟是提供生活的助力，让你的生活变得更积极，还是否定现在的生活，让你觉得梦想成真以外的生活都不值得过，这两者有一个微妙的区别，区别的标准在于：你是否因为过于执着，而看不到生活的其余。如果你看不到生活的其余，那就否定了生活。
📌 “心流和心魔其实很像。那些迷失的人和神游的人也很像，只不过迷失的人太执着了。”
专注和热爱某件事，能创造心流。一定要达成某件事，就会创造心魔。心流能让我们更好地体会自己活着，而心魔却会抹掉目的以外的东西，把生活变成实现目的的工具，哪怕这个目的叫梦想。
📌 以前我不明白，这么好的壁画，他为什么要烧呢？后来我想，也许对主人公来说，他最大的成就不是这幅壁画，而是他自己的生活。画了一幅美妙的壁画，只是他生活的一部分。生活是他的，不需要别人评价。
2 远方是“病”也是“药”
📌 “远方”是一个充满诱惑的神奇的词。卡尔维诺说，对远方的思念、空虚感、期待，可以延绵不绝，比生命更长久。这种思念究其本质，就是对生命可能性的向往。当人们陷于生活的琐碎，感到无聊、疲惫、厌倦时，“远方”就会在幻想中被制造出来，它所代表的可能性，既能容纳过去的失败、挫折和悔恨，又能容纳对未来的希望。
📌 可是到了远方以后呢？如果你没有改变，他乡还是会变故乡，疲惫和厌倦还是会爬上心头。你要么适应，要么重新迁徙，周而复始。
被问到为什么想来参加这个节目时，有选手说：“这几年工作挺忙，钱也没少挣，只是外面的生活太累了，处处都是钩心斗角。我只想到里面（山上）休息一段时间，过一段隐居的生活。”
他的意思，是换个环境就能清心寡欲，隐姓埋名重新来过。进入了这个生活场，最开始很好奇、很开心，但过不了多久，疲态又来了。他开始觉得，里面的生活不仅累，而且复杂，有流言蜚语、拉帮结派、钩心斗角、阴谋诡计。区别只在于，在外面的世界中，这些钩心斗角对应的标的物好歹是功名利禄这样的社会“硬通货”，但是到了山上，人们的心思、伎俩和他们所图的利益完全不对称。
巨大的心力和微小的利益形成了一种奇妙的反差。一些人成了阴谋论者，另一些人有了轻微的迫害妄想。一切争斗看着毫无意义，却把我们曾经历的关系、对人的猜忌投射了进去，如苍蝇般挥之不去。这些选手原本只想过一种安逸的生活，却没想到过得比外面的生活还累。于是有人无奈感慨道：“有人的地方就有江湖啊！”
📌 所以，“远方”的意义到底是什么？人们心里有疑惑，去远方寻找答案。答案并不在“远方”，而在寻找的过程中。但想象中的“远方”确实提供了人们启程的最初的动力，而现实中的“远方”又培养了人们适应新环境的能力。所以我们才会一而再再而三地站在眼前的苟且处，歌颂起诗和远方的田野，我们歌颂的是对庸常的不甘、对生活的向往和改变的勇气，哪怕我们已经明了，“远方”有时候只是一场幻觉。
📌 所以行万里路，最终还是为了回到内心深处。可是回到内心深处，又并非只有行万里路一途。
3 琐事的意义
- 📌 正念导师卡巴金有一段时间想过去远方出家。那时候他迷恋禅修，觉得生活耽误了太多修行的时间。后来，他的孩子出生了。他每天要换尿布、哄孩子、捡玩具，做一个普通父亲该做的事。有一天他想，既然修行也一样枯燥和艰苦，就把做这些生活琐事也当作一种修行吧。于是，他开始以一种郑重其事的态度认真地对待它们。他的生活并没有变，但慢慢地，他的心却静了下来，而他与孩子的关系，也在全心投入中，变得日益亲近。
4 从眼前的生活到更大的世界
📌 我理解的精神内耗，是当理想和现实出现巨大的落差时，我们既无法接受现实，也没有办法追求理想。我们在被卡在中间，进退两难，痛苦挣扎。
“众生皆苦”，人活在世上，就会面对痛苦。而以佛学为底层理论的心理治疗学派ACT（也称意动心理学派）区分了两种痛苦：疼痛(pain)和折磨(suffer)。疼痛是世间的无常带来的，有时候冷不丁就落在了你头上，你避无可避。折磨，就是我们卡在其中无法动弹所产生的“精神内耗”。
📌 多隆和二舅，一个世俗意义的成功者和一个失败者，如果说他们有什么共同点，那这个共同点是，他们都以不同的方式进入了生活，在投入和专注中，找到了自己和这个世界最深的联系，以及跟这个世界的接口。
第三章 理想与平庸
- 📌 我们一味追求不可能的事物，却使那些可能得到的东西变成不可能。
——罗伯特·阿德里
1 接受平庸的那一刻
📌 泡图书馆其实挺孤独的。可那时候我大概觉得，孤独有时候也意味着特别，至少不是泯然众人矣的平庸。多年以后我才意识到，这可能是一种病——“平庸恐惧症”
📌 “其实我们每个人心里跟明镜一样，清楚地明白自己原来就很平庸，只是心中有那么股执念和侥幸作祟，想着也许自己可以和别人不一样，可以走一条别出心裁的路，衣锦还乡，传为佳话。接受自己平庸的那一刻，便是把这股执念和侥幸彻底浇灭，不再妄想，不再希冀，认命了。
“那一刻，我不再与自己为敌，也不再与世界为敌。我开始以包容的眼光去看待这个世界，开始慢慢接受自己，开始尝试控制自己的情绪。但是这并不代表我会向这个世界投降。我仍然有着一腔热血。一切由自己的内心出发。
2 你可以尝试先做一个“废物”
- 📌 关于怎么走出困境这件事，作家、现在也是心理咨询师的阿春老师有一个著名的“废物论”。无论你问的是“我该如何拒绝别人”“我怎么克服拖延症”，还是“我怎么克服社交焦虑”，她都有一个统一的回答：“就承认自己是个废物好了。”刚开始听到这种论调，我总觉得又消极又虚无，真是只有资深抑郁症患者才想得出来的解决之道。但最近我从这个论调中琢磨出了一些道理。既然你已经是废物了，所有的不堪都在意料之中了，你也不用再为什么事羞愧了。你可以毫无负担、理直气壮地去做你想做的事，不用再操心是否能做成了。
3 当“理想”照进现实
📌 我问他当商人和当音乐人有什么区别。他说：“以前我当商人的时候，跟人介绍自己，说我是某某公司的老总，心是很虚的。我出入商务场合，总要再三给自己壮胆，才能劝服自己我属于这里。但我当了音乐人以后，就再也没有这种感觉。我跟别人介绍说自己是做音乐的，一点都不别扭，心里坦荡极了。”
这大概就是“本该如此”的意思。我知道，这故事有点像鸡汤，但它就真实地发生在我们身边，提醒着我们，成为更好、更真实的自己是有可能的。
📌 在我生命尽头的那一天，上帝会来找我谈话（我没信教啊，就这么随便一说）。他当然不会问我，你挣了多少钱、住多大的房子，毕竟他不是聊家长里短的隔壁邻居。他大概会问我：“你有没有辜负我给你的生命？你有没有尽你所有的努力，来发挥你的才能，实现你的潜力和价值？”
我大概会答：“是的，我曾错过很多，也曾犹豫退缩，但我已经倾尽全力，从未放弃。”
4 你是在努力，还是在模仿努力
- 📌 我觉得，在前一段经历中，年轻的老罗不仅很努力，而且很需要“自己很努力”的感觉（你猜是为什么？）。在后一段经历中，老罗不会再关心自己努力不努力了，估计他也不想让粉丝们这样为他辩护：“你们不要黑他，你们知道他有多努力吗？”他只想把事情做成。
5 你爱的是兴趣，还是兴趣背后的成功？
- 📌 强调“有用”，正是精致的利己主义的特征。而有时候，兴趣爱好恰恰“无用”。
1 你究竟是缺钱还是缺安全感
- 📌 他们的办法，是通过破除“占有”的观点，来消减“穷”或“富”的分别。同时，打坐的练习能让他们通过对当下的觉察，来增加感官的丰富性，体会当下的丰盛。
3 爱的匮乏和孤独
- 📌 缺爱会让我们孤独，会怀疑自己存在的价值和意义。为了缓解痛苦，孤独的人有时候会去追求一些短暂又混乱的关系。即使遇到了合适的人，我们也很难跟他们发展健康而长久的关系。我们容易讨好，害怕失去，我们会压抑自己的需要，不敢轻易表达。当需要压抑到一定程度，委屈又会爆发。亲密关系就在这种长久的患得患失中不断反复，当关系破裂时，人们又会重新陷入孤独。
4 因为匮乏，所以逃离
5 纠结与匮乏
📌 你这么纠结，不是因为你没有主见，而是因为你太有主见了。我总觉得，要生活好，我们需要给那些我们既无法掌控，又十分敬畏的东西留下空间——你可以叫它神、命运，或者简单点，叫它运气。但你却试图把握这些不确定的东西。你大概不相信，这些东西会站在你这边。
📌 你抛一枚硬币。
你要相信，这枚硬币并不是你抛的，是神让你抛的。这样抛硬币才会有效。你抛完了硬币，比如说吧，是正面。如果你对结果满意，对神的决策感激涕零，那没错了，这就是神的信号。如果你对结果有些犹疑，想着要不要再抛一次，那不用抛了，直接选相反的选项，那也是神的信号
📌 我认为完美主义的基础，是一味相信只要自己的步伐够小心，稳稳踏在每个垫脚石上，就不会摔死。但实情是你终究难逃一死，而很多完全不看路的人甚至比你做得好太多，也从中获得许多乐趣。”
6 怎么摆脱穷人思维？
📌 我总觉得自己很穷。其实没穷到吃不上饭的地步，父母的条件能让我衣食无忧。我对穷的体验是：买东西，永远在看打折的、促销的，淘各种物美价廉的东西；吃饭，哪怕是外卖，也不会选偏贵的那几种，总是挑物美价廉的；看到高档的护肤品、化妆品就心塞，自己只能搜平价护肤品。有时很满足，有时又觉得很羞愧。
📌 他其实不是穷，他只是那时没钱。
“没钱”也会让人不安。但我总觉得，“没钱”和“穷”并不一样。一个真正的穷人，常常思考的只有现在——不是怎么满足当前的愿望，就是怎么渡过当下的难关。他仅有的见识和资源，让他没有富余去想别的。但一个没钱的富人，无论怎么困窘，心里都会藏着未来。
同样，我也想跟你说，你不是穷，你只是现在没钱，但你有未来。
📌 1.过一种简化的生活，并把它当作一种美德。重点不是省钱，而是不要为选择“物美价廉”的东西浪费你的脑细胞，它们理应用在更重要的地方。
2.每周强制自己休息一天。旅游、看闲书、和朋友聊天，怎么都行，但不要待在宿舍。重点是无所事事。与努力相比，你其实更需要闲暇来释放焦虑。
1 如何面对不完美的父母
- 📌 这几年心理学普及的成果之一，是心理学能够让我们重新审视自己和父母的关系，了解父母对我们成长的影响。副作用则是，“父母”不幸从备受尊重的家庭权威，变成了心理问题的替罪羊。
5 我不想跟我妈妈一样
📌 这是典型的中国式家庭的争吵案例。表面上，两人都在抱怨孩子，其实是妈妈借着孩子抱怨爸爸：“你为什么不着家，不管孩子！”而爸爸也借着孩子反驳妈妈：“我也很辛苦！”“你为什么不管好孩子！”孩子呢，夹在中间，不知所措。
为什么他们不能直接表达呢？也许他们不习惯直接的表达方式，毕竟那样的话冲突要直接而强烈得多。他们需要把孩子当一个媒介来缓冲一下，用孩子的问题来掩饰他们自己的问题。
📌 时候，为了让这种沟通方式持续，他们会制造或者维持孩子的问题。而孩子也会配合他们，让自己变成一个问题孩子。
思考与实践
- 📌 心理学家加布里埃尔·厄廷根发明了一套能够增加执行力的思维方式，他把它叫作WOOP思维。完成一次WOOP思维只需要十几分钟的时间，却能带来意想不到的收益。过程如下：
Wish：愿望。放松，深呼吸。想一个你打算在当天、当周、当月或本年之内完成的愿望。并把它写下来。
Outcome：结果。想象实现愿望之后的最佳结果是什么。尽量生动地想象达成这个愿望以后的经历和感受。
Obstacle：障碍。有时候，事情并非如你想象得那么顺利。找到那个妨碍你达成愿望的最严重的内心障碍。这个障碍可以是某种行为、某种情绪、某个观点或者某个习惯。重要的是，这个障碍必须是阻碍你行动的真正原因，而不只是表面现象。这需要你对自己的行为有深入的了解和剖析。
Plan：计划。要克服或规避障碍的话，想一个最有效的方法，并把它熟记于心。想象这个障碍出现在何时何地。制订一个“如果……那么……”的计划：如果障碍X出现了（何时何地），那么我就采取行动Y。把这个计划重复讲一遍给自己听。
1 没有感觉症
- 📌 哦，意义。看来我缺少一点价值感，一个奋斗的理由，一个梦想。于是，我花很长的时间思考诸如“我的梦想是什么”“我活着是为了什么”“生活的意义是什么”之类的问题。当然，没有最终的答案。现实里我依旧三天打鱼，两天晒网。
2 不想爱，太麻烦
- 📌 食草族”。这个词说的是很多日本男人，不愿意去公司上班谋生，也不愿意努力工作。他们能把自己的生活过得很精致简约，却对物质和女人都没什么欲望和兴趣。他们宁可把女性朋友当闺蜜，也不想找女友，更不想结婚。专家分析说，这可能是因为上一代日本男人活得太累、拼得太狠，到这一代，拼伤了，所以不当狼了，改当羊了，不吃肉了，改吃草了。
3 每天劝自己好好活着
📌 我女儿今年快两岁了。就在我写这篇文章的时候，她晃晃悠悠地迈着还不稳的步伐，扑闪着大眼睛绕过桌角，抱着我的大腿，一边把小脑袋埋在我的大腿上，一边用稚嫩的声音叫“爸爸”。我的妻子是我大学时的同学，年轻的时候我们一起经历过很多艰难的岁月，现在才稍微有了些家业。我的每一个糟糕的决定，她都与我共担。我的来访者，他们愿意信任我，每周付钱来跟我诉说他们的生活苦恼。我的一些读者，比如你，愿意给我来信，愿意读我的文章。我打心眼里希望他们过得好，这让我觉得自己的存在有价值。
📌 缓过来后，詹姆斯说，普通而乏味的生活之外，需要一些野性而原始的东西来平衡，否则，人很容易陷入虚无和对生命意义的无端猜忌。我猜这种野性而原始的东西，应该是感觉上的，是与生活真实质感的直接接触，是流动在我们身上的情感。
4 人生意义
📌 很多人在烦恼时，想从佛教、老子或庄子的哲学中去寻求解脱，结果却发现这些哲学只是增加了他们的虚无感。
真实的生活是意义的土壤，当我们跟真实的生活失去联系时，哪怕最高深的哲学，都无法帮助我们领会人生意义。人生意义应该来自对生活的提炼和总结。如果连生活都没有了，又何来意义呢？
📌 时间轴上，连接现在和未来的，是目标。目标感正是意义感的重要来源。凑合的、没有奔头的人生，会让人觉得空虚。
这块单独的拼板也可以是我们自己，而整体图景，是我们的人际关系。
我们无时无刻不在和他人发生关系，家人、朋友、爱人、同事、社会和国家。人际关系上，连接自己和他人的，是爱。如果我们彼此需要和被需要、爱和被爱，我们就会有意义感。相反，如果我们是孤立的、与人隔绝的，就会觉得空虚。
1 是“生活有问题”还是“生活不如意”？
- 📌 修理机器、解数学题和解决生活问题并不相同。修机器或者解数学题时，你是超脱在问题之外的，但是面对生活问题时，你是纠缠在问题之中的。你解决问题的能力，本身就受这个问题的限制，是这个问题的结果。更何况，很多时候，生活中有太多因素是你无法控制的，但是它们却实实在在地影响了你
3 “放弃治疗”为什么这么难？
- 📌 为了防止“恐惧”和“过度渴望”坏事，他发明了一种叫“矛盾意向法”的治疗方法。在这种疗法中，他鼓励来访者越是害怕某件事，就越在意向中努力让这件事发生。比如你要准备一个讲座，担心自己会在讲台上脸红、出汗，并因此出丑。你去找弗兰克尔咨询，他大概会建议你努力让自己更脸红、出更多汗。
这个方法之所以有效，同样是因为它制造了一个悖论。当来访者准备认真执行咨询师布置的作业时，无论他是否在演讲中脸红了，他都是对的。如果他不脸红了，这本来就是他咨询的目标；如果他又脸红了，他成功地完成了咨询师布置的作业。当他能够把脸红解释为咨询师要求他做的、“正确”的事时，他的控制感就回来了。而最初正是因为控制不了自己的脸红，他才会焦虑万分。
这就是悖论的妙用：通过制造一个特别的情境，让你从进退两难中解脱出来，重获控制感。
2 无论多老，做一个两眼有光的人
📌 所以，很难解释为什么我从浙大离开。它不像蓄谋已久的行动，倒更像是一个事故。能说的理由，大概是我这个人生性自由，而这个工作要求坐班，有诸多限制。不想说的理由，我就把它留在心底了。就像谈了场不圆满的恋爱，分手了，无论别人怎么问起，我都会自然地说：“嗯，她是个好人。”
📌 我不想跟任何人提我的工作变动，我把支持我辞职的朋友都骂了一顿。虽然他们委屈地表示，他们并没有支持我辞职，只是想支持我，谁知道我真辞啊，但能责怪一下他们，也缓解了我的部分痛苦。
那段时间，我的知乎的页面老闪过一个问题：“现实生活中有哪些被鸡汤害了的例子？”好几次，我都很想去回答，觉得我最有资格回答这个问题，因为我被鸡汤坑惨了。
对我来说，离开浙大真正的风险不是我失去了一个比市场价便宜几百万的房子，而是我总想很快把它挣回来。有一段时间，我经常关心房产新闻。而房价的一轮暴涨，也把我心里的损失，从小几百万变成了大几百万。我觉得我很难把它挣回来了。
📌 我要辞职的事不小心被母亲知道了。她们那代人自然很难理解我为什么要这么做，尤其在分房这么重要的节点上。在苦劝了我几次无果后，她跟我说了两句话。第一句是：
“儿子啊，人这一辈子其实很短的，每个人的得失都是命中注定的。人活着只要开心就好了，如果你觉得开心，那就去做。”
第二句是：
“儿子啊，千万别让人知道你从浙大辞职了，要不然那些做心理咨询的人都不来找你了。”
我觉得第二句才是我妈的真实水准，所以我记住了第二句。
多年后的回望
- 📌 这个故事的破绽之二，是我和浙大的关系。现在我理解了，当时的那种失落是什么。除了失去，那是一种被放逐的感觉。无论是主动离开，还是被动离开，那个你向往的光荣部落已经不属于你了。可你还是千方百计地想要跟它联系在一起。转变就是这样，你离开了一个曾经保护你的部落，孤身一人来到荒野，重新寻找新的部落。你想告诉别人，你曾经是那个光荣部落的一分子。可是在别人看来，你不过就是一个流浪汉。
读书笔记
10 自我和成长的隐喻
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📌 如果你问一棵树既然总有其他树比它长得高，为什么还要生长，它大概会回答：
“傻孩子，因为我是一棵树啊。” ^225207353-7Ovcac71S
- 💭 阿德勒的横向与竖向思维
- ⏱ 2024-01-26 09:43:41
2 远方是“病”也是“药”
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📌 一切争斗看着毫无意义，却把我们曾经历的关系、对人的猜忌投射了进去，如苍蝇般挥之不去。这些选手原本只想过一种安逸的生活，却没想到过得比外面的生活还累。于是有人无奈感慨道：“有人的地方就有江湖啊！” ^225207353-7OzJUXNRl
- 💭 柳智宇是不是经历了这个过程？
- ⏱ 2024-01-29 09:25:45
4 从眼前的生活到更大的世界
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📌 这其中任何一个环节稍有差错，我的目标就功亏一篑。一想到这些，我就很焦虑，就觉得眼前的事很没意义，于是什么也不想做了。” ^225207353-7OzKk1s5a
- 💭 很容易陷入滑坡谬误
- ⏱ 2024-01-29 09:31:55
4 因为匮乏，所以逃离
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📌 即使我们有了足够的钱、时间和爱，我们找到了和这个世界和谐相处的方法，安宁很快会变成无聊，无聊很快会变成一种新的匮乏，欲望的匮乏。 ^225207353-7OCLXFiFg
- 💭 痛苦和无聊的钟摆。
- ⏱ 2024-01-31 09:16:58
6 怎么摆脱穷人思维？
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📌 过一种简化的生活，并把它当作一种美德。重点不是省钱，而是不要为选择“物美价廉”的东西浪费你的脑细胞，它们理应用在更重要的地方。 ^225207353-7OCMlurEm
- 💭 改变自己的这种思想
- ⏱ 2024-01-31 09:22:50
2 不想爱，太麻烦
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📌 我们先要有欲望，然后才会有挫折，然后才会在艰难的选择中发现自己是谁。可以说，意义正是我们在对苦难的应对中发展出来的。如果你说，哎呀，这些都太麻烦了，何必呢？顺利是顺利了，可是这样的人生情节，在电影里，是会被导演无情地用“n年以后”的字幕一笔带过的。然后，你回忆起来，也会是一片空白。 ^225207353-7OCMUeL1R
- 💭 麻烦也是生活的组成部分
- ⏱ 2024-01-31 09:31:24
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📌 若不是经历麻烦，我们无法变得丰富。至于解脱，更是无从谈起。而这些生活的麻烦，有很大一部分，是关于爱情的。你要知道，你躲过了这些麻烦，同时也错过了很多欣喜。 ^225207353-7OCMWpRIA
- 💭 正解
- ⏱ 2024-01-31 09:31:56
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